賀壽匾與匾額文化

胡春雨

匾額，又稱扁額，俗稱牌匾。據考，最早出現于秦漢，而盛行于唐宋元明清，并轉化流行至今。在全國第三次文物普查中，十堰市博物館在竹山縣麻家渡鎮黑虎村村民黃柏林家中收集到一塊匾額。2008年，十堰市博物館獲贈一塊匾額。兩塊均系清代匾額，前者為晚清重臣張之洞所題贈的，后者為清中晚期蕭元吉所題贈的，皆為祝壽匾。

張之洞題字賀壽匾

據黃柏林介紹，黃氏祖上與張之洞熟稔，又據十堰市博物館考證，竹山縣黃氏是由武昌府大冶縣搬遷至鄖陽府竹山縣，而大冶縣正是洋務運動時期張之洞創辦漢陽鐵廠之原材料產地，黃柏林之祖上極有可能是官宦或社會名流。在其太祖母七十大壽時，張之洞手書“懿德稀齡”金匾賀獻，歷經幾代，保存下來。該匾額為黑字金底木匾，長280厘米、寬110厘米、厚3厘米。采用地紋裝飾，地紋飾云紋，主紋飾為花卉結佩紋、系帶書軸佩紋，匾文“懿德稀齡”四字用陽刻，其他的題款均在匾上直接書寫。

題文如下：

恭祝誥封孺人黃母崔太孺人七裹大慶

懿德稀齡

賜進士及第欽命頭品頂戴兵部尚書

右都御史湖廣總督侍生

張之洞頓首拜題□□

落款兩章泥金印，已模糊不清，當為款章。

于此先解讀一下字義，以便了解其緣由。右起豎行正楷小字“恭祝誥封孺人黃母崔太孺人七衰大慶”。“誥封”是針對官員的家屬中女眷的皇封制度，依官員本身官階，五品以上的稱誥封，五品以下稱敕封。黃母崔太孺人逢“七褒”大壽，“袤”同“帙”，讀音相同，屬異體字，量詞，書面語，意“十”。匾正文題贈語“懿德稀齡”四個楷書大字，用筆圓潤、渾重。《爾雅》注懿，美也。“稀齡”就是長壽。左落兩豎行正楷小字“賜進士及第，欽命頭品頂戴，兵部尚書、右都御史、湖廣總督、侍生張之洞頓首拜題”。“侍生”是一種晚輩對前輩的謙稱。

通過以上釋義，我們可知這是張之洞在任湖廣總督時題的匾，即在1889年以后。

蕭元吉題字賀壽匾

該匾額為長方形木制黑漆金字匾，寬182厘米、高98厘米、厚2.8厘米，所有文字及落印均用陽刻。

題文如下：

奉政大夫知河南許州直隸州事加十級紀錄二十次蕭元吉為松株（操）鶴年

七旬節壽婦袁張氏立

大清道光八年歲次戊子季秋轂旦

許州之印□□

匾額右題正楷小字“奉政大夫”為皇帝恩賜的爵位，后“知河南許州直隸州事”才是實銜，知州是散州的長官，為從五品，知直隸州事則是直隸州的長官，但地位高于知州，為正五品。“加十級紀錄二十次”是指清朝考核官員的一種制度，采用“積分制”，分記錄與加級兩種，此公受表彰記錄二十次，現累計加級已到十級，這些記錄與官員的升遷直接掛鉤，而處罰亦可與之相抵，由此看出此公的政績是相當出色的。匾額正文“松揀鶴年”四字為楷書，用筆剛勁有力、渾厚。“松揀”即松操，“操”意品節、操行，而“松擦鶴年”當然是賀壽的吉祥語。“大清道光八年歲次戊子季秋”即1828年，“季秋”為九月，“轂旦”中“轂”為谷字的繁寫，但這里不能作簡化的谷字解釋，而作為美好之日解，清乾隆以后，成為題匾固定格式，意為吉日。此外，匾額落方形篆刻“許州之印□□”兩枚并列左右，右枚以疊篆形式雕刻漢文“許州之印”，左枚紋樣裝飾疑似八思巴文風格，此格式在清代較常見。這里有必要提示注意的是該匾以官印加戳，而不用私印，則突顯出了封建等級社會贈匾之規格。似這類官府落印，就是為了提高懸匾家庭或個人的世譽。

