基于和諧社會(huì)建設(shè)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)整合

董軍 王志紅

摘要：和諧社會(huì)建設(shè)需要構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分相互協(xié)調(diào)、有序發(fā)展，需要促進(jìn)這些協(xié)調(diào)的穩(wěn)定的社會(huì)整合，尤其是有效的經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合主要表現(xiàn)為企業(yè)與社會(huì)的協(xié)調(diào)與整合，而企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任則是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的有效路徑與必然選擇。因?yàn)槠髽I(yè)社會(huì)責(zé)任融制度整合與倫理整合兩種方式于一體，強(qiáng)調(diào)在追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)兼顧社會(huì)目標(biāo)，既有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于社會(huì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，促進(jìn)社會(huì)的健康與和諧。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)：企業(yè)社會(huì)責(zé)任：經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合

中圖分類號(hào)：F272－05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-544(2012)03-0130-03

和諧社會(huì)建設(shè)不僅需要構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分的進(jìn)步與發(fā)展，更需要構(gòu)成社會(huì)各個(gè)部分的相互協(xié)調(diào)、需要促進(jìn)這些協(xié)調(diào)的有效的社會(huì)整合。所謂社會(huì)整合就是通過協(xié)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各部分和各力量之間的關(guān)系來維持一定的社會(huì)和諧，它既包含社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)部分之間的相互依賴，又包括對(duì)這些社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)部分的協(xié)調(diào)和控制。作為一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，人類社會(huì)在宏觀上主要由政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)部分構(gòu)成，社會(huì)整合就是要使這三個(gè)部分相互協(xié)調(diào)與凝聚。其中，經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，一方面，經(jīng)濟(jì)是構(gòu)成人類社會(huì)的基礎(chǔ)性因素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能給人類社會(huì)提供大量的物質(zhì)生活資料：另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能解決所有的社會(huì)問題，更不能自覺地達(dá)致社會(huì)的全面發(fā)展，相反，經(jīng)濟(jì)力量的狂飆突進(jìn)、異軍突起只會(huì)使社會(huì)失去平衡，使社會(huì)產(chǎn)生分化，影響社會(huì)的穩(wěn)定與整合。

為了社會(huì)的全面發(fā)展和人類文明的健康與進(jìn)步，狂飆突進(jìn)的經(jīng)濟(jì)力量必須得到一定的約束，必須采取一定的方式使之與社會(huì)有效整合。實(shí)際上，“從歷史角度看，‘經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力一直受到扼制。起先它服從于風(fēng)俗傳統(tǒng)，隨之在某種程度上受拘于天主教道德規(guī)范，后來又遭到清教徒節(jié)儉習(xí)慣的壓迫。”經(jīng)過啟蒙了的現(xiàn)代社會(huì)在耗散了原有的“宗教沖動(dòng)力”之后，走向了完全的世俗世界。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既不再受一個(gè)超驗(yàn)的目標(biāo)指引，甚至也模糊了服務(wù)于人類的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，如果不對(duì)其進(jìn)行充分的約束、使之與社會(huì)相整合，它就會(huì)走向以自我為中心、以自我為目的的絕對(duì)化。走向經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義，破壞社會(huì)的平衡與穩(wěn)定。但現(xiàn)代社會(huì)又不可能重新尋求與依賴宗教的約束，它只有面向現(xiàn)實(shí)世界，通過制定制度規(guī)則與培育適合現(xiàn)代社會(huì)的道德價(jià)值體系來進(jìn)行社會(huì)規(guī)范、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合。

