視覺設(shè)計中的情感因素與表達

鄒先祥

摘要：具體的也就是在《格式塔心理學》書中說強調(diào)的“完型”這樣一個概念的發(fā)展和延伸，書中說道：“人類的認知過程在由感性上升到理性的同時也在將對象進行分解和重構(gòu)，這樣的一個過程在視覺的表現(xiàn)上，就是人在觀看和理解一個圖形時往往會把 圖形按照自身的經(jīng)驗和習慣重新分拆和組合，達到自身理解和觀看事物的習慣……”

關(guān)鍵詞：視覺設(shè)計；情感因素；設(shè)計表達

視覺設(shè)計的設(shè)計形式是多式多樣的。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代視覺設(shè)計藝術(shù)經(jīng)歷了從工業(yè)化社會到信息化社會的轉(zhuǎn)變，形式上也由傳統(tǒng)的平面設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)楫斀竦男旅襟w藝術(shù)等眾多的設(shè)計形式。在現(xiàn)代設(shè)計多元化發(fā)展的大趨勢下，人類生存方式上一系列新觀念的介入，在思維的引導和情感的表達上，我們發(fā)現(xiàn)以往貫于在平面設(shè)計中運用的法則正被逐漸打破，固有的符號現(xiàn)象被解構(gòu)，設(shè)計中自身情感的表達和展現(xiàn)就成為設(shè)計的主要目的。人類也在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間和情感表達方式。因為情感因素在現(xiàn)代設(shè)計中已經(jīng)占有很重要的地位。

人類自誕生起，就擁有個人的情感，比如人的喜怒哀樂等。早期人類面對自然時由于生產(chǎn)力的落后，使得人們無法去理解各種自然現(xiàn)象，于是就產(chǎn)生了新的情感，即神、鬼等形象。人類情感的變化，在本質(zhì)上是人類文明和心理發(fā)展的過程。在發(fā)展過程中人類將自身情感通過各種手段和方式表現(xiàn)出來。例如，早期的洞窟壁畫，后來的對神的崇拜等。在藝術(shù)上就表現(xiàn)更為明顯了，如18世紀的以喬托等一批藝術(shù)家為代表的宗教題材繪畫。隨著藝術(shù)和社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，設(shè)計成為了一們獨立的藝術(shù)形式，它重視視覺因素，強調(diào)功能性和實用性，同時視覺設(shè)計也同樣具有情感因素，同樣是情感的表達形式。

一、情感因素

（一）什么是情感因素

在設(shè)計中的情感與藝術(shù)中的情感有所不同。設(shè)計中的情感主要是面對對象的情感。而藝術(shù)繪畫則更多的是個人的情感表現(xiàn)。也可以是個人情感的一種宣泄。在平面設(shè)計中的情感因素就是對設(shè)計主題內(nèi)容的準確認識和把握。同時也能夠準確的把內(nèi)容表達出來。例如在本次畢業(yè)設(shè)計中。我所要表達的是爵士這樣的一個主題內(nèi)容。同時我的目的在于將爵士音樂這樣一種音樂形式傳播出去。能夠讓大眾所接受。在這之中。爵士這個主題就成為了我的主題和內(nèi)容。如何正確傳達爵士音樂。就是我所要面對的問題。通過分析。我認識到爵士音樂是一種起伏。跳躍性很大的音樂形式。融入了很多黑人文化。在情感上給人。即興。生活。自由。等這樣的一些感受。在這里我所說的即興。生活。自由。等名詞就是前面所說的對象具有的情感。

（二）如何找到對象所具有的情感

找到對象自身所具有的情感就需要深刻的去理解對象和把握對象。也就是要學會挖掘?qū)ο蟮膬?nèi)容。正確的理解對象。找到對象所具有的情感。不能夠單一的從對象本身去發(fā)掘。更多的是需要自身對各種事物的了解和積累。從其他方面去發(fā)掘?qū)ο蟆＠斫鈱ο蟆Ｔ诋厴I(yè)設(shè)計中。對于爵士這樣一個主題。在前期我們將爵士和其他許多類型的音樂進行對比。例如。ROCK。HIPPOP。POP。HOUSE 。ELC等一系列音樂。同時收集大量有關(guān)的書籍和文章。更加理性的去理解爵士音樂。所以發(fā)現(xiàn)和理解對象的情感。就需要從感性和理性兩個方面去理解對象。

（三）對情感因數(shù)的提煉

當我們在做設(shè)計或著在做海報時我們會發(fā)現(xiàn)。面對一個主題時我們會找到對象許多的情感因素。每個因素都能個成為我們設(shè)計內(nèi)容的核心。如何去找到一個準確而又又力量的因素呢？

在畢業(yè)設(shè)計中，我們針對爵士這樣的一個主題，發(fā)現(xiàn)對象能夠帶給我很多的情感和感受，包括音樂本身、色彩、人的形態(tài)，這些都能夠成為我在后面如何去表現(xiàn)的前提。

