彝家新寨建設(shè)與民族文化產(chǎn)業(yè)化途徑探討

陸銘寧

【摘要】文章通過分析“彝家新寨”建設(shè)工程的現(xiàn)狀，認為應(yīng)該加強民族文化資源開發(fā)，將彝家新寨建設(shè)與彝族文化產(chǎn)業(yè)化結(jié)合，培育可靠的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點，確保彝區(qū)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展。針對該工程建設(shè)過程中急需解決的諸多問題，作者提出了相應(yīng)的對策。這將推動民族文化的保護和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】彝家新寨 民族文化 產(chǎn)業(yè)化 可持續(xù)發(fā)展

“彝家新寨”建設(shè)的現(xiàn)狀

“彝家新寨”建設(shè)是在黨和國家的關(guān)心下實施的惠及千家萬戶的重大民生工程，目前已取得階段性成果。涼山彝區(qū)是全國最大的彝族聚居區(qū)，社會發(fā)育程度低，經(jīng)濟發(fā)展總體水平滯后，是典型的集中連片特殊困難地區(qū)。中央和四川省為支持涼山彝區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展步伐、改善彝族群眾生產(chǎn)生活條件和生活環(huán)境、提升貧困地區(qū)發(fā)展能力，實施“彝家新寨”建設(shè)，集中力量解決突出問題，這是大小涼山綜合扶貧開發(fā)的重要內(nèi)容，也是推進涼山跨越式發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

各級黨委、政府帶領(lǐng)彝區(qū)廣大干部群眾，扎實推進綜合扶貧開發(fā)，優(yōu)先實施彝家新寨建設(shè)。政策傾斜、資金集中、項目建設(shè)整合、社會各界力量聚集。聚合資源，整村推進，著力打造“環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施齊備、特色鮮明、生活文明”的彝家新寨。3年來，涼山已建成彝寨新村572個，已取得階段性成果。

幾百個整體風貌統(tǒng)一、自然生態(tài)相伴、農(nóng)家特色濃郁的彝家新寨拔地而起，村民搬進功能分區(qū)、人畜分居、廚廁分離，太陽能、沼氣池、彩電、沙發(fā)、電飯煲等生活用具現(xiàn)代化的新居。道路寬敞硬化，水、電、衛(wèi)生站、“1+6”村民活動中心、公廁、垃圾處理池等公共設(shè)施齊全。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。彝家新寨建設(shè)與同步推進的“彝區(qū)健康文明新生活運動”，改善了民生也促進了村民文明素質(zhì)的提升和文明習慣的形成，成為基礎(chǔ)設(shè)施配套化、民居彝族特色化、公共服務(wù)設(shè)施均等化、基層管理民主化、村美民富的文明和諧的彝寨新村。

培育支柱產(chǎn)業(yè)，確保彝家新寨可持續(xù)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是新村建設(shè)的核心和根本，也是彝區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。彝區(qū)貧困類型多元、連片貧困的歷史以及地理環(huán)境的影響等因素，導(dǎo)致當?shù)胤鲐氶_發(fā)的長期性、艱巨性、特殊性，綜合扶貧開發(fā)任重而道遠。

新居和現(xiàn)代設(shè)施改善了村民生活條件，但社會主義初級階段的主要矛盾依然存在。彝家新寨建設(shè)是統(tǒng)籌項目，其資金是按照“國家扶持一點，財政補助一點，群眾自籌一點，社會資助一點，貸款支持一點”的原則多渠道籌措而來，“四個一點”不一定是今后的固定資金來源。因此，開拓新生產(chǎn)方式，培育可靠的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點，不斷提高群眾富裕文明程度，真正實現(xiàn)建新寨、壯產(chǎn)業(yè)、促發(fā)展、奔小康。為此，彝區(qū)已在新寨建設(shè)的同時，把優(yōu)勢資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)培育、科技創(chuàng)新、民生改善、環(huán)境保護有機結(jié)合，促進資源綜合利用轉(zhuǎn)化。狠抓勞務(wù)輸出、特色農(nóng)林畜產(chǎn)品種養(yǎng)植等重點產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，建成諸如苦蕎麥、洋芋、烤煙、蠶桑、蔬菜、水果、特優(yōu)禽畜等生產(chǎn)基地和科技示范園區(qū)，不少品種已被列為國家農(nóng)產(chǎn)品地理標志產(chǎn)品。但從整體上看，彝區(qū)資源開發(fā)利用尚不充分也不平衡，例如利用農(nóng)業(yè)生態(tài)資源發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)較好，鄉(xiāng)村旅游和文化資源受到重視，但開發(fā)利用程度較低。筆者認為應(yīng)加強彝族文化資源開發(fā)，將新寨建設(shè)與彝族文化產(chǎn)業(yè)化結(jié)合，賦予彝鄉(xiāng)特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的文化特質(zhì)，建成新的支柱產(chǎn)業(yè)，促進彝家增收，彝寨可持續(xù)發(fā)展。