一、經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的范式：制度整合與倫理整合

從社會(huì)學(xué)角度講，任何社會(huì)都需要用以整合社會(huì)的秩序規(guī)范，這些規(guī)范不僅僅是人們社會(huì)公共生活交往層面上的，更深層次的是對(duì)社會(huì)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)方面的規(guī)范整合。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的整合就是把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)構(gòu)成結(jié)構(gòu)的一部分與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)有機(jī)的結(jié)合。借用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，也可以將之稱為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的生態(tài)整合。現(xiàn)代社會(huì)以前，經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的結(jié)構(gòu)整合主要依賴于傳統(tǒng)宗教的價(jià)值觀念和專制強(qiáng)權(quán)，這是一種縱向的、單向依賴權(quán)力的社會(huì)整合方式，(因?yàn)樽诮桃部梢砸暈橐环N神權(quán)。)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，隨著經(jīng)濟(jì)力量的狂飆突進(jìn)，經(jīng)濟(jì)一躍成為社會(huì)的主宰和中心，并成為它自身的目的，呈現(xiàn)出諸多去社會(huì)的景象，原有的基于縱向結(jié)構(gòu)、單向依賴權(quán)力控制的經(jīng)濟(jì)—社會(huì)整合方式被打破。另一方面，民主與法制取代了傳統(tǒng)的宗教與專政。社會(huì)趨向于多元化。在此背景之下，尋求一種合理有效的經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的整合方式就成了擺在人類社會(huì)發(fā)展道路上的嚴(yán)肅課題。

縱觀各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，從形式上看，基本上都強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，重視社會(huì)的制度整合，也即通過社會(huì)的制度體制實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的整合。毋庸置疑，這是任何社會(huì)都必須采取的基本規(guī)范整合手段，然而關(guān)鍵問題是制度的內(nèi)容何以保障經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的有效整合。這又涉及制度制定的政策取向，如果一個(gè)社會(huì)奉行的是功利主義的最大化原則、認(rèn)為每個(gè)人對(duì)福利的追求會(huì)自動(dòng)達(dá)致整個(gè)社會(huì)福利的提高。那么它就不可能制定出充分足夠的經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的制度規(guī)范。(這也是現(xiàn)代社會(huì)以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展失衡的原因所在。)再者，如果過于強(qiáng)化制度對(duì)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的保障，制定出強(qiáng)有力的制度規(guī)范體系，又未免有專政強(qiáng)權(quán)干預(yù)之嫌，從而影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(如為了社會(huì)財(cái)富分配的公平而犧牲效率)。因此，真正有效的經(jīng)濟(jì)—社會(huì)整合的制度規(guī)范必須是既不束縛經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)效率的追求又能確實(shí)保障社會(huì)事業(yè)的各方面發(fā)展，在二者的互動(dòng)中尋求平衡。

其實(shí)，除了上述通過社會(huì)的制度體制實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合外，任何社會(huì)整合都離不開倫理的規(guī)范，即通過具有倫理性的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、內(nèi)在良知將社會(huì)統(tǒng)一為一個(gè)整體，我們可以稱之為倫理整合。在經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合中，倫理整合同樣是非常重要的規(guī)范整合手段，它不僅可以彌補(bǔ)制度整合的一些空白及其缺陷，防止和約束經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的侵害與偏離，更重要的是它能以精神的力量將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展凝聚起來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的價(jià)值整合。因此，如果說制度整合在一定程度上是一種外在的經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合規(guī)范手段，那么倫理整合就可以說是一種內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合方式。它強(qiáng)調(diào)的是一種自覺遵守社會(huì)倫理規(guī)范秩序，自覺增進(jìn)社會(huì)公共利益，自覺維護(hù)經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的整合與統(tǒng)一。

制度整合與倫理整合是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的兩種基本的規(guī)范整合手段，就其實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的能力來說，前者具有較強(qiáng)的約束力，后者則為一種弱約束力，但二者缺一不可，互為犄角，共同維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的規(guī)范整合。

二、經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的支點(diǎn)：企業(yè)

無論是用制度規(guī)則作為經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的手段，還是通過倫理規(guī)范作為經(jīng)濟(jì)—社會(huì)整合的方式，二者都必須有個(gè)前提。這就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體—企業(yè)對(duì)制度規(guī)則和倫理規(guī)范的認(rèn)同與接受，在這個(gè)前提基礎(chǔ)上，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體對(duì)規(guī)范的遵守與踐履，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合。因此，經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合在現(xiàn)實(shí)生活中就主要表現(xiàn)為企業(yè)與社會(huì)的協(xié)調(diào)與整合。

