經(jīng)濟(jì)法的核心價值及其在反不正當(dāng)競爭法中的體現(xiàn)

【摘要】經(jīng)濟(jì)法的核心價值，是指經(jīng)濟(jì)法對于主體的最根本的有用性，它在經(jīng)濟(jì)法價值體系中處于指導(dǎo)性、明示性的作用，引領(lǐng)和支撐著經(jīng)濟(jì)法體系的構(gòu)建和完善。反不正當(dāng)競爭法是經(jīng)濟(jì)法一個重要部門，它同樣受經(jīng)濟(jì)法核心價值——社會整體效益的引導(dǎo)。反不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)法是在鼓勵和保護(hù)正當(dāng)?shù)膫€人競爭的基礎(chǔ)上，打擊不正當(dāng)競爭行為，以維護(hù)市場的穩(wěn)定有序。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法核心價值反不正當(dāng)競爭法

法的價值，是人與法律之間的一種需要與滿足的特定關(guān)系，而法要滿足人的需要，首先要有自己的功能和作用，這樣才能體現(xiàn)出法的有用性，也才能體現(xiàn)出其價值。古今中外對法的價值的研究從未中斷，一般意義上，法的價值包括公平、效率、秩序、自由、平等、正義等內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)法的價值，就是作為客體的經(jīng)濟(jì)法與作為主體的人之間的需要和滿足的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)法的有用性。正如其他部門法有其核心價值一樣，經(jīng)濟(jì)法也有自己的核心價值。經(jīng)濟(jì)法的核心價值，是指經(jīng)濟(jì)法對于主體的最根本的有用性，它在經(jīng)濟(jì)法價值體系中處于指導(dǎo)性、明示性的作用，引領(lǐng)和支撐著經(jīng)濟(jì)法體系的構(gòu)建和完善。

一、經(jīng)濟(jì)法的核心價值

（一）經(jīng)濟(jì)法核心價值的確定

經(jīng)濟(jì)法雖然作為部門法分支，同樣包含豐富的價值內(nèi)涵，通常認(rèn)為的價值體系包括效率、公平、秩序等。如何在從這些價值中確認(rèn)經(jīng)濟(jì)法的核心價值呢？

經(jīng)濟(jì)法的核心價值的研究基點在于經(jīng)濟(jì)法本身，經(jīng)濟(jì)法的核心價值應(yīng)反映經(jīng)濟(jì)法本身所具備的理念。所以經(jīng)濟(jì)法的核心價值應(yīng)具備以下三方面內(nèi)容。

首先，經(jīng)濟(jì)法的核心價值應(yīng)該體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)，即立法者制定經(jīng)濟(jì)法時希望達(dá)到的社會效果，而不僅僅是泛泛的法律所期望達(dá)到的效果。經(jīng)濟(jì)法的核心價值應(yīng)反映經(jīng)濟(jì)法的宏觀特性，它在國家調(diào)整的手段下，實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)效益和社會可持續(xù)發(fā)展。

其次，經(jīng)濟(jì)法的核心價值應(yīng)反映個人利益與社會整體利益之間的衡平。每個“理性人”天生追求利益最大化，由于個人的盲目性以及市場失靈，導(dǎo)致社會整體利益受損。經(jīng)濟(jì)法以特有的衡平理論進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實現(xiàn)社會利益和個人利益的雙贏。

再次，經(jīng)濟(jì)法的核心價值應(yīng)體現(xiàn)國家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的客觀需要。經(jīng)濟(jì)法之誕生，是基于國家調(diào)控經(jīng)濟(jì)秩序的客觀需要，其發(fā)展是基于國家對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識規(guī)律的深化，其目標(biāo)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運行的最優(yōu)化，脫離經(jīng)濟(jì)而談經(jīng)濟(jì)法，將如無本之木、無水之魚而寸步難行。

根據(jù)以上三點理念，我們認(rèn)為，社會整體效益是經(jīng)濟(jì)法的核心價值。

（二）經(jīng)濟(jì)法核心價值的分析

資本主義進(jìn)入工業(yè)化階段后，形成了社會化大生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)活動不再局限于分散的小作坊，而具有了國際化的壟斷特性。這種新變化要求國家站在社會整體利益的高度，對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行統(tǒng)一、綜合地調(diào)整，既對具有盲目性、自發(fā)性的市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)制，又對具有膨脹性、官僚性的政府行為進(jìn)行調(diào)控，以實現(xiàn)社會整體效益的最大化。

