略說(shuō)李白“仙風(fēng)俠骨”的成因

子娟

在現(xiàn)代學(xué)者中，曾毅先生較早地注意到李白的“俠士”風(fēng)骨。他在1922年出版的《中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō)，李白“青年時(shí)俠骨稜稜，不顧細(xì)謹(jǐn)，不拘小節(jié)，氣若蓋一世。故言用兵，則先登陷陣，不以為難；語(yǔ)游俠，則白晝殺人，不以為非；語(yǔ)功名，則談笑靜沙，不以為意……”曾先生之后，胡適、吳汝賓等也先后在20世紀(jì)20年代著書、撰文，指出在唐代詩(shī)人中，李白最具仙風(fēng)俠骨。至當(dāng)代提出此說(shuō)者仍不絕如縷。

的確，倘徉于唐代文學(xué)長(zhǎng)廊，李白的仙風(fēng)俠骨總使人聯(lián)想到金庸先生筆下那一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的俠客形象。誠(chéng)如吳汝賓先生所言，李白人生觀的特質(zhì)有兩條：一是“合仙俠為一人”，二是“快樂(lè)”。[1]

不過(guò)，最早指出李白具有仙風(fēng)俠骨者，并不是今人。早在《新唐書·李白列傳》首段，便賦予了李白一種飄逸豪放的氣質(zhì)：

李白字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之。十歲通詩(shī)書，既長(zhǎng)，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長(zhǎng)史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂來(lái)山，且沈飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”

此段文字，其實(shí)還透露出一條信息，即李白的仙風(fēng)俠骨，并非與生俱來(lái)，而是環(huán)境影響及個(gè)人修養(yǎng)使然。對(duì)此，我們可以從三個(gè)方面來(lái)看。

首先，李白的父親李客本身可能就是一個(gè)俠客。李白研究專家安旗先生在《李白縱橫探》里考證說(shuō)，李白的父親李客之所以遁還劍南巴西郡昌明縣（故地在今四川江油）青蓮鄉(xiāng)隱姓埋名，乃因任俠殺人，逃罪避仇。這其實(shí)也是李白從小就好劍任俠，并在詩(shī)歌中多次繪聲繪色地描寫俠客，五體投地地謳歌俠客（如《俠客行》中的情節(jié)）的一個(gè)真實(shí)原因。[2]而李白第一次去長(zhǎng)安（開元十八年，公元730年），卻沒(méi)有撈到一官半職，其“愿為輔弼”，為國(guó)家建功立業(yè)的理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，因此激憤不已。“在這種情況下，他父親的任俠精神不能不在他的血液中激起一番波濤。李白‘學(xué)劍來(lái)山東，也很可能是一度想走他父親的老路”。[3]

其次，李白受道、佛與縱橫家影響極深。關(guān)于李白受道家及佛教影響問(wèn)題，論者已多。這里專說(shuō)縱橫家對(duì)他的影響。據(jù)今天所能了解到的資料，李白青年時(shí)代于蜀中所交的朋友也多是俠士、隱士和道土。其中一位過(guò)從甚密者是梓州（治所在今四川三臺(tái)）隱士趙蕤。《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十八引楊天惠《彰明逸事》說(shuō)他“亦節(jié)士，任俠有氣，善為縱橫學(xué)，著書號(hào)《長(zhǎng)短經(jīng)》”。《長(zhǎng)短經(jīng)》既說(shuō)王霸之道，更言游說(shuō)縱橫之術(shù)。林邦鈞先生說(shuō)，李白豪放的性格和叛逆不羈的精神以及由此延伸出來(lái)的英雄主義，其實(shí)乃是戰(zhàn)國(guó)縱橫家和俠義之士的思想在新的歷史條件下的融合和發(fā)展；李白對(duì)戰(zhàn)國(guó)豪杰義士俠士精神進(jìn)行了深化。葛景春先生認(rèn)為：李白詩(shī)歌寫得縱橫捭闔，頗具奇氣，明顯受到縱橫家風(fēng)氣和兵法的影響。[5]

羅宗強(qiáng)先生還指出：趙蕤在《長(zhǎng)短經(jīng)》里講時(shí)宜的思想，已深入到李白心里，所以，他幻想由布衣而直致卿相。[6]

