揭開諸葛亮“八陣圖”的真面目

毛峰

傳說“八陣圖”是由三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛亮御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵。那么這“八陣圖”到底是怎么一回事呢？一起來看一下吧！

《三國演義》第八十四回《陸遜營燒七百里 孔明巧部八陣圖》曾講述了陸遜誤入諸葛亮布的“八陣圖”的故事。“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風云正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出云，為云陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），后為玄武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布于總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有24陣，陰有24陣。游兵24陣，在60陣之后，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、后勤全在游兵。有贊歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為后，以后為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先后，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，后勤保證。”

有介紹說諸葛亮的“八陣圖”即是在“風后八陣兵法圖”和“八門金鎖陣”基礎上推演豐富而成的。“風后八陣兵法圖”是以軒轅黃帝的一員將帥名叫風后的命名的，足見此陣的古老，但這并不能證明黃帝時代就有了八陣法。密縣云巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《云巖官風后八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風后研創“八陣圖”的事跡。“風后八陣兵法圖”共有8個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。這與諸葛“八陣圖”的名稱相同，也能說明這大概是后人的總結匯總。諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞“明易先知”，就明確指出了諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》密切相關。《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯系在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經注》云：“天垂象，圣人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。”

“八門金鎖陣”應當是這一陣法的另一個名稱，三國曹仁從曹操那里學得此陣，在新野擺出來挑戰劉備，幸有當時的徐庶做軍師，識得此陣，命趙云大破之。但書中和電視劇演的破解之法是找到生門和開門，從生門入、開門出，即破了該陣法，這應該不大可能。試想一進一出對陣法有什么損害嗎?不可能。真正的破解應當是尋找薄弱環節殺進去，即“從生門入”，這沒錯，但不能急于出去，進去后應當有效地阻擋其互為奇正的軍陣形成互補合力，占據有利位置，有效阻擋其陣法變化的樞紐，使其各陣變成各自為戰的狀態，無法及時變陣迎敵。這時關張劉備大軍殺到，必然沖亂陣法，使組織嚴密的陣法變成散落八方的散隊，最后大家憑實力各自為戰，這時擺陣的一方各隊分散，攻擊力不能有效展開，也不能有效形成合力，反倒是攻擊的一方攻擊力展開的好，合力集中的好，八卦陣反倒成了八散陣，亂成一鍋粥，焉有不敗之理。這里就有個學問，如果陣法作用不能發揮，還不如不擺陣直接沖殺的力量組織的好。

其實，“八陣圖”沒有傳說的那么神秘，那么威力無比，資料記載可當10萬精兵，基本上不太可能。古代的軍事家，精通八陣之法的不少，但曹操沒有實戰應用過，諸葛亮也沒有實戰應用過，有應用也是針對具體地形、地貌和敵人采取的個別局部陣法，臨敵應變，因敵制敵，兵貴神速，不給對方參破陣法采取有效應對措施的機會，從沒有像曹仁這樣擺出完整的陣法等敵人來破。

今天的軍事家們有這樣的評價：“‘八陣圖其實是一種兵力的配置和調度手段。所謂天、地、風、云、龍、虎、蛇、鳥其實是布置在不同方位的8支部隊的旗號。整支部隊又可分為8個小隊，各小隊分別擔任不同的作戰任務，相互配合。這樣的陣法能使士兵們有勞有逸，各個戰斗單元各司其職，發揮自己的優勢，在最大程度上節省了人力物力。”

《孫臏兵法》中有一句話：“用八陣戰者，因地之利，用八陣之宜。”意思是，適合用哪個臨敵就用哪個。接下來孫臏又說：“用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有后，皆待令而動。斗一，守二。以一侵敵，以二收。敵弱以亂，先其選卒以乘之。敵強以治，先其下卒以誘之。”懂得如此用兵之理，就是陣法上稍差點也差不多制勝了。

因此，“八陣圖”的主要軍事作用在于不同陣勢功能的協調統一，相互奇正相互依托，發揮聯合作戰的優勢，發揮綜合互補的優勢。