經(jīng)濟(jì)法的核心價值——社會整體效益，是指在當(dāng)前及未來一定的時期內(nèi)，主要是我國范圍內(nèi)整體的效益，即在符合我國全體人民利益需要這一基本前提下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的個體充滿活力，整體協(xié)調(diào)、高速發(fā)展。

1.經(jīng)濟(jì)法核心價值——社會整體效益解析。利益沖突是法律的產(chǎn)生之源。經(jīng)濟(jì)法作為與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的法律，利益問題更加突出，因此，對經(jīng)濟(jì)法的解讀更應(yīng)該首先從它的社會整體效益觀開始。經(jīng)濟(jì)法從其產(chǎn)生之日起，就以社會本位作為自己的思想基礎(chǔ)，旗幟鮮明地追求社會整體效益。經(jīng)濟(jì)法作為一部社會法是毋庸置疑的，它以追求社會整體利益為目的，尋求各種利益之間的交融。但每個“理性人”都具有逐利的本性，這種行為在某些情況下會阻礙社會地進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)法以社會整體利益為立足點，規(guī)范個人行為，以個人利益地增長最終實現(xiàn)社會整體效益的發(fā)展。

社會整體效益，并不只是個人效益的簡單疊加，而是個人效益相互博弈的結(jié)果，只有實現(xiàn)大多數(shù)人效益的增加，才能無限接近社會整體效益的增加。社會整體效益這一核心價值，明確的將它與民商法相區(qū)別。民商法主要側(cè)重于保護(hù)個人效益，而經(jīng)濟(jì)法作為全新的法律部門，克服了形式正義的局限性，通過對社會資源的合理配置，追求實質(zhì)上的公平正義。民商法是在自由經(jīng)濟(jì)主義的環(huán)境下發(fā)展起來的，它將契約自由、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、過錯責(zé)任等理念發(fā)揮到了極致，但在社會兩極分化日益嚴(yán)重的背景下，社會不公現(xiàn)象已普遍存在，特別是對弱者的保護(hù)力度不足，民商法雖然試圖進(jìn)行規(guī)制，但效果不佳。經(jīng)濟(jì)法在此背景下應(yīng)運而生，它從宏觀上調(diào)控社會資源的分配，微觀上側(cè)重保護(hù)社會弱勢群體，在利益分配上，側(cè)重于對弱者的扶持，這些滿足了法律對新出現(xiàn)社會問題的解決，且滿足了經(jīng)濟(jì)法所追求的社會整體效益。

2.經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)的手段，效率作為其價值取向是無可厚非的。但有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)效益作為經(jīng)濟(jì)法的核心價值，“經(jīng)濟(jì)效益，包括勞動生產(chǎn)效率、經(jīng)營效率、資源利用效率、利潤率等等；并且主要是指社會總體經(jīng)濟(jì)效率。此外，經(jīng)濟(jì)法的效率雖然主要和直接地是指經(jīng)濟(jì)效率，但它不僅指經(jīng)濟(jì)量的增長，也應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)質(zhì)的提高。經(jīng)濟(jì)的質(zhì)不局限于經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)，還包括如對環(huán)境、社會公平正義和人的思想精神等方面的影響，后者即人們所謂同經(jīng)濟(jì)利益相對應(yīng)的社會效益”。

上述觀點在有些方面有失偏頗。社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面組合的復(fù)雜的綜合體，經(jīng)濟(jì)只是社會的一個方面。由此可見，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益是一種被包含和包含的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)效益只是社會效益的一個子集。社會效益除了經(jīng)濟(jì)效率之外，還包含生態(tài)效益、政治效益等諸多方面。經(jīng)濟(jì)法作為國家宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制的重要工具，其核心價值目標(biāo)不能具有片面狹隘性。相較于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)財富衡量功能，社會效益還注重?zé)o形財富和無形利益的分配，它更符合“以人為本”的發(fā)展觀，也更又有利于社會整體的和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，將社會效益作為經(jīng)濟(jì)法核心價值，是我國社會主義建設(shè)的客觀需要。

3.社會效益與公平。公平和效益，兩者似乎相互矛盾且不可調(diào)和，實際上兩者是辨證統(tǒng)一的。要論證效益和公平之前，我們首先應(yīng)理解效率和效益的差別。效率和效益是兩個不同的概念，效率并不意味效益，例如犧牲環(huán)境以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，雖有效率卻無效益，但若完全無效率，就更不用說效益。

經(jīng)濟(jì)法是通過法律手段，有效地利用有限的資源，實現(xiàn)社會財富的最大化和個人利益的最大化，這既是對社會效益的追求，同時也是實現(xiàn)最大的公平。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，人是追求私利最大化的個體，法律給予人們平等的競爭機會、公平地界定權(quán)利和義務(wù)，實際上就是為個體之間經(jīng)濟(jì)行為的效益最大化提供制度上保證。如果缺乏公平的競爭環(huán)境，不正當(dāng)競爭行為、壟斷行為、政府過度干預(yù)行為等將層出不窮，社會整體效益談何實現(xiàn)。因此，整體的效益只能在地區(qū)、部門、個體間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)實力的相對均衡，即公平的環(huán)境中才能得到實現(xiàn).