當(dāng)然，我們必須看到：李白之所以“一度想走他父親的老路”，之所以對(duì)趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)》里的游說(shuō)縱橫之術(shù)情有獨(dú)鐘，更在于當(dāng)時(shí)胡風(fēng)勁吹，尚武風(fēng)氣的大環(huán)境，在于當(dāng)時(shí)書劍并舉、少年任俠的大環(huán)境。沒(méi)有這些大環(huán)境的作用，作為可能是俠客的父親和作為散溢出縱橫俠氣的《長(zhǎng)短經(jīng)》對(duì)李白的影響，大致會(huì)減色不少。

最后，李白素懷壯志，渴望參與政治。他在《代壽山答孟少府移文書》里寫道：

吾與爾達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善一身，安能餐君紫霞，映君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳？此則未可也！乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。

在李白身上，愛國(guó)主義、理想主義與英雄主義、俠客精神可謂交織融合，難分彼此。當(dāng)然，愛國(guó)主義、理想主義到底是其內(nèi)核，英雄主義、俠客精神則可視為表現(xiàn)形式。李白正是憑著一顆丹心、滿腔熱血和一副俠骨，于至德二載（公元757年）正月投入到永王李璘幕下。他一口氣寫出十一首《永王東巡歌》以及《在水軍宴韋司馬樓船觀伎》、《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》等詩(shī)篇，自比東晉名將謝安、戰(zhàn)國(guó)名將樂(lè)毅，希望能出任軍中主帥或前敵指揮，以助朝廷“救河南”、“靜胡沙”、平定“安史之亂”。孰料二月間禍起蕭墻，風(fēng)云突變，李璘被唐肅宗指為“反叛”而遭攻滅，李白因“附逆”獲罪而流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。乾元二年（公元759年）三月，李白在往夜郎途中忽遇大赦。在長(zhǎng)江舟中李白欣喜若狂，旋即掉轉(zhuǎn)船頭東下江陵，寫出精神飛揚(yáng)的《早發(fā)白帝城》。此時(shí)李白已經(jīng)59歲，可是他理想猶在，青春依舊，俠心不改。一年后，他寫出了生平最長(zhǎng)的一首歌行——《經(jīng)亂離后天恩流夜郎，憶舊游，書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》（計(jì)830字）。詩(shī)的末尾寫道：

君登鳳池去，忽棄賈生才。

桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。

中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。

旌旆夾兩山，黃河當(dāng)中流。

連雞不得進(jìn)，飲馬空夷猶。

安得羿善射，一箭落旄頭。

其時(shí)郭子儀等九節(jié)度使的大軍，潰敗相州（治所在今河南安陽(yáng)），史思明又攻陷洛陽(yáng)。國(guó)家繼續(xù)陷于動(dòng)亂之中。李白憂心如焚，渴求朝廷召回他，讓他盡漢初賈誼之才。他還仗著有一身好武功，而絲毫不顧及自己已屆花甲之年，希望能親赴軍中沖鋒陷陣。

上元二年（公元761年）八月，李白仗劍跨馬，風(fēng)塵仆仆地趕往河南前線，試圖向河南副元帥、太尉兼侍中李光弼請(qǐng)纓東征。惜乎中途病倒金陵（今江蘇南京），使他抱憾不已。寶應(yīng)元年（公元762年）十一月，李白逝世于安徽當(dāng)涂，時(shí)年62歲。

注釋：

[1]吳汝賓：《李白》，載《文藝》第1卷第1期、第2期，1925年1月。

[2][3]安旗：《李白縱橫探》，第10頁(yè)～15頁(yè)，第33頁(yè)，陜西人民出版社1981年版。

[4]參見林邦鈞：《李白的縱橫家思想與風(fēng)格》，載《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第1期。

[5]參見葛景春：《李白與趙蕤的〈長(zhǎng)短經(jīng)〉》，載《中日李白研究論文集》，中國(guó)展望出版社1986年版。

[6]參見羅宗強(qiáng)：《也談李白與〈長(zhǎng)短經(jīng)〉》，載《中國(guó)李白研究》（1990年集·下），江蘇古籍出版社1991年版。