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，其決策與行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生雙重的影響：一方面它為社會(huì)提供就業(yè)機(jī)會(huì)、收入來源、生產(chǎn)商品和服務(wù)、并投資于廠房、設(shè)備和新產(chǎn)品的開發(fā)；另一方面。與這些有益的經(jīng)濟(jì)影響相伴而來的是一些負(fù)面的社會(huì)影響，例如環(huán)境污染、危險(xiǎn)的工作條件、偽劣產(chǎn)品、各種歧視性商業(yè)做法、違法或缺德的行為以及對(duì)社會(huì)政治和政府系統(tǒng)過多的政治影響，等等。一個(gè)企業(yè)可以通過增加社會(huì)服務(wù)功能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響：?jiǎn)T工的健康保障和退休計(jì)劃：在設(shè)計(jì)和建造廠房、辦公室的同時(shí)貫徹環(huán)境保護(hù)意識(shí)；向當(dāng)?shù)卣蚍怯麍F(tuán)體輸送管理方面的才干；資助當(dāng)?shù)氐慕逃⑽幕蜕鐖F(tuán)組織以及其他慈善機(jī)構(gòu)。

在企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的同時(shí)，社會(huì)環(huán)境同樣會(huì)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。一個(gè)社會(huì)的法律體系、政策取向、政府和社會(huì)公眾的態(tài)度、以及宗教、倫理和道德觀念等都能對(duì)企業(yè)的成本、價(jià)格和利潤(rùn)產(chǎn)生積極或消極的影響。社會(huì)也因此對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行約束與制衡，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展保持相同的發(fā)展方向，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)

濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的積極影響，防止經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的傷害與偏離，消除與避免企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響。這就是上文所述的制度整合與倫理整合兩種方式對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)與整合。

通過上面的闡述我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中。企業(yè)實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的一個(gè)支點(diǎn)，一方面經(jīng)濟(jì)力量和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過企業(yè)行為產(chǎn)生與創(chuàng)造，另一方面社會(huì)規(guī)范秩序通過約束和引導(dǎo)企業(yè)行為使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相整合。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)能量越高、社會(huì)影響越大，它作為經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的支點(diǎn)的地位和作用就越明顯與突出，經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的整合就越需要通過企業(yè)來完成。一個(gè)社會(huì)的政策法律等制度規(guī)則與倫理道德秩序主要就是通過對(duì)企業(yè)行為的約束與引導(dǎo)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合，企業(yè)對(duì)這些制度規(guī)則與倫理規(guī)范遵守、踐行的好，經(jīng)濟(jì)力量對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響就大。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)、整合的程度就高，反之，企業(yè)對(duì)這些制度規(guī)則與倫理規(guī)范遵守、踐行的差，經(jīng)濟(jì)就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，傷害與背離社會(huì)，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)就難以整合。因此，無論是制度整合還是倫理整合，二者都必須通過企業(yè)這個(gè)支點(diǎn)來發(fā)揮作用。

三、經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的有效路徑：企業(yè)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)

制度規(guī)則與倫理規(guī)范對(duì)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合落實(shí)到企業(yè)這一具體環(huán)節(jié)，主要還是依靠企業(yè)自身去遵守與踐行，而企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任則是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的有效路徑與必然選擇。

第一，企業(yè)社會(huì)責(zé)任融制度整合與倫理整合兩種方式于一體，有效達(dá)致經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的整合。企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任意味著企業(yè)一方面遵守社會(huì)的法律政策，在社會(huì)制度規(guī)范下從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；另一方面又遵守社會(huì)倫理秩序，積極主動(dòng)地發(fā)揮道德主體的能動(dòng)性，因?yàn)槠髽I(yè)社會(huì)責(zé)任是法律責(zé)任與道德責(zé)任的統(tǒng)一。法律責(zé)任是指以法律條文明確規(guī)定的組織或個(gè)人必須承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，對(duì)于企業(yè)來說，社會(huì)在允許它運(yùn)行的同時(shí)，也相應(yīng)地制定了一些基本的規(guī)則——法律，希望企業(yè)在法律的框架內(nèi)開展活動(dòng)，維持正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，并以國(guó)家的強(qiáng)制力作為保證。一般而言，法律所代表和體現(xiàn)的多是社會(huì)公共利益，并且是對(duì)社會(huì)具有重大影響的方面。企業(yè)遵守法律的規(guī)定，承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)。是企業(yè)必須履行的社會(huì)責(zé)任。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，法律條文是一個(gè)社會(huì)的正式制度，企業(yè)承擔(dān)法律規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)則是一種社會(huì)的正式制度安排，是經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合的一種強(qiáng)力約束機(jī)制。