然而，對公平也不能片面強調(diào)，公平亦有自己的客觀內(nèi)容，有高水平和低水平之分。只有達(dá)到共同富裕、和諧發(fā)展的公平，才是高水平的公平，才是真正意義上的公平。由此可見，在提升社會整體效益的同時，也是在造就高水平的公平。效益和公平實質(zhì)上是辨證統(tǒng)一的，公平已經(jīng)內(nèi)涵在效益之中了，社會整體效益的提升是實現(xiàn)高水平公平有效手段。

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)法的眾多價值中，社會整體效益是優(yōu)先的，第一位的，在秩序、公平、正義之先，秩序、公平、正義都是為了效益。社會整體效益是經(jīng)濟(jì)法的核心價值。

二、經(jīng)濟(jì)法核心價值在反不正當(dāng)競爭法當(dāng)中的體現(xiàn)

反不正當(dāng)競爭法是經(jīng)濟(jì)法一個重要部門，它同樣受經(jīng)濟(jì)法核心價值——社會整體效益的引導(dǎo)。反不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)法是在鼓勵和保護(hù)正當(dāng)?shù)膫€人競爭的基礎(chǔ)上，打擊不正當(dāng)競爭行為，以維護(hù)市場的穩(wěn)定有序。經(jīng)濟(jì)法核心價值在反不正當(dāng)競爭法中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）反不正當(dāng)競爭法產(chǎn)生的歷史背景——保護(hù)社會整體效益

反不正當(dāng)競爭法作為經(jīng)濟(jì)法的重要組成部分，經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、完善的歷史過程。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)的建立，將競爭徹底滲入人們生活的各個方面，它不再局限傳統(tǒng)的國內(nèi)商業(yè)領(lǐng)域，而是擴(kuò)張性地進(jìn)入其他領(lǐng)域，甚至不再局限于國內(nèi)市場，而是越來越國際化。在競爭促進(jìn)社會進(jìn)步，帶來經(jīng)濟(jì)高速增長的同時，它也帶來了負(fù)面效應(yīng)。由于競爭主體的唯利性，不正當(dāng)競爭行為——欺詐消費者、侵犯他人商業(yè)秘密、排擠競爭對手等愈演愈烈，反不正當(dāng)競爭法就此應(yīng)運而生。德國是首個制定《反不正當(dāng)競爭法》的國家，它確立了反不正當(dāng)競爭法的基本原則。

反不正當(dāng)競爭法在制定之初，就承擔(dān)了維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)國家利益，意志貧富差距的擴(kuò)大，實現(xiàn)社會公平的職能，總的來說，它要維護(hù)的就是社會的整體效益。

（二）反不正當(dāng)競爭法在鼓勵正當(dāng)競爭的基礎(chǔ)上維護(hù)社會整體效益

《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》第一條和第二條明確指出，“為了保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，鼓勵和保護(hù)公平競爭，制止不正當(dāng)?shù)母偁幮袨椋Ｗo(hù)經(jīng)營者和消費者的合法權(quán)益。經(jīng)營者在市場交易中，應(yīng)該遵循自愿、平等、公平、誠實信用的原則，遵守公認(rèn)的商業(yè)道德”。不難看出，我國的反不正當(dāng)競爭法是在鼓勵正當(dāng)競爭的基礎(chǔ)上制定的，這與經(jīng)濟(jì)法的核心價值相一致。追求社會整體效益并不意味犧牲個人效益，而是在鼓勵和保障個人效益的前提下進(jìn)行的。只有社會絕大多數(shù)人個人效益的提升，才能帶動社會整體效益的提升。

