語(yǔ)域理論與語(yǔ)篇翻譯

李潔 林立紅

一、語(yǔ)域與語(yǔ)篇翻譯

語(yǔ)域理論包括語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式三個(gè)方面的內(nèi)容。語(yǔ)場(chǎng)指實(shí)際發(fā)生的事情，包括語(yǔ)言發(fā)生環(huán)境、談話話題以及參與講話者的整個(gè)活動(dòng)；語(yǔ)式指語(yǔ)言交際的渠道或媒介；語(yǔ)旨指參與講話者之間的角色關(guān)系。20世紀(jì)90年代，哈的姆和梅森等人將語(yǔ)域概念引入翻譯研究中。他們認(rèn)為，語(yǔ)篇含義并不僅僅由語(yǔ)言體系自身決定，而是由整個(gè)語(yǔ)篇的情景語(yǔ)境和交際功能來(lái)決定，翻譯過(guò)程中所追求的，不能只是脫離語(yǔ)境形式上的對(duì)等，或是單純語(yǔ)義等值，而是和語(yǔ)境或語(yǔ)域密切相關(guān)的交際功能的等值。將語(yǔ)域理論引入翻譯領(lǐng)域，可以為我們提供一種描述某些超語(yǔ)言因素的規(guī)范，幫助我們?cè)诜g中成功地實(shí)現(xiàn)意義轉(zhuǎn)換（周俊青，1996：11）。語(yǔ)域理論給文本分析提供了一個(gè)理論框架，而譯者對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)篇文本的理解，顯然受到源語(yǔ)語(yǔ)篇語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式的影響。同樣，譯者在生成目的語(yǔ)語(yǔ)篇時(shí)，也受到以上因素的制約。譯者要翻譯一個(gè)語(yǔ)篇，必然首先是源語(yǔ)言語(yǔ)篇的閱讀者，同時(shí)是目標(biāo)語(yǔ)篇的生成者，譯者很自然地成為了聯(lián)系源語(yǔ)言語(yǔ)篇和目標(biāo)文本語(yǔ)篇的紐帶，無(wú)論是源語(yǔ)語(yǔ)篇的解讀，還是其后目的語(yǔ)語(yǔ)篇的生成，都是在構(gòu)建相應(yīng)的語(yǔ)篇語(yǔ)境的過(guò)程中完成的（劉興林，2005：67）。因此，要達(dá)到交際目的，譯者必須正確分析、轉(zhuǎn)化語(yǔ)域。本文將通過(guò)具體的例句，說(shuō)明語(yǔ)域三要素是如何能夠影響并指導(dǎo)翻譯過(guò)程的。

二、不同語(yǔ)域類(lèi)型的語(yǔ)篇翻譯

翻譯涉及到兩種語(yǔ)言和兩種不同文化背景的參與者。在翻譯過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)篇語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式和語(yǔ)旨的認(rèn)識(shí)和把握，是譯者決策及操作中的三個(gè)重要因素；三者相輔相成，保證信息傳譯中的適切。就語(yǔ)篇的語(yǔ)域而言，譯者面臨兩個(gè)任務(wù)。第一，作為讀者，他必須對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)篇的語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式和語(yǔ)旨在篇章、句群及信息單元等語(yǔ)篇基層上的具體體現(xiàn)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。第二，他必須對(duì)譯語(yǔ)語(yǔ)篇的相應(yīng)特點(diǎn)，尤其是不同于源語(yǔ)語(yǔ)篇之處，有清楚的了解。（李運(yùn)興，2001：67）

（一）不同語(yǔ)場(chǎng)的語(yǔ)篇翻譯

因?yàn)槭褂玫念I(lǐng)域和目的不同而產(chǎn)生不同類(lèi)型的語(yǔ)篇，比如文學(xué)、新聞、廣告語(yǔ)篇的翻譯，不同領(lǐng)域的文本總有一套獨(dú)有的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括一些常用詞匯、句式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)篇模式，這就要求譯者對(duì)不同語(yǔ)言中同種語(yǔ)場(chǎng)的聯(lián)系與區(qū)別做到心中有數(shù)，以便更好地實(shí)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。以下是兩種不同語(yǔ)場(chǎng)的翻譯分析。

（1）原文：When we two parted，In silence and tears，Half broken-hearted；

To sever for years，Pale grew thy cheek and cold，Colder thy kiss；

Truly that hour foretold，Sorrow to this.