但是，法律責(zé)任不是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的全部，如同法律不是社會(huì)規(guī)范的全部一樣，法律責(zé)任只是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的最低限度，是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的一個(gè)方面，它“涵蓋不了社會(huì)對(duì)企業(yè)的所有期望行為。”法律作為一種正式的制度，它必須與存在于社會(huì)的倫理道德秩序相配合，既需要倫理道德對(duì)其價(jià)值合理性之證明，也需要倫理道德對(duì)其秩序規(guī)范作補(bǔ)充，基于上述的原因，道德責(zé)任就成了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的非常重要的方面。所謂企業(yè)的道德責(zé)任就是沒有在法律中以明確的條文規(guī)定的、社會(huì)寄希望企業(yè)應(yīng)該履行的，有利于維護(hù)和增進(jìn)社會(huì)公共利益的義務(wù)和責(zé)任。與法律責(zé)任相比，道德責(zé)任沒有明確的法律條文規(guī)定，只存在于一定社會(huì)的道德意識(shí)之中，通過人們的言行和道德評(píng)價(jià)表現(xiàn)出來；沒有明確的界線、具有廣泛的范圍，可以隨著社會(huì)環(huán)境和條件的變化而具有不同的要求；由責(zé)任人自愿履行，不以國(guó)家強(qiáng)制力為保證。因此，企業(yè)承擔(dān)道德責(zé)任是企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體主動(dòng)遵守與履行社會(huì)倫理規(guī)范秩序，主動(dòng)與社會(huì)相趨同，從而實(shí)現(xiàn)倫理規(guī)范對(duì)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合。

綜上所述，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任蘊(yùn)涵了企業(yè)對(duì)法律等制度規(guī)范的遵守和對(duì)社會(huì)倫理秩序的踐行，使制度整合和倫理整合兩種經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合手段同時(shí)作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，在制度規(guī)范和倫理秩序兩個(gè)層面、從外在規(guī)定和內(nèi)在趨同兩個(gè)方向，達(dá)致經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合。

第二。企業(yè)社會(huì)責(zé)任強(qiáng)調(diào)在追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)兼顧社會(huì)目標(biāo)，既有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于社會(huì)發(fā)展，是雙向促動(dòng)的經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合方式。企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀與傳統(tǒng)企業(yè)理論的根本不同之處，就在于它強(qiáng)調(diào)企業(yè)不能以追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為唯一目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)還應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任目標(biāo)。企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能從根本上提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率，有利于經(jīng)濟(jì)力量的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。首先，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的行為既符合股東的利益。又符合非股東利益相關(guān)者的利益，這種企業(yè)行動(dòng)方式，無疑有利于減少企業(yè)利益相關(guān)者之間的摩擦。確立企業(yè)與社會(huì)以及企業(yè)內(nèi)部的良性互動(dòng)關(guān)系，調(diào)動(dòng)企業(yè)各方參與者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而最終使企業(yè)獲致多方面的效率源泉。其次，企業(yè)社會(huì)責(zé)任強(qiáng)調(diào)對(duì)人力資本的尊重與保護(hù)，又不貶低物質(zhì)資本在企業(yè)中的作用，把物質(zhì)資本和人力資本視為企業(yè)的存續(xù)和發(fā)展所不可或缺的兩種資源，使人力資本的相對(duì)地位從隸屬于物質(zhì)資本的傳統(tǒng)中得到了現(xiàn)代意義的提升，使之成為與物質(zhì)資本具有相同關(guān)鍵性的企業(yè)構(gòu)成要素，由此體現(xiàn)出對(duì)作為生產(chǎn)力重要因素之一的勞動(dòng)者的關(guān)愛。激發(fā)企業(yè)各方參與者尤其是勞動(dòng)者的活力，進(jìn)而為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)注入效率的元?dú)狻Ｗ詈螅嗍亲钪匾模髽I(yè)踐行社會(huì)責(zé)任，有助于樹立良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)的信譽(yù)。培育良好的社會(huì)資本，營(yíng)造企業(yè)與社會(huì)的和諧、互動(dòng)關(guān)系，這將對(duì)企業(yè)獲取長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)利益、獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大有裨益。