人類賴以生存的資源是有限的，分配給人們?nèi)粘Ｉ钏璧馁Y源更加有限，因此，經(jīng)營者如果通過提高管理水平，增加科技含量，恪守交易規(guī)則，降低經(jīng)營成本，提高資源利用率的方法獲得經(jīng)濟(jì)利益，那么這是反不正當(dāng)競爭法所鼓勵和支持的。社會整體效益理念并不是指均等的將市場收益平均地分配給每個經(jīng)營者，而是讓每個經(jīng)營者在合法、透明的競爭環(huán)境下參與競爭，以正當(dāng)?shù)氖侄潍@得自己的勞動報酬。反不正當(dāng)競爭法實質(zhì)上是給予每個競爭者公平的競爭機會，讓每個競爭者能夠在同一起跑線上一起開始，至于誰最終能夠到達(dá)終點，則屬于經(jīng)營者各自經(jīng)營水平的范疇。

任何試圖損害其他經(jīng)營者合法利益，擾亂市場秩序的行為都屬于不正當(dāng)競爭行為，是我國反不正當(dāng)競爭法所禁止的。《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》第五條（經(jīng)營者不得采用下列不正當(dāng)手段從事市場交易，損害競爭對手），第八條（經(jīng)營者不得采用財物或者其他手段進(jìn)行賄賂以銷售或者購買商品），第十條（經(jīng)營者不得采用下列手段侵犯商業(yè)秘密），第十一條（經(jīng)營者不得以排擠競爭對手為目的，以低于成本的價格銷售商品）等都明確地指出損害其他經(jīng)營者利益屬于違法行為，應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任。

（三）反不正當(dāng)競爭法通過保護(hù)弱勢消費者來實現(xiàn)社會整體效益

相對于經(jīng)營者而言，消費者的弱勢地位不言而喻。為了改善消費者在交易過程中所處的不利地位，國家制定反不正當(dāng)競爭法規(guī)制生產(chǎn)者和經(jīng)營者，以保護(hù)弱者的利益。保護(hù)消費者的合法權(quán)益，正是體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法核心價值理念。社會整體效益觀就是在保護(hù)社會整體利益，特別是弱勢群體的利益的前提下，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。以欺詐、混淆消費者為例，《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》第五條明確指出，經(jīng)營者不得采用下列不正當(dāng)手段從事市場交易：

（1）假冒他人的注冊商標(biāo)；

（2）擅自使用知名商品特有的名稱、包裝、裝潢，或者使用與知名商品近似的名稱、包裝、裝潢，造成和他人的知名商品相混淆，使購買者誤認(rèn)為是該知名商品；

（3）擅自使用他人的企業(yè)名稱或者姓名，引人誤認(rèn)為是他人的商品；

（4）在商品上偽造或者冒用認(rèn)證標(biāo)志、名優(yōu)標(biāo)志等質(zhì)量標(biāo)志，偽造產(chǎn)地，對商品質(zhì)量作引人誤解的虛假表示。

以上幾種不正當(dāng)競爭行為不僅損害了其他競爭者的利益，還損害了消費者的利益。由于消費者在信息獲取上處于弱勢地位，無法準(zhǔn)確辨別經(jīng)營者惡意進(jìn)行的欺詐行為，往往因此受到傷害。反不正當(dāng)競爭法對這些行為的禁止實質(zhì)上保護(hù)了處于弱勢地位的消費者的利益，維護(hù)了社會大多數(shù)人的整體利益。《最高人民法院關(guān)于審理不正當(dāng)競爭民事案件應(yīng)用法律若干問題的解釋》還進(jìn)一步細(xì)化了何種行為屬于能夠造成消費者誤解的不正當(dāng)競爭行為，以便于司法實踐中的具體認(rèn)定。

反不正當(dāng)競爭法的意義不僅在于實現(xiàn)了自由競爭，更重要的是它要建立一種符合市場經(jīng)濟(jì)基本要求的秩序目標(biāo)。反不正當(dāng)競爭法在對各方利益就行衡平時，無不依據(jù)其價值進(jìn)行，而其價值就其本質(zhì)來看仍屬于社會整體效益范疇，所以，反不正當(dāng)競爭法的價值本質(zhì)就是社會整體效益。

三、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)法作為國家調(diào)整經(jīng)濟(jì)的重要法律，維護(hù)的社會整體效益，它站在社會本為的角度，追求社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會整體效益作為它的核心價值，不僅反映在經(jīng)濟(jì)法整個部門法體系中，也反映在每個分支中。反不正當(dāng)競爭法作為經(jīng)濟(jì)法的重要分支，無不依據(jù)這一核心價值理念對利益雙方進(jìn)行平衡。由此可知，社會整體效益觀是我國社會主義和諧社會的必然選擇，對于我國假設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家愛具有重要的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義。

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作者簡介：湯磊（1988-），女，上海市人，華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法學(xué)院2010級經(jīng)濟(jì)法專業(yè)碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。