彝族文化的傳承與發(fā)展

彝族文化豐富多彩，涼山彝區(qū)傳承保留最好，是最具開發(fā)價值的導(dǎo)向性資源。彝族歷史悠久，其知識、道德、禮儀、飲食服飾、文學(xué)藝術(shù)、典籍宗教、天文歷法等構(gòu)成積淀深厚、個性張揚、飽含智慧的彝族文化體系，在彝區(qū)鄉(xiāng)村傳承保留最為完整，是中華文明大花園中的奇葩，也是一筆巨大的精神財富。能賦予彝區(qū)農(nóng)牧林產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、食品加工業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的文化特質(zhì)，提升產(chǎn)品的文化魅力和市場競爭力，是寶貴的導(dǎo)向性資源。應(yīng)立足市場，選擇途徑，推動彝區(qū)鄉(xiāng)村彝族文化產(chǎn)業(yè)化，培育新的產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。

一是將彝族飲食文化內(nèi)涵引入食品加工業(yè)，推動彝寨綠色食品產(chǎn)業(yè)化。彝族酸菜、坨坨肉、千層蕎麥餅、火燒洋芋、蕎麥茶、桿桿酒等傳統(tǒng)美食，是彝族烹飪技藝和飲食文化的結(jié)晶。利用科技手段進行分析，發(fā)掘“美食”之“美”的科學(xué)文化內(nèi)涵，將感性認知上升為理性認識，繼承、創(chuàng)新彝族傳統(tǒng)加工技藝，優(yōu)化包裝設(shè)計，打造突出彝族文化元素、融合彝寨物質(zhì)文化和精神文化的“名、特、優(yōu)”品牌食品，以其文化品位和魅力開拓市場，形成支柱產(chǎn)業(yè)。

二是彝族文學(xué)藝術(shù)體育文化產(chǎn)業(yè)化。涼山彝族民間文學(xué)藝術(shù)體育形式多樣，內(nèi)涵豐富。組織彝族歌舞娛樂表演競技，豐富游客活動，壯大旅游產(chǎn)業(yè)。培養(yǎng)支持彝家學(xué)子深入彝寨體驗采風，創(chuàng)作彝族文化類的影視、音像、書卷制品，創(chuàng)作戲劇、小品、說克哲等彝族文學(xué)作品，提供彝區(qū)鄉(xiāng)土氣息的文化服務(wù)，形成彝鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)。

三是彝族醫(yī)藥文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化。醫(yī)藥學(xué)關(guān)乎村民生存繁衍。彝族長期積累的動、植、礦物藥物學(xué)知識以及治療瘴氣、虐疾、蟲蛇虎豹咬傷、刀槍創(chuàng)傷的秘方、驗方、單方，構(gòu)成彝醫(yī)藥文化。如用螞蝗吸出蛇毒咬傷處血液；活小雞配血滿草、草鳥、牛膝治骨折；用毛堇菜治刀傷，苦蕎面退高燒以及冶腫瘤、克山病、血吸蟲等病傷，彝醫(yī)驗方獨見功效。彝區(qū)所產(chǎn)花椒、木姜、茯苓、桔梗、附子、大黃、葛根、沙參、草烏、黃芹、板蘭根等藥物，市場需求極大，既可采集，更可規(guī)模化種植加工，形成新的產(chǎn)業(yè)。

四是彝區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)化。紅軍長征路經(jīng)諸多彝寨。鐵廠村“會理會議”遺址、“彝海結(jié)盟”遺址、普格紅軍樹是全國三十條紅色旅游精品線路名錄上記載的節(jié)點；紅軍倮倮連戰(zhàn)士故居尚存，喜德的登相營、九盤營、石梯子，越西的中所、新民、海棠等彝寨都是紅軍駐過、長征紅色文化影響深遠的彝寨，魚鲊古渡、仙人湖、水觀音、彝海、登相營古堡、海棠古鎮(zhèn)風光相映其間；紅軍布告、標語、紅軍洞史跡珍貴。整合各類資源，可以打造紅色彝寨旅游產(chǎn)業(yè)，賦予彝區(qū)農(nóng)林畜特產(chǎn)紅色文化元素，提升其紀念意義和市場競爭力，也可以制作曾招待紅軍的結(jié)盟桿桿酒、長征礦泉水、團結(jié)蕎麥餅、擁軍坨坨肉肉等系列紅色文化食品，還可以發(fā)掘彝族傳統(tǒng)工藝，制作賦予紅色文化精髓的漆器、雕塑、繡品、銀器等系列手工藝品。