在提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)力量發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任還有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，促進(jìn)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。企業(yè)社會(huì)責(zé)任之要旨在于提倡企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)維護(hù)與增進(jìn)社會(huì)利益。在具體內(nèi)容上，企業(yè)社會(huì)責(zé)任要求企業(yè)尊重與維護(hù)消費(fèi)者、勞動(dòng)者的合法權(quán)益，提高他們的福利待遇，改善他們的生活質(zhì)量；要求企業(yè)合理調(diào)配和使用資源，保護(hù)自然環(huán)境，維持生態(tài)平衡，避免以犧牲生態(tài)利益換取經(jīng)濟(jì)利益：要求企業(yè)關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體、捐助社會(huì)公益事業(yè)，興建學(xué)校、醫(yī)院等社會(huì)公共服務(wù)設(shè)施，幫助政府解決一些社會(huì)問題。所有這一切要求，無不體現(xiàn)出企業(yè)社會(huì)責(zé)任對(duì)人類社會(huì)健康發(fā)展的關(guān)注與推動(dòng)，體現(xiàn)出企業(yè)社會(huì)責(zé)任對(duì)正義的彰顯與貫徹。而正義在西塞羅的《論義務(wù)》中，被列為四種基本的道德意識(shí)之一，并被認(rèn)為具有“將社會(huì)組合在一起”的功能。的確，作為一種普遍的道德觀念。正義在社會(huì)沖突的抑制、社會(huì)秩序的建立等方面，無疑有其不可忽視的歷史作用，西塞羅的以上看法，多少也折射了這種歷史現(xiàn)象。正義觀念與社會(huì)整合之間的聯(lián)系，當(dāng)然并不僅僅限于西塞羅所處的羅馬時(shí)代，在現(xiàn)代社會(huì)。正義作為一種道德意識(shí)依然是建立合法社會(huì)秩序所必不可缺的基本價(jià)值觀念和原則，依然是社會(huì)整合所依賴的基本價(jià)值原則和倫理精神。

第三，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體基于內(nèi)在需求、從內(nèi)部契合的經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合方式。企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任不是被動(dòng)地回應(yīng)社會(huì)的要求，也不是被動(dòng)地遵守法律等制度規(guī)范，而是有其自身的道德主體性要求、社會(huì)契約邏輯以及生存與發(fā)展的利益需要，因此，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力主要來自于其自身內(nèi)部的需求，來自于其自身經(jīng)營(yíng)發(fā)展的實(shí)踐。正是由于企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的這種內(nèi)在需求，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體在決策與行動(dòng)上主動(dòng)尋求與社會(huì)發(fā)展趨同、避免經(jīng)濟(jì)力量的增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的不和諧，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合。尤其是這種通過企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)一社會(huì)整合，不僅可以避免外在力量的強(qiáng)制干預(yù)，避免額外的第三方中介，而且由于其是從系統(tǒng)內(nèi)部的契合，其整合的效率和效果都大大優(yōu)于其他方式。

最后，企業(yè)社會(huì)責(zé)任對(duì)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的整合不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體在行為層面上對(duì)社會(huì)的趨附與認(rèn)同，更突出表現(xiàn)在它作為一種精神理念對(duì)經(jīng)濟(jì)－社會(huì)的凝練與聚合，而這恰恰是社會(huì)整合最為重要的方面。因?yàn)樯鐣?huì)的秩序與穩(wěn)定必須要有一定的社會(huì)精神作為內(nèi)在的凝聚劑，必須要有一種積極的價(jià)值精神作為社會(huì)的意識(shí)同一體。當(dāng)所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體都自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并以其為行為規(guī)范時(shí)，它就成為一種共同的社會(huì)價(jià)值觀，從而形成事實(shí)上的意識(shí)同一體，形成凝聚社會(huì)的精神紐帶，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體形成更加強(qiáng)烈的遵從動(dòng)機(jī)。這對(duì)構(gòu)建普遍的倫理秩序、支撐社會(huì)的制度建設(shè)、增進(jìn)社會(huì)的相互依賴和相互協(xié)調(diào)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)－社會(huì)的整合，具有深層的內(nèi)在推動(dòng)作用。

總之，在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，其承擔(dān)社會(huì)責(zé)任可以消解經(jīng)濟(jì)力量的異化，彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)力量的狂飆突進(jìn)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)造成的斷裂，克服經(jīng)濟(jì)中心主義和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的盲目和任性，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的完美整合。從而有助于構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。

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責(zé)任編輯梅瑞祥