劉山恩：從神器到財富，精神永恒

盛湘潁

幾千年來，黃金因為稀缺，一直被奉為財富的象征，無論是趨利避害，還是婚喪嫁娶等民間習俗多多少少都沾染著黃金首飾的印記。但是倘若僅考慮黃金首飾的經濟價值，它并不完全具備使人牽魂丟魄的力量。究其根本，北京黃金經濟研究院中心專家委員會秘書長劉山恩說，黃金首飾的真正力量在于其衍生出來的文化價值。

最早的金飾是祭祀道具

記者：根據您的考證，人類發現黃金的歷史超過一萬年，使用黃金的歷史超過六千年，您如何理解黃金或黃金首飾的魅力？

劉山恩：黃金非常時尚，五千年來之所以未被淘汰，一直為人們所追求，關鍵在于黃金的與時俱進。不管社會環境如何變化，人類始終無法離開黃金。比它稀缺的金屬還有很多，但卻沒有一種金屬能像黃金這般引起人們豐富的感情。正是5000年的歷史文化在黃金中的積累，使其超越眾多普通金屬，給人以巨大的精神滿足。

原始社會時，人類最崇拜太陽，認為太陽神在左右一切，黃金因為具有太陽光的色澤，自然成為神權的代表。部落有什么大事就先卜卦、跳大神，現在出土的不少文物證實了巫師做法事時會戴著黃金飾物或黃金道具，而且歐洲、拉丁美洲、亞洲、非洲出土的文物中也都發現了金面具，當時的人們認為，掛上金面具可促使靈魂走向未來和神靈對話。

城邦出現后，人類社會從游牧經濟轉為農耕經濟，王權上升、神權沒落的過程中有一個更替的節點就是“王權神授”，即王的權利被認為是神授予的。此時，帝王采用神的金屬——黃金來代表王權，并以黃金制成冠、杖、印等。同時，黃金戰爭開始出現，小城邦為求生存和安寧，就用黃金進貢賄賂強者，黃金隨之衍生出財富象征的新功能。

從農耕社會轉向工業社會時，隨著王權的沒落，金權逐步上升，資本成為社會的最高權力。黃金在商品生產的體制中找到了物質基礎，金本位制的產生使黃金成為貨幣之王。

如今，更多的人開始追求民權，而民權的核心就是財權，信用貨幣體系的建立使黃金成為最能給人財富安全的選擇。因此說，黃金成為捍衛民權的武器。

記者：從黃金到黃金首飾，其中隱藏著怎樣的轉變故事和文化內涵？

劉山恩：我考證，黃金首飾最早是從神權開始轉變來的。那時候愛什么美呀！最早的黃金首飾其實就是祭祀時巫師戴著的祭神的道具，都是神靈的標志。最遠古的黃金首飾就是和宗教信仰有關，祭祀時用到，或者平時戴著表示對神的虔誠。

后來，黃金首飾在祭祀上的功能慢慢減弱，延伸出財富儲藏和時尚文化詮釋這兩種功能。只是，不同的人群有不同的追求，比如印度，嫁閨女就要用到不少黃金首飾，這是因為印度的女孩沒有財產分配權，離婚不能分財產，但首飾可以帶走，所以娘家會給很多黃金首飾；歐美人購買黃金首飾注重時尚，大部分黃金首飾是低品、低含量的K金首飾，鮮有純金首飾；中國人則更注重黃金首飾的投資功能，黃金首飾品種以千足金為主導。

如今，黃金首飾還增加了投資功能，可以變成黃金進行買賣。典當行里頭常以黃金首飾作為投資標的抵押。只是，投資功能不是黃金首飾的主要功能，投資者更傾向于選擇金條和紀念金幣等。

記者：黃金最初是帝王們所享有的，黃金和黃金首飾是如何出現在民間的？

劉山恩：19世紀50年代之前，人類一共開采了1萬多噸黃金，年均2噸黃金。開采出來的黃金太少了，能給老百姓嗎？19世紀中葉之后，生產力有了大突破，50年的黃金開采量超過了之前的5000年。正是隨著黃金生產力的提高，歐洲才建立了金本位制，黃金作為貨幣幣材，逐步走向民間。但這只是歐洲，還不是全球。

中國是一個貧金的國家，中國歷史上產金子少，是因為中國的幣材是銀子，而不是金子。而且帝王們重視糧食、桑蠶等，認為礦業是不安定因素，因此有所限制。歷史上，我國使用黃金最多的是漢代，漢代的皇帝一賞賜，就是上萬斤的黃金。漢代的黃金最終流向何處，到現在都是一個不解之謎。后來的歷代王朝，基本上一年的黃金產量也就是兩三萬兩（3.2萬兩為一噸），不到一噸。近代中國黃金產量最高的年份是1900年，開采了15噸黃金，就是因為有需求。

