玉寶之尋根篇

日知

中國(guó)人對(duì)玉，一向有著特殊的尊愛(ài)之情，從而延伸發(fā)展出一種優(yōu)秀而古老的玉石文化。

中國(guó)最早為“玉”定義的是東漢許慎的《說(shuō)文解字》：“玉，石之美有五德者。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不，之方也。”

事實(shí)上，《說(shuō)文解字》除了點(diǎn)出“美”，更強(qiáng)調(diào)光澤、透明度、聲響等物理特性，以區(qū)別玉石。中國(guó)歷代玉器溫潤(rùn)圓熟，晶瑩剔透，長(zhǎng)久以來(lái)接受古老文化的渲染附會(huì)，逐漸被賦予各種神秘色彩。

財(cái)富象征

玉器是財(cái)富的象征。早在原始社會(huì)的良渚文化、紅山文化時(shí)代，玉器就成為財(cái)富的標(biāo)志。在這個(gè)時(shí)期出土的大型墓葬中，作為陪葬的玉器就有幾十件甚至上百件，可見(jiàn)墓主的身份之高，財(cái)富之多。

當(dāng)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，這種現(xiàn)象更加明顯。著名的安陽(yáng)殷墟婦好墓、江西新干大墓等商代貴族和方國(guó)墓葬中，葬玉更是豐富，表明大的奴隸主擁有貴重的玉器。

到漢代，葬玉之風(fēng)更加興盛，著名的金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣皆出自于此。另外，最能說(shuō)明玉器經(jīng)濟(jì)價(jià)值的是商代的玉幣，用玉制作成貝形幣，作為商品交換的憑證。

審美文化

作為配飾和賞玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最廣泛的一種用途。“古之君子必佩玉”，“君子無(wú)故，玉不去身”。在古代，玉不是簡(jiǎn)單的裝飾，還表明了一個(gè)人的身份、一種社會(huì)風(fēng)氣，甚至可以起到感情與語(yǔ)言交流的作用。

春秋時(shí)，佩玉之風(fēng)盛行。隋唐之后，作為佩飾的玉器，品種更為豐富，主要有耳、腕、手和頭飾等。

唐宋以后，作為陳列的玩賞玉器，如仿古玉禮器、瓶、爐、壺、山子、人物、動(dòng)物等，占據(jù)了玉器的主要地位。歷史見(jiàn)證

作為文物的玉器，還是歷史的見(jiàn)證，有著不可復(fù)制的唯一性，更為當(dāng)今世人所器重。

玉器從作為美化生活的裝飾品，到簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，然后融入各種禮制內(nèi)容，被人格化、道德化，繼而被看成是財(cái)富的象征、宗教圖騰的崇拜……這些無(wú)不從側(cè)面反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華民族愛(ài)玉的心理。