通過以上匾文的釋義，我們可知這是蕭元吉在任河南許州直隸州事時題的匾。據考，蕭元吉做過許州直隸州事，后升遷至河南知府。此公文學素養好、書法造詣高。受匾人袁張氏能得到官府的題匾，我認為，袁張氏家族應為聲名顯赫的名門望族，且是官方倡導的模范守節人物。匾額文化注重內容與書法藝術，但更注重題額贈匾者以及受匾者的社會地位與影響，這折射出匾額文化是反映社會生活并受其影響的產物。

扁，《說文解字》釋：“扁，署也……署門戶之文也。”即在門戶之額題書，如在宮室、殿堂、亭榭、書齋、門坊、私舍等，署書于門額上，統稱匾額。匾額按材質分為木質、石質，也有金屬鑄造的。木質主要包括楠木、松木、杉木以及各類雜木；石質包括青石類、砂石類、玉石類；金屬類工藝包括銀、銅、鐵、錫材料以及刷金、貼金、包金、錯金（在匾上開小槽后填充金屬絲條錯平）工藝等。匾額形制一般為長方形，或橫匾，或豎匾，如故宮“太和殿”匾、武當山“紫霄宮”匾為豎匾；武當山“太子坡”、石牌坊“治世玄岳”為橫匾。亦有變形的菱形匾，如當鋪、茶坊、酒肆的招牌匾，有的還配以楹聯，楹聯與匾額有雷同之處，但楹聯表現形式更加靈活，方法也不拘一格，通常兩者配合使用，即贈聯饋匾。匾額的書法及書寫方式有多種，以對應材質的不同而不同。就木質底板而言，一是在粉飾處理好的底板上直接書寫，即平板式；一是書寫后再做雕飾處理，即非平板式。而石質則是先書后鑿，或陽文或陰文。金屬質地則是先書，而后是制模、翻模的流程。書法藝術的表現形式則楷、行、草、隸、篆等各領風騷，盡顯其粹。匾額按題寫內容來分，大致有七類：一類官署牌匾，如“翰林院”“大理寺”“國子監”等，用在官署正門署名的；一類牌坊匾，這類匾通常配制于牌坊上，專供人們瞻仰的，為的是宣揚與表彰，這類涉及面廣泛，如彰仁政、舉孝廉、守貞操等方面的內容；一類是堂號匾，如紀曉嵐的“閱微草堂”、魯迅私塾先生壽鏡吾的“三味書屋”匾等，因懸掛于堂屋內故名堂號匾；一類是祝壽、婚慶及喪葬等紅白喜事的，如本文介紹的兩塊賀壽匾；一類是老字號匾，如北京的“同仁堂”藥鋪、“全聚德”烤鴨店，天津的“狗不理”包子以及眾多的商號、銀號匾等；再一類是文人的題字匾額，有筆風文韻的，有座右銘式、警句式、成語典故式的，如“自強不息”“前車之鑒”“樂善不倦”等；還有一類比較特殊的就是宗教、祭祀、宗祠等場所用匾，大多數是上層賜予或信奉者無償捐贈的供奉匾，如武當山的“無量壽福”“金光普照”“生天立地”匾，北京天壇的“無極真元”匾，山西晉祠的“三晉遺封”匾，等等。

總之，匾額文化涵蓋信息量大，涉及社會生活方方面面，一定程度上反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗風貌。一塊優秀的匾額不僅可以令人欣賞到凝練而傳神的題詞，而且完美地再現了書法家俊逸的書法，同時還雕琢出細致精美圖案系列，是語言藝術、書法藝術、繪畫雕刻藝術的三度審美。匾額文化的傳承作用至今仍在沿用，但其用途及表現形式已發生了極大的變化，前面所說各類匾都能在現實生活中找到，如署牌匾，現今行政單位正門口左右兩側懸掛的某政府、某局等都是以匾額的形式轉化而來的。又如牌坊匾的轉化，以表彰某單位或某人制作的金屬金底紅字牌以及錦旗類、標文“文明單位”“先進個人”等，均屬表彰類匾牌。又如，在現代家居內懸掛木框、內裝裱書法題字“天道酬勤”或實木雕刻“勤奮”，實則為自勉的座右銘匾。這類改變了場所位置，尺寸大小、材質不同的匾額與現代家庭以及建筑完美結合而相得益彰。

作者單位：十堰市博物館