賣不動的“金疙瘩”

記者：在民間，黃金首飾在傳承財富的過程中起到了怎樣的作用？

劉山恩：我今年60歲，我們這個歲數的人都知道，我們的爺爺愛什么，不考慮金子，而是買地蓋房子。農民就是愛土地，攢點“袁大頭”，攢點銀子，他不是存著，趕緊買地去啊！要不就是存糧食，遇上災年沒有存糧就得餓死人啊，怎么著也得存3年的糧食。當時的老百姓一般都存這些。20世紀50年代，農民的想法都和現在不一樣。黃金太少，還輪不到他們存。只有大官僚才能存金子，一般的小地主、小富農，都是有錢就買地。那時華北地區的農村聘閨女，拿一塊大石頭壓在箱子里邊，意思是讓日子過得踏踏實實，撐死了壓些銅錢，壓不了金子。真正能送金子的，那都是極富的人了。一般能送衣服、被褥和家具等嫁妝的，也都算地主了。

我的太太爺爺是要飯的，到了太爺爺這一代就有地了，太爺爺有四個兒子，分家時一個兒子有一處房子，也就是一個院兒加幾畝地。我爺爺守著這點家產，不吃不喝，省了錢就買地。因為有地就能有收獲，有糧食吃就不會餓肚子，就這么個樸素的概念。

買金子的不是老農民，老農民沒有買金子的概念。農民視土地為根，地是第一位的，是最大的財富。只有工商業者才存黃金。上海是最大的藏金地，工商業者也最多，全國一半以上的黃金都在上海的民間藏著，上海弄堂里的人記憶最深刻了。

記者：從精神需求而言，黃金首飾為什么能給農村人以強大的安定感？

劉山恩：中華民族的確是有深厚的黃金情結，上世紀二三十年代，社會動亂，咱爺爺那一輩兒就認為黃金值錢，出現了所謂的“亂世黃金”。這個理念傳下來，直到現在還支撐著我們購買黃金。1982年，國家恢復黃金首飾供應，國家才投放了2噸金子，市場就滿足了。那時候買得起黃金首飾的人也不多，富裕人家也是為了存錢才買個大金鏈子。農民真正有了錢，再和黃金結緣，也是上世紀90年代后期了。對農民來說，獲得黃金等同于獲得財富安全。

前年，我參加華西村的金牛品鑒會，很有感觸。當農民的財富積累到一定程度時，他們會想方設法去保持財富，最后還是落到黃金上。華西村就創建了金會所，墻壁上貼了金，還用一噸黃金做了個金牛。很多人批評說這是農民在顯富。華西村村民很委屈，他們其實很清楚，買一噸黃金是在存錢，沒有什么比變成黃金更牢靠的了。如果一噸黃金是3個億，存在銀行，20年后，購買力或許會貶值為50%到60%。為讓現金保值，他們就有了一個最樸實的想法——存金子。正因為從骨子里相信黃金就是財富、存就要存黃金，所以，他們不但存了金子，還做成金牛，既象征農民的勤懇、努力，又具備觀賞價值。

記者：隨著經濟文化的發展與交融，黃金首飾衍生出哪些文化信息？

劉山恩：傳統的金店銀樓中，金店就是賣金條，銀樓就是賣首飾。最初，中國的首飾市場都是論克賣，不是論件賣，也沒有加工費。到上世紀90年代中后期，隨著生活水平的提高，人們對黃金首飾有了美的要求。這時出現一個問題，原先諸如方戒這種粗糙的“大金疙瘩”因為缺乏文化內涵，賣不動了。5年的市場蕭條期，促使黃金首飾業迎來了一次大洗牌。直至新世紀初，金飾市場才再次復興。隨著黃金投資市場的發展，黃金首飾市場開始分流，一批以追求時尚為主的消費人群因為對金飾的款式有所要求，催生了一批時尚黃金首飾。還有消費者不再單純追求黃金飾物的美觀或財富儲存價值，而是需要把玩和鑒賞，為此，市場上又出現了金擺件、仿古金制品等黃金藝術投資品。

記者：在黃金消費上，城鄉人的觀念有何差別？

劉山恩：現在的農民富了，有了錢，首先蓋房子，仍然和過去一樣。其次就是娶媳婦，為此他要買黃金首飾。但新型農民對黃金的需求各有不同，比如年輕女孩為了漂亮，更注重時尚；爺爺奶奶為了給孫子存錢更注重財富儲存。另外，在農村投資手段很少的情況下，他們遵循傳統觀念，選擇黃金來保值。畢竟，只有個別農民才懂得買股票。相比之下，城里人的選擇就不那么局限于黃金首飾了，他們有更多的投資選擇，如紙黃金、虛擬黃金、收藏、古玩等。