傳統文化的養生觀研究

崔科峰 吳海霞

由于機械化、自動化的普及，人們進行體育鍛煉的機會越來越少，肌肉能量的付出也越來越少，“文明病”的增多和亞健康人群的數量居高不下，使人們更加認識到體育在現代社會中的重要價值，對體育健身的需求已經成為人們生活中不可缺少的一部分。如何發掘新的健身養生方式，使人們在追求健康和養生的道路上少走彎路，中國傳統文化中道家思想在對待生命態度的問題上，給了我們答案。

“道法自然”，養生思想的出發點

道家養生思想包含著對和諧精神的深刻體悟：天、地、人是一個統一的整體，人是這個整體中的一個組成部分，與其他成員之間有著密切的聯系。也就是說，人體的養護應該具有一種整體協調的觀念，不能孤立地看待自身的煉養。只有保持一種“天之道”精神—即整體和諧精神，個體才會各安其任而彼此扶助，整體才能相安無事而和諧共處?！兜赖陆洝穼⑻幚砣伺c自然之關系的基本原則定位為“法自然”。究其實質，“法自然”主要包含兩方面含義：一方面，人類只有法于自然，才能保持個體生命的本真，而個體生命的發展歷程也不過是“道法自然”的一個體現；另一方面,自然本身作為一個和諧的整體系統，雖然養育了萬物生靈，卻不以造物主自居，即對待生靈之態度不是“主宰之”而是“尊重之”，是不斷地賦予個體生命以充分而又自由的發展空間。人處于這種理想的狀態之下，就會表現出一種灑脫而超越的精神風貌。

“柔弱處上”，生命活力的彰顯

道家將“柔弱”視為一大美德，認為這是秉承生命活力的充分體現，并視其為保養生命的宗旨和信條。“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。強大處下，柔弱處上。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！鄙谋ｐB必須認識到“柔弱處上”這一條養生原則。人體養護的各種理論和實踐，應該圍繞著如何保持生命之“柔弱”而展開。因為，人類只有保持了生命的這份“柔弱”，才能保持住生命的那份活力。這一思想落實到具體的個體生命，就是人體養生學追求的最高境界體現在于生命的最原初階段狀態。這一狀態是人類的生命歷程中最為柔弱的時期，但也是生命體保持其原初時的質樸與本真的階段。老子的柔弱主張是建立在他對柔與剛、弱與強的辯證理解至上的。老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力。

“我命在我不在天”，生命自主精神

“人命近在汝身，何為叩心仰呼天乎？有身不自清，當清誰乎？有身不自愛乎，當愛誰乎？有身不自成，當成誰乎？有身不自念，當念誰乎？復思此言，無怨鬼神?！睆倪@一連串的發問中我們可以看出，盡管健康的生命有賴于多種因素的作用。但從根本上來說，“命”是可以從自身中尋求依據的，反躬自省是必要的。自我調節、自我控制是養生的核心與關鍵。

“形神俱煉”道家養生思想的基本指向

形是人體的一切組織器官，神即精神意識活動。形與神是有機統一的，“神”不能脫離形體而存在，它與人有生俱來，亦與死俱滅。這種狀態其實就是指物質生命與精神生命的和諧統一。即道家養生強調兩個層面的生命應該得到協調保養，也就是修身與養心的合而為一。首先，比較強調肉體生命的養護和延益。這也是各種養生功法的入手處。其次，注重“養神”，以導引之術養先天元氣，使人的后天體質得到改善，呈現精滿、氣足、神旺之象。晉代道教養生家葛洪也進一步指出：“形須神而立焉”,“形者神之宅也”，“形勞則神散，氣竭則命終”, 認為生命是形神的統一體，形與神是相互依存，不可分離的。在道家先哲的思想中，認為人的生命過程是形神統一的過程，形體與精神相互依存、相互作用，處于相對平衡運動之中。精神由形體產生，并依附于形體而存在。而形體又依賴于精神的支配。由于道家的養生思想強調形神合一，因此在修煉過程中，既重視精神的修養，也重視形體的鍛煉，并竭力把精神與肉體的修煉密切結合起來。倡導形神兼修，并且力圖達到形神俱妙的效果。

“道法自然”，道家養生思想的出發點

道家養生思想中包含了豐富的“養神”、“養形”思想，具備了形神相濟、內外兼修、身心兩鍵的養生原則，對我們科學認識維護和增進身心健康、化解心理沖突提供了較好的途徑和方法，具有重要的現實意義和方法。莊子《刻意》：“吹呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此導引之士，養形之人。”吹噓呼吸，吞吐空氣，像熊一樣攀樹自懸，像鳥一樣騰空伸腿，為了延長壽命而已，這是導引養形的人。此后道教繼承并豐富發展了導引術，用于健身、防疾、治病。道家導引之特點是肢體運動，配以呼吸及按摩，其治病健體來自《呂氏春秋》中“流水不腐”以運動強身的原理。

隨著現代體育保健和養生實踐的發展，以道家養生思想為代表的中國傳統體育養生逐漸被世人所關注, 其文化內容和合理的價值內核也得到客觀的揭示和肯定。它強調生命與自然之間的本然聯系，將生命的本原、生命的存在和生命的歸宿都歸結為自然，體現了將生命與自然聯為一體的思想特征。道家在關于人與自然、人與社會、人自身和諧關系上的看法，對人類應如何遵循自然之道鍛煉身體、培養情操所持的觀點對今天大眾生活和健康的發展具有重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]李霞.生命本位與自然關懷[J].安徽大學學報，2004（7）.

[2]王明.太平經合校[M].中華書局，1960.

（作者簡介：崔科峰（1983.7-）,男,碩士,助教,現任職于漢口學院,研究方向：思想政治教育;吳海霞（1981.12-）， 女，碩士，助教，現任職于漢口學院，研究方向：教育哲學。）