《職方外紀》新詞初探

根據《傳教士與西學東漸》中關于“西學東漸”的定義以及傳教士的作用，我們認為：西學東漸是指近代中國接受西方先進的科學知識的過程，這個過程可以分為兩個時期。第一個時期從明朝萬歷年間到雍正禁教，這一時期西學東漸的工作主要歸功于耶穌會傳教士。西學東漸的第二個時期是從1811年至20世紀初葉，西方的先進科學知識再一次傳入中國。在西學東漸的這兩個時期中，傳教士都起到了舉足輕重的作用。

艾儒略（1582～1649）就是這批傳教士中的一個，屬于西學東漸第一個時期的耶穌會傳教士，他是在中國系統介紹先進的地理知識的重要人物，他的著作《職方外紀》也是我國很早的中文版世界地理專著，這本書向當時的中國人普及了先進的地理學知識。

《職方外紀》成書于1623年，共有亞細亞總說、歐羅巴總說、利未亞總說、阿墨利加總說、四海總說五卷。書中還附有萬國全圖、北輿全圖、南輿全圖、亞細亞圖、歐羅巴圖、利未亞圖七幅圖。它記錄了當時先進的地理學知識，還記敘了許多奇聞奇事，極大地開拓了當時國人的視野。

在這本介紹世界地理、人文的書中，也出現了許多新詞，這些新詞是不是艾儒略或者艾儒略同時期的傳教士首創？如果是傳教士首創，那么它們在這些傳教士創制后如何被說漢語的中國人接受并一直沿用下來？這些是值得思考的。本文擇要對《職方外紀》中的新詞進行源流考釋。

1.暗礁

《職方外紀》卷之三：“此山而東，嘗有暗礁，全是珊瑚之屬，剛者利若鋒刃，海船極畏避之。”

該詞在《漢語大詞典》中舉的是現當代文學作品中的例子，缺少古代漢語和近代漢語的例子。

在黃河清編著的《近現代辭源》中解釋為：水下面的礁石。最早用例就是《職方外紀》中的例句。

《漢語外來詞詞典》和《近現代漢語新詞詞源詞典》中均未收錄該詞。《日本國語大辭典》釋為“海面の下に隠れて見えない巖。隠れ巖”，舉1832年《江戸繁昌記》用例：“且つ富津の暗礁、剣を樹へ穽を設く。土人避け慣るると雖も、間或は吸はる?！?/p>

《日本國語大辭典》中的例子是較晚的，也就是說，“暗礁”一詞應該是在中國產生，后傳到日本的。它是不是艾儒略首創的呢？

由明代章潢（1527～1608年）編，萬歷四十一年（1613），其門人萬尚烈付梓成書的《圖書編》上有例句：“自芝界島好風半日，過抹直口有金嘴石沖出洋內，潮落可見。避之新河?？诘缴硩u，東南有淺挨深。行南門可入，東可門有暗礁，西北有門可泊?！?/p>

初刻于明隆慶二年（1568年），明萬歷四十二年（1614年）重刻的《江南經略》也有例句：“孰為潮勢急緩，嘗水辨味可知。舟至某處有無暗礁伏沙舟人雇之安穏而行?！?/p>

雖然例子不是很多，但這兩本書都是早于《職方外紀》的，這說明“暗礁”一詞是艾儒略沿用了中國原有的說法。

2.北極

《職方外紀·首》：“人居赤道之下者，平望南北二極，離南往北，每二百五十里則北極出地一度，南極入地一度?！?/p>

《漢語大詞典》里“北極”一詞有北方邊遠之處、北極星、北天極，即地軸北端之延長線與天球相會之點、地軸之北端的義項。

“北極”首見于1602年利瑪竇的《坤輿萬國全圖》：

“以天勢分山海，自北而南為五帶：一在晝長、晝短二圈之間，其地甚熱，帶近日輪故也；二在北極圈之內，三在南極圈之內，此二處地居甚冷，帶遠日輪故也；四在北極、晝長二圈之間，五在南極、晝短二圈之間，此二地皆謂之正帶，不甚冷熱，日輪不遠不近故也?！?/p>

在隨后的《職方外紀》和《坤輿圖說》以及1761年的《地球圖說》中都有用例。中國古代沒有地球和地軸的說法，但是北極星、北天極和地軸北端的含義有相通之處，可以說，應該是《坤輿萬國全圖》的作者利瑪竇到中國之后，沿用了相關的概念，緊隨其后的艾儒略等人也接著將這一概念發揚起來?！澳蠘O”一詞亦如是。