陳錫麟譯本：昔日依依惜別，淚流默默無(wú)言；離恨肝腸斷，此別又幾年。冷頰向愕然，一吻寒更添；日后傷心事，此刻已預(yù)言。

（陳錫麟《昔日依依別》：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a6907fb0100uk9t.html）

原文是拜倫短詩(shī)When We Two Parted的第一節(jié)，作者回憶了與愛(ài)人分別時(shí)的情景和感受以及后來(lái)的悲痛之情。原文里有四對(duì)韻腳，譯者除了考慮到要傳達(dá)出基本語(yǔ)義以外，還要充分考慮到這是一篇有文學(xué)色彩及情感的詩(shī)。陳的譯文很有中國(guó)古詩(shī)韻味，不僅字?jǐn)?shù)上與中國(guó)古詩(shī)字?jǐn)?shù)相當(dāng)，韻腳上也極力做到完美，“言”“斷”和“年”組成了特有的韻腳。另外，譯者選詞造句上也頗為考究，如翻譯“Half broken-hearted”這一句時(shí)，字面理解就是“心破碎了”，而譯者考慮到這是帶有文學(xué)色調(diào)的語(yǔ)篇，“離恨肝腸斷”這句文學(xué)味濃厚的詩(shī)句就誕生了。

譯者根據(jù)語(yǔ)場(chǎng)的不同進(jìn)行翻譯創(chuàng)作，不同語(yǔ)篇有其特有的翻譯文本特色，例如下面一則廣告語(yǔ)翻譯：

（2）原文：Start Ahead.（Rejoice）

譯文：成功之路，從頭開(kāi)始。（俞琳：2011：270）

這是一則洗發(fā)乳廣告語(yǔ)，廣告語(yǔ)是用來(lái)吸引消費(fèi)者眼球、推銷(xiāo)產(chǎn)品的。譯者充分考慮到中國(guó)廣告語(yǔ)語(yǔ)場(chǎng)，譯文使用了四字詞語(yǔ)融入中國(guó)文化，符合中國(guó)人習(xí)慣，看似簡(jiǎn)單，但卻很好地吸引了中國(guó)消費(fèi)者的注意力，起到了推銷(xiāo)產(chǎn)品的作用。

（二）不同語(yǔ)式的語(yǔ)篇翻譯

語(yǔ)式是指語(yǔ)篇信息以何種方式進(jìn)行傳播，可以把翻譯劃分為口譯、筆譯以及影視配音和字幕。語(yǔ)篇語(yǔ)式的不同也要求作者采取不同的翻譯方法和手段，例如在口譯過(guò)程中，譯員的工作主要是理解源文本、記憶其大意、轉(zhuǎn)述其內(nèi)涵。因此，譯者首先要聽(tīng)懂表達(dá)思想內(nèi)容的源語(yǔ)言，在有限的時(shí)間內(nèi)講出易于理解的新句。

（3）原文：朱家角即因利乘便，蔚然興盛，一躍成為商賈云集、煙火千家的貿(mào)易集鎮(zhèn)。

譯文：Zhujiajiao took advantage of shanghai's development to flourish into a market town thronged with merchants from all parts of the country among many households of residents.（選自《2008年3月上海市級(jí)口譯真題及答案》）

這段文字具有中國(guó)文化特色的四字詞語(yǔ)較多，但在口譯中，要在有限時(shí)間內(nèi)譯出文本內(nèi)容，需要忘記原有文本的組織結(jié)構(gòu)，抓其要義。和原文相比，譯文中的信息更加簡(jiǎn)單，如“蔚然興盛，一躍成為商賈云集、煙火千家的貿(mào)易集鎮(zhèn)”，只煉其要義，譯成“flourish into a market town thronged with merchants from all parts of the country”，“千家煙火”更是譯成“many households of residents”。雖然少了中國(guó)四字詞語(yǔ)的文化韻味，選擇了一些簡(jiǎn)單詞，但這有利于在有限時(shí)間內(nèi)傳達(dá)意義。

口譯有它需要注意的地方，不同語(yǔ)式又有一些要求，如在書(shū)面語(yǔ)體翻譯中語(yǔ)言較正式，譯文需要盡量與源語(yǔ)保持一致，達(dá)到功能對(duì)等。

（4）文本：腹中空泛，思想一片蒼白，故無(wú)言可發(fā)，這是沉默。

譯文：An empty head or a blank mind which leads to speechlessness—that is silence.（申雨平《沉默》：http：//www.docin.com/p-304853782.html）