二、情感表達

（一）設(shè)計中情感的表達類型

設(shè)計中情感的表達類型也就是設(shè)計中的表現(xiàn)類型，設(shè)計中的海報主要以平面的方式去表現(xiàn)和展現(xiàn)，平面設(shè)計中的表現(xiàn)方式主要以圖形和圖象為主，在這之中我主要運用圖形設(shè)計來表達，由于圖形和圖象在內(nèi)容和形式上的區(qū)別，就使得圖形語言所表達的情感要更加的抽象和廣泛，同時也能更好的傳達和記憶，然而圖象在具體的表達上能直觀的使得受眾去理解，但不能很好的識別和記憶，例如一個標志和一張相片的區(qū)別，他們都是對象的內(nèi)容和情感的一種表現(xiàn)載體，然而更能夠被運用和識別的一定會是標志，這是由于標志本身就具有提煉和升華的一個過程，同時人類自身對于圖形的獨特認知方式而定的，具體的也就是在《格式塔心理學》書中說強調(diào)的“完型”這樣一個概念的發(fā)展和延伸，書中說道：“人類的認知過程在由感性上升到理性的同時也在將對象進行分解和重構(gòu)，這樣的一個過程在視覺的表現(xiàn)上，就是人在觀看和理解一個圖形時往往會把 圖形按照自身的經(jīng)驗和習慣重新分拆和組合，達到自身理解和觀看事物的習慣……”結(jié)合書中原理，我們可以看到標志圖形本身在形態(tài)的完整上就能更快的使人們完成從分解到重組的這樣一個過程，也就是能更快的被人們所記憶和辯識。書中說道的人類視覺心理研究，對設(shè)計師在設(shè)計中去打動受眾是十分有幫助的，同時也是準確表達事物情感和對象情感的一個好的方法和研究方向。

（二）圖形中的情感表現(xiàn)

圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨特的現(xiàn)象力，在版面構(gòu)成中展示著獨特的視覺魅力。圖形是在平面構(gòu)成要素中形成廣告性格及提高視覺注意力的重要素材。圖形能夠下意識地左右廣告的傳播效果。圖形占據(jù)了重要版面，有的甚至是全部版面。圖形往往能引起人們的注意，并激發(fā)閱讀興趣，圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理的運用圖形符號。

（三）圖形設(shè)計情感

圖形作為設(shè)計的語言，第一要注意把話說清楚，第二就是要準確的表達對象的情感，主要是在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細節(jié)。否則差之百，失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實際上卻有很大不同，這就要在處理中住它們各自不同特征。這些特征就是我們設(shè)計中所要發(fā)掘的各種元素。對元素認知過程之后就是能夠?qū)⒃馗玫霓D(zhuǎn)達給受眾，這當中就需要十分準確和獨特的創(chuàng)意。

創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過對創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過程。由于人類特有的社會勞動和語言，使人的意識活動達到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個由認識表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實際生活經(jīng)驗的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨立于思維中保持并運作的。這些印象以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動作，音樂等廣義語言，而這些語言最終將是對象情感的準確轉(zhuǎn)達，例如在爵士音樂的海報《生活、爵士》中我通過對爵士音樂的理解從爵士音樂的起源中發(fā)現(xiàn)爵士來源于黑人生活之中，是一種在自我消遣娛樂中發(fā)展出來的一種音樂形式，所以在元素上選擇了城市樓房，色彩上為了突出爵士音樂的跳躍性和強烈 的節(jié)奏，使用了黑色和澄色，在畫面風格上，為了突出影片自身的風格將畫面使用圖形的表現(xiàn)方式去表現(xiàn)，圍繞生活這樣一種情感去發(fā)展。圍繞表現(xiàn)對象情感這樣的主題去設(shè)計的同時還要知道“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計師追求的目標，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才是達到強烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對廣告主題的認識、理解與記憶。

圖形本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中較直接、教準確的傳達媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計中，符號學的運用，影響著圖形設(shè)計的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計的信息傳達更加科學準確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

（四）符號中的情感表現(xiàn)

在平面設(shè)計的情感表達中除了圖形和圖象以外，符號也是能夠很好表達情感的一個情感表達元素。

意大利著名符號學家艾柯提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習慣，可被看作代表其他東西的某種東西 ，這樣的一種東西往往是符號自身情感的顯現(xiàn)。