3.冰山

《近現代漢語新詞詞源詞典》中的釋義為：原指冰凍形成的山。后來也用來指漂浮在海中的巨大冰塊，舉的是《東西洋考》的用例。

《職方外紀》：“海水味咸，中有火性，又勢常激蕩，故不成冰。至北海則半年無日氣，極寒而冰，故曰冰海。海舶為冰堅所阻直須守至冰解方得去又苦冰山，海中冰塊為風所擊，堆疊成山，海舶觸之，定為齏粉矣?！?/p>

該句中的“冰山”一詞應為“漂浮在海洋中的巨大冰塊”義。

《四庫全書》中可以釋義為“冰凍形成的山”的例句很多，但是解釋為“漂浮在海洋中的巨大冰塊”的例子沒有早于《職方外紀》的。因此，這個詞應該是艾儒略首創的。在艾儒略之后的《坤輿圖說》以及更往后的1838年《東西洋考每月統計傳》以及1855年合信《博物新編》中都用到了此詞來表示漂浮在海洋中的巨大冰塊。

4.大洲

該詞最早見于1602年利瑪竇的《坤輿萬國全圖》：

“以下五總大洲用朱字。萬國大小不齊，略以字之大小別之?！敝笥忠娪诎迓缘摹堵毞酵饧o》：“因其地居三大洲之中，凡亞細亞、歐邏巴、利未亞之富商大賈，多聚此地?！?/p>

《四庫全書》中關于“大洲”的例句很多，如五代時期《舊唐書》：“漢武帝元封元年，遣使自徐聞南入海，得大洲，東西南北方一千里，略以為珠崖、儋耳二郡?！边@里的“大洲”指水中的大塊陸地，和現代意義上的七大洲四大洋的概念不一樣。沒有地球的整體概念，是不可能有“五總大洲”的說法的。這個詞應該是由利瑪竇首創的，它符合漢語中洲表示大塊陸地的說法，是對它的原有義項的引申。并在利瑪竇和艾儒略之后的《坤輿圖說》和晚清的《遐邇貫珍》等著作中沿用了下來。

5.經度、緯度

《近現代辭源》對“經度”的解釋為：地球表面坐標系中的縱坐標。列舉的最早用例是：

《職方外紀》卷之二：“厄勒祭亞在歐邏巴極南，地分四道，經度三十四至四十三，緯度四十四至五十五?！?/p>

這兩個詞在《四庫全書》中的用例沒有早于《職方外紀》的，在早于《職方外紀》的《坤輿萬國全圖》中，用橫度來表示經度。古代雖然沒有經度，但是有“經”表示：（1）織物的縱線。與“緯”相對。如《禮記·間傳》“禫而織。”漢代鄭玄注：“黑經白緯曰織?！保?）南北向的道路或土地。如《周禮·考工記·匠人》：“國中九經九緯，經涂九軌。”這兩個義項已經代表縱線、南北，因此，這個詞雖然是艾儒略首創，但是也結合了漢語中原有的詞義，也因此得到中國人的認可。

“緯度”一詞也是同樣的，它首見于利瑪竇的《坤輿萬國全圖》：

“南北半球之圖與大圖異式而同一理。小圖之圈線即大圖之直線，所以分赤道南北、晝夜長短之各緯度者也?！?/p>

“緯”在古代表示：①織物的橫線。與“經”相對。如：《左傳·昭公二十四年》：“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉?！雹跂|西向的道路或土地。與南北向的“經”相對。如：《周禮·考工記·匠人》：“國中九經九緯，經涂九軌?！辟Z公彥疏：“南北之道為經，東西之道為緯。”緯度一詞結合了“緯”字的橫向、東西向的含義，很容易被說漢語的人接受，所以得以沿用至今。

6.熱帶、溫帶、寒帶

《職方外紀·首》：“其赤道之下，二至規以內，此一帶者日輪常行頂上，故為熱帶。夏至規之北至北極規，冬至規之南至南極規，此兩代者因日輪不甚遠近故為溫帶。北極規與南極規之內，此兩帶者因日輪止照半年，故為冷帶?！?/p>

1605年，利瑪竇的《乾坤體義》中首次使用了“熱帶、正帶、寒帶”等表示氣候帶的概念：

“以天勢分山海，自北而南為五帶：一在晝長、晝短二圈之間，其地甚熱，則謂熱帶，近日輪故也；二在北極圈之內，三在南極圈之內，此二處地居甚冷，則謂寒帶，遠日輪故也；四在北極、晝長二圈之間，五在南極、晝短二圈之間，此二地皆謂之正帶，不甚冷熱，日輪不遠不近故也?！?/p>