這一句非常短，但卻能很好地體現(xiàn)筆譯要點(diǎn)。譯者除了要傳達(dá)基本意思外，還應(yīng)多方思量，充分了解兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)，做到恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。這是一種書(shū)面文體，中文主謂結(jié)構(gòu)多，因而謂語(yǔ)多、動(dòng)詞多，僅這一句就有四個(gè)。譯成英文時(shí)這樣的結(jié)構(gòu)不可以照搬，譯文選用了名詞短語(yǔ)，后面由“that”總括，句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不像譯成四字結(jié)構(gòu)那樣短促。

（三）不同語(yǔ)旨的語(yǔ)篇翻譯

語(yǔ)旨指參與講話者之間的角色關(guān)系，包括它們的社會(huì)地位及說(shuō)話者的態(tài)度和想要實(shí)施的意圖等，體現(xiàn)在語(yǔ)篇中就是語(yǔ)篇基調(diào)。語(yǔ)篇基調(diào)可分為四個(gè)相互交錯(cuò)的層面：正式程度、禮貌程度、無(wú)人稱程度和可接受程度。“正式程度體現(xiàn)在詞匯和句式上；禮貌程度指交際參與者社會(huì)距離的遠(yuǎn)近，主要體現(xiàn)在稱謂上；無(wú)人稱性指作者避免提及本人的行文方式，如英語(yǔ)中的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)；可接受性指作者認(rèn)為與讀者共享知識(shí)的多少，共享知識(shí)越多，文中所含語(yǔ)境信息就越少。”（李運(yùn)興，2001：88）

一般來(lái)說(shuō)，原文中的基調(diào)是固有的，即使在翻譯活動(dòng)中，譯者也沒(méi)有權(quán)利將正式的言語(yǔ)變?yōu)殡S意的交談。譯者在翻譯過(guò)程中，應(yīng)弄清源語(yǔ)語(yǔ)篇作者企圖與其讀者建立一種什么樣的交際關(guān)系，才能譯出出色的譯本，很好地再現(xiàn)這一關(guān)系。

讀者群是動(dòng)態(tài)的，讀者的年齡是在變化的，讀者所處的時(shí)代也在變化中。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，讀者群的教育水平也在不斷提高，讀者群對(duì)翻譯作品的要求、理解力及接受力也在不斷發(fā)展。譯者應(yīng)該根據(jù)不同讀者群，譯出不同版本。以下就是在不同年代、不同讀者群中《論語(yǔ)》的兩個(gè)譯本：

（5）文本：顏淵問(wèn)仁。

辜鴻銘譯本：A disciple of Confucius，the favorite Yen Hui，enquired what constituted a life.（Ku Hung-Ming，1898：91）

威利譯本：Yen Hui asked about Godness.（ Arthur Waley，1998：87）

辜譯本出版于19世紀(jì)末，那時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)薄弱，文化處于弱勢(shì)，西方人大多對(duì)中國(guó)文化知之甚少，在辜譯本里，地名、人名用的都是西方人熟知的。如所選文本，把“顏回”譯成“a disciple of Confucius”，辜在其英譯《論語(yǔ)》序中這樣說(shuō)：“為了盡可能地消除英國(guó)讀者的陌生和古怪感，只要可行，我們都盡量去掉所有那些中國(guó)的專有名稱。”威利譯本出版于20世紀(jì)末，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化“威名遠(yuǎn)揚(yáng)”，目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)源語(yǔ)言文化的了解增加，因此，威利在翻譯過(guò)程中更多的是傳播中國(guó)文化，所以在翻譯中保留了中國(guó)本土化成分。“Yen Hui”對(duì)“顏回”的表達(dá)，很能說(shuō)明問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

翻譯是通過(guò)語(yǔ)言代碼或文字符號(hào)的轉(zhuǎn)換來(lái)傳遞信息的過(guò)程。文本翻譯要求譯者充分分析源語(yǔ)語(yǔ)域特征，把握源語(yǔ)與目的語(yǔ)的語(yǔ)域?qū)Φ龋诖诉^(guò)程中，譯者要根據(jù)不同交際意圖和目的、譯者心目中不同讀者群以及不同交際方法、交際效果，將語(yǔ)言符號(hào)組成連貫的語(yǔ)篇，以完成某個(gè)或幾個(gè)交際功能。在翻譯過(guò)程中，語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式會(huì)發(fā)生變化，而這些變化會(huì)直接影響到譯者在翻譯時(shí)采取的策略。

參考文獻(xiàn)：

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（李潔 林立紅浙江寧波 寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院315211）