一個心型符號代表并不是單一的心的形狀，在設(shè)計中和在不同的場合中它的含義會有所不同，例如情侶中心型代表著愛情，在醫(yī)院就代表著愛護和生命等等，由此可見符號本身在不同場合能夠傳達出不同的情感。賽車場地中，設(shè)計者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因為每當人們看到黑黃相間的條紋時，都會不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險的動物的聯(lián)想有關(guān)，人們對這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗中對老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)；這樣的一種延續(xù)也就是對象自身所具有的情感符號與我們內(nèi)心情感的一種共鳴，這種共鳴也就是在設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感的閃現(xiàn)，在本次畢業(yè)設(shè)計中我要將爵士這樣一種音樂形式中的情感通過符號來傳達出來，就需要深入的去了解爵士音樂，在爵士縱多的情感中爵士音樂在演奏時的狀態(tài)是能夠很好的表現(xiàn)爵士這樣一種音樂的，圖中一個高舉薩克斯的樂者形象十分具有動感，同時在這樣的形象之中我們也能夠感受到爵士音樂中即興，生活，和激情等一些爵士音樂能帶給我們的各種感受，所以符號中情感的表達實質(zhì)上也就是我們在設(shè)計中思考和創(chuàng)意的一個過程，這樣的一個過程中包含著認知，提煉，表達這樣的一個過程，在這樣一個過程后我們最終得到的符號也就是對象自身情感與我們自身情感的一種融合，當然這樣一種過程在實際的運用之中絕對不是很容易的，是需要長期的實踐經(jīng)驗和學習才能夠準確把握的。作為設(shè)計學生在學習之初就需要能明確的了解這一點，這樣才能去準確的觀察和分析，國際上一些有名的設(shè)計大師例如，福田繁雄、岡特.蘭堡等人，在他門的海報或平面作品上我們就能夠很快的找到各種符號，這些符號中帶有作者自身強烈的情感表現(xiàn)，岡特.蘭堡的海報中對“土豆”這樣一種元素經(jīng)常的用到，這個元素自身所代表的僅僅是食物這樣一種情感，但作者自身在長期的認知中將自身對戰(zhàn)爭，貧窮，等一系列情感全部融入到土豆這樣一個元素之中，這個過程中土豆的形象也就從一個實際的物體成為了作者情感展現(xiàn)和表達的一個符號，這樣一個符號是很成功的，在歐洲人們看到土豆這樣一個符號后就會馬上聯(lián)想到過去的戰(zhàn)爭，和貧窮，還有疾病。這樣的聯(lián)想就是對象和設(shè)計者兩者情感的融合的結(jié)果。

結(jié)合上面所說的，我們就能夠清晰的看到在設(shè)計情感的發(fā)現(xiàn)和表達中，符號這樣一種表現(xiàn)手法是能夠很好的傳達出我們自身情感的，但這些是需要我們自身不斷的學習和研究才能實現(xiàn)的否則就會使我們的設(shè)計變得很蒼白無力。

三、圖形情感表達與符號的聯(lián)系

平面圖形設(shè)計本身是符號的表達方式，設(shè)計者借它向受眾傳達自身的思維過程與情感，達到指導或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計者的作品，與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解設(shè)計者所希望表達的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計作品，這時就充當著設(shè)計者思想感情符號，而這個符號所需表達的信息是否可以被觀者準確的、快速的、有效的接受與認知，就成了設(shè)計作品成功與否的標志。這正是由設(shè)計者在設(shè)計的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準確有效程度所決定的。由此可以說，符號是表達思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓在這里得到了新的詮釋。

四、準確的把握符號和圖形來表達對象的情感

圖形設(shè)計其實是一個將世界符號化的過程，思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個思維的過程，但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。

將對象的情感轉(zhuǎn)換為符號的過程本質(zhì)上就是一個圖形設(shè)計的過程，準確的去把握這個過程就要對對象的情感和符號的思維完整的去把握。在這一點上作為思維的主體，符號在時間與空間的變換中也是可變的。

（1）不同的時間空間，使某一具體符號有著不同的指涉物；不同的時間空間，不同的符號指涉同一事物。

佛教字符，是古代的一種符咒，護符或宗教標志，通常被認為是火或是太陽的象征，在許多國家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國等亞洲國家“卐”是一個佛教符號，在梵文中意為“吉祥之所集”，認為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬德吉祥”的標志。

（2）不同的時間空間，不同的符號指涉同一事物。

我們的社會正在經(jīng)歷著越來越多越來越快的變化，變化著的時間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應(yīng)它新的含義。生活在這樣變化的時間和空間的人們對于事物的認知也在變化，建立在大腦中的映像-符號，自然會出現(xiàn)差別。時尚，也許是社會中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會有所不同。代表時尚的符號，也在隨之不斷地更新變化。這些變化是需要不斷的去探索和研究，沒有什么問題像與符號有關(guān)問題那樣與人類文明的關(guān)系如此復雜如此基本的了，符號與人類知識和生活的整個領(lǐng)域有關(guān)，它是人類世界的一個普遍工具，就像物理自然界中的運動一樣。同時也帶動可設(shè)計情感表現(xiàn)的各種可能。

五、總結(jié)

平面圖形設(shè)計的目的是人與人的交流，作為設(shè)計者的我們，學習運用符號學的工具，會使設(shè)計更具有效的功能。設(shè)計，作為傳達思想的媒體，本身就是符號，設(shè)計又是由符號元素構(gòu)成的，設(shè)計者成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為指涉自己思想的符號，成為自身與受眾共同認可的符號，把圖形符號與文字結(jié)合在一起，重新構(gòu)成字的新的概念，縮小了字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來詮釋它的字面意義；把字進行圖形化的處理，把文字的形作為圖象來對待，把文字的意作為創(chuàng)意的根本指導思想，以形變來拓展意，以意來限制形的蛻變，進行文字的意象化處理。這是溝通真正形成，信息準確完整的傳達，設(shè)計這一思維過程才是完滿的。

（作者單位：武漢職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計學院）