《職方外紀》中使用了“熱帶、溫帶、冷帶”，隨后艾儒略在其《西方問答》中將《職方外紀》中的“冷帶”改為“寒帶”。

在高明凱、劉正埮的《漢語外來詞詞典》中，認為這組表示“五帶”名的詞是日本借詞。

沈國威對這組詞的傳播途徑進行了較為全面的研究，認為它們源自耶穌會士的著作，并被魏源等中國士大夫繼承。后期的新來華傳教士用“熱道、溫道、寒道”和“熱道帶、溫道帶、寒道帶”作為五帶的名稱，后經《智環啟蒙》的作者理雅各將其規范為“熱帶、溫帶、寒帶”，并為《六合叢談》《談天》等書籍采用，隨后又傳入日本。

7.地心

《職方外紀》卷之五：“地心最為重濁，水附于地，到處就其重心，故地形圓而水勢亦圓?！?/p>

這個詞首見于1602年利瑪竇的《坤輿萬國全圖》：

“自地心至第一重謂月天，四十八萬二千五百二十二里余；至第二重謂辰星即水星天，九十一萬八千七百五十里余。”

“地心”還在隨后的《職方外紀》和1634年《遠西奇器圖說》中使用，表示地球的中心部位。

8.人類

《近現代辭源》中的釋義為：人的總稱。舉的是1898年嚴復《天演論》、1900年《清議報》和1907年趙詠清《東游記略》中的例句，但是在《職方外紀·自序》中，已有用例：“造物主之生我人類于世也，如進之大庭中，令饗豐醼又娛歌舞之樂也?！薄叭祟悺币辉~在《職方外紀》中共有六處用例，都表示人的總稱。這個詞其實古已有之，如《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已……已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。”又如：《隋書·北狄傳·突厥》：“圓首方足，皆人類也，有一于此，更切朕懷?！笨梢?，這個詞是漢語古語詞，并不是傳教士收藏，更不是近代才有的詞。

9.學校

1623年，艾儒略《職方外紀》中用之描述歐洲的學校體制：

“歐羅巴諸國皆尚文學，國王廣設學校。一國一郡有大學中學，一邑一鄉有小學。”

這個詞是19世紀經由日語和西方詞的雙程影響而出現的語義新詞，是學堂、學塾以及學舍的替代詞。這個詞在古代漢語中就有?！睹献印る墓稀罚骸霸O為庠，序，學，校以教之?！睗h代揚雄《官箴·博士箴》：“國有學校，侯有泮宮。”宋歐陽修《議學狀》：“夫建學校以養賢，論材德而取士，此皆有國之本務。”學校只是艾儒略使用的語義新詞，而不是首創的詞。與“學校”一詞性質一樣的還有中學、大學。中學亦作中學館?！爸袑W”一詞短暫出現于艾儒略的《職方外紀》中，后被19世紀的教會漢語譯法重新引入。大學亦作大書院、大學館、大學公堂、大學堂、文學館等，是經由日語和西方詞的雙程流傳的語義新詞。

10.赤道

《職方外紀·首》：“天有南北二極，為運動極，兩極相距之中界為赤道。平分天之南北，其黃道斜與赤道相交南北俱出二十三度半?！?/p>

該詞首見于利瑪竇《坤輿萬國全圖》：

“自赤道而南二十三度半為南道，赤道而北二十三度半為北道?！?/p>

《職方外紀》也用此表示地球赤道，即環繞地球表面距離南北兩極相等的圓周線。其實這個詞在中國出現很早，中國古代主渾天說者認為，天體是個渾圓形的球體，赤道即指天球表面距離南北兩極相等的圓周線?，F代天文學稱為天球赤道。如：《漢書·天文志》：“立春、春分，月東從青道……立夏、夏至，南從赤道?！卑凑宅F代地理學的觀點，地球也是天體，可以用赤道表示地球表面距離南北兩極相等的圓周線?！俺嗟馈边@個詞是地理學的新詞，但卻借用了漢語原有的說法。

本文在寫作過程中得到何華珍教授的指導，在此表示感謝。

參考文獻：

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[7]沈國威.近代中日詞匯交流研究——漢字新詞的創制、容受與共享[M].北京：中華書局，2010.

（趙茜杭州 浙江財經學院人文學院310018）