五是彝區(qū)傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)業(yè)規(guī)模化。彝族有傳承久遠，獨具特色的手工技藝。如象征美麗和富貴，具有辟邪、抗菌、祈福之功的彝族銀飾；采用酸枝木等純天然原料，用傳承數(shù)千年的髹漆手工藝，經(jīng)近四十道工序制成，彝族特色造型的彝族漆器；彝族婦女用鎖繡、挑花、貼繡、勾繡等技藝，在服飾、挎包上繡出形象生動、充滿彝族特色，又能區(qū)別出義諾、所地、圣乍地域特色的圖案的繡品等，都是“民族性、手工藝、高品位”工藝品。組織農(nóng)民學(xué)習交流各類手工技藝，進行特色文化產(chǎn)品加工生產(chǎn)和經(jīng)營，勢必改變現(xiàn)今彝族手工藝品生產(chǎn)主要在城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)格局，進而成為彝寨的增收產(chǎn)業(yè)。

六是彝家新寨鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化。神秘獨特多姿的彝族文化是激發(fā)人們產(chǎn)生彝寨鄉(xiāng)村旅游動機的重要因素。選擇彝族文化中特色濃厚的資源進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，拓展旅游消費市場，形成彝寨新的經(jīng)濟增長點。一是推出彝家新寨鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品，還可開辟青少年思想文化教育基地等。二是通過體驗經(jīng)濟，多樣化地展現(xiàn)彝族文化的參與互動魅力。將彝寨生態(tài)生產(chǎn)、民俗鄉(xiāng)風、特色景觀與休閑、養(yǎng)生、修學(xué)、科考旅游鏈接，開展“彝家樂”、陽光之旅、索瑪花之旅，打造彝族文化產(chǎn)業(yè)鏈條。三是開拓節(jié)日文化旅游資源。例如，火把節(jié)是彝族最重要的節(jié)日，人們點燃火把驅(qū)除邪穢，燒蟲保豐收，是彝族火崇拜和生產(chǎn)經(jīng)驗傳承。還可組織游客參與村寨打火把、歌舞、選美、斗牛、摔跤等活動。四是開發(fā)獨特的畢摩文化旅游資源，打造神秘文化展演項目。畢摩是“祭師”，彝族宗教儀式組織主持者、文化知識傳承者、獄訟中神明裁判的法官，身份奇特，地位崇高，能用“撈油鍋”、“端鏵口”方法判案，用腳踩、舌舔燒紅的鏵口、鐵練驅(qū)邪治病，神秘莫測；畢摩神秘文化表演能增強彝寨旅游吸引功能。畢摩傳承的經(jīng)書祭祀經(jīng)、驅(qū)鬼經(jīng)、送魂經(jīng)、創(chuàng)世經(jīng)，史書《勒俄特依》、教育書《瑪木特依》及畢摩圖畫等，都是珍貴的文化藝術(shù)珍品和原始宗教的典型“活化石”。

急需解決的主要問題及對策

對涼山彝族文化資源調(diào)查評估，一分為二地分析評價，取其精華去其糟粕，在弘揚優(yōu)秀文化同時，創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益；摸清家底，因勢利導(dǎo)，有序開發(fā)。根據(jù)各個村寨的自然環(huán)境、區(qū)位條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)，民族文化特色，按照“一村一品”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，選擇適宜文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，建設(shè)發(fā)一至數(shù)項主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；注重產(chǎn)業(yè)所需專業(yè)人才培養(yǎng)和彝族群眾科技文化水平和產(chǎn)業(yè)技能的提高；理論界的專家學(xué)者要站在統(tǒng)籌發(fā)展和全面小康社會建設(shè)的高度，深入彝區(qū)，對資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的諸多問題調(diào)查研究，在彝族文化產(chǎn)業(yè)的項目定位、產(chǎn)業(yè)布局、經(jīng)營管理和復(fù)合型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)等方面提供智力支持，科學(xué)發(fā)展彝區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)。

（作者為西昌學(xué)院經(jīng)濟學(xué)副教授；本文系四川省教育廳彝族文化研究中心2012年度重點課題“大涼山彝家新寨建設(shè)與民族文化產(chǎn)業(yè)化研究”的階段性成果，項目編號：YZWH201202）