波斯曼“技術壟斷”觀的文化反思

張毅

摘 要 “技術壟斷”是波斯曼在其著作《技術壟斷》中提出的重要觀點，他告誡我們現在已經進入了一個技術壟斷文化、文化屈從于技術的時代，提醒我們要警惕技術壟斷對文化的危害，他本人對此進行了深刻的批判，其觀點對于我們重新反思技術與文化的關系以及建立一種新的文化價值觀不乏有借鑒意義。

關鍵詞 波斯曼 技術壟斷 文化反思

中圖分類號：G20文獻標識碼：A

The Cultural Reflection of Postman's Technopoly Concept

ZHANG Yi

(Public Management College, Guangxi University, Nanning, Guangxi 530004)

Abstract Technopoly is the important point in Postman's book "Technopoly", he warned that we have now entered a era of technology monopoly the culture, culture succumb to the technology, reminding us to be alert to technopoly on the cultural hazards, he criticized this point very deeply. There is a reference value for us to rethink the relationship between technology and culture, as well as the establishment of new cultural values.

Key words Postman; technopoly; cultural reflection

尼爾·波斯曼（Neil Postman，1931-2003）是世界著名的媒介理論家和批評家，他在其著作《技術壟斷》中，系統提出了“技術壟斷”（Technopoly）的思想，極其詳盡的論述了技術壟斷對人類文化的巨大影響，并對技術壟斷提出了尖銳的批評。

1 “技術壟斷”觀的提出

作為一個技術文化批判者，波斯曼對技術與文化的關系有其獨到的見解。在芒福德、埃呂爾、伊尼斯以及麥克盧漢等人的影響下，波斯曼以時代的技術特征為基礎對人類的歷史文化劃分為三個階段，即工具使用文化階段、技術統治文化階段和技術壟斷文化階段。與此相應，人類文化可以分為三種類型：工具使用文化類型、技術統治文化類型和技術壟斷文化類型。

在波斯曼看來，從遠古到17世紀，人類處于工具使用文化階段。在這一階段，技術以工具的形式存在，它受到社會體制或宗教體制的約束，能夠以一種友好的方式從屬于社會和文化。從18世紀末開始，人類進入技術統治文化階段，這一階段工具逐漸成為了思想世界里的核心角色，其它一切都服從于工具發展的需要，都必須給工具的發展讓路，但此時的技術僅僅是將文化置于從屬地位。技術壟斷文化階段開始于20世紀末，在這一階段技術清除了任何替代它的選擇，“一切形式的文化生活都應臣服于技藝和技術的統治。”“任何技術都能夠代替我們思考問題，這就是技術壟斷論的基本原理之一。”①在這種情境下，技術已成為了我們的一種信仰，左右著我們的日常生活，我們似乎“只剩下一個可以相信的東西——技術”。文化必須尋求技術的認可和支持，才能獲得其存在的一席之地。

波斯曼詳細論述了機器意識形態和“軟技術”對傳統文化的侵蝕。他認為在技術壟斷的條件下，人類對機器的迷信程度不斷加強，尤其在電腦和醫療領域里技術壟斷文化的表現更加明顯：計算機被認為是無與倫比的、近乎完美的機器，它把我們有關自然、情感或精神的主張置于從屬的地位；病患病癥的確定也不是由醫生來診斷，而是要依靠醫療設備的檢測。在這些技術面前，我們變得更加現實、更加物質化和更加浮躁，已經不能繼續靜下心來思考。在這種情境下，技術就成為了評判一切的主宰，而延續人類文明的傳統文化則退居一隅，其主要目的就是要顛覆人類傳統的文化信仰，使文化屈從于技術至高無上的權威。

波斯曼這種看似危言聳聽的觀點給我們清晰描繪了技術壟斷對文化的巨大影響，提醒我們要警惕技術壟斷帶來的危害，他本人對技術壟斷這一狀況也持強烈的批判態度。

2 波斯曼的批判

波斯曼對技術壟斷是持強烈的批判態度的。作為一個印刷文化人，他時刻警惕著電子信息技術對文化的侵蝕，強烈批評電視文化等新媒介對現代社會的不良影響，提醒人們要警惕并抵抗技術壟斷帶來的危害。

波斯曼認為“技術壟斷”是文化的“艾滋病”（AIDS），即“抗信息缺損綜合征”，文化“艾滋病”的形成主要是由于我們對信息缺損的恐懼。我們處于一個信息大爆炸的時代，計算機和互聯網技術的發展更是拓展了我們獲取信息的渠道。在這種“信息過載”的情境下，對信息的篩選、加工和控制就成為一個關鍵的問題。在龐大的信息面前我們變得手足無措，信息防御機制也因此失靈、崩潰。信息的不斷增加不僅沒有太大的意義，而且還對人類的文化構成了潛在的威脅。這種情況下，文化的發展不可能出現超越，從而使得文化的有機整合變得更為困難。

波斯曼還揭示和批判了智力測驗、民意測驗以及各種統計手段等各種“軟技術”的偏頗和欺騙性，提醒（下轉第24頁）（上接第4頁）人們這些“隱形技術”只是技術壟斷者轉移公眾注意力的一種方式，其目的是“尋找一種權威的源頭”，進而服務其社會政治需要。這種方式“對我們的社會造成了普遍的傷害，對教育的傷害尤其嚴重”。波斯曼強烈地批判了作為技術壟斷理論基石之一的唯科學主義，認為唯科學主義是一種對“技藝的濫用”，它們把人類經驗的物質領域和社會領域混為一談，這些在波斯曼看來都只是一些“虛幻的信仰”。正是由于各種“軟技術”和“社會科學”對技術的諂媚，才引發人們對傳統文化的漠視，從而導致了傳統文化的流失。他在為傳統文化流失痛惜的同時，也號召人們以強烈的道德關懷和人文教育來抵抗技術壟斷對文化造成的沖擊。

3 “技術壟斷”觀的文化反思

我們生活在一個已經徹底娛樂化的世界，在層出不窮的新技術面前，我們雖然暫時獲得了視覺和心理上的滿足，但卻逐漸失去了獨立思考的能力。我們也越來越多地受到了技術的限制和牽制，毫無防備地就成了技術的奴隸。處于這樣一種單純依靠技術的情形是危險的，在這種環境中成長的人類文化也是畸形的、病態的，整個社會缺乏一個平衡機制，我們需要反思我們對傳統文化的態度以及我們所持有的價值觀。

技術和文化從人類文明誕生之日起就開始相互博弈，隨著人類發展，技術不斷地進步，科學技術對文化的影響也越來越大。讓·拉特利爾認為：“科學（技術）的發展不僅深刻改變了文化的內容，而且改變了文化的基礎。”②在“技術高歌猛進，傳統信念貶值”的社會情境下，我們迫切需要重新審視科學技術與文化的關系。技術的社會建構論認為，任何技術活動都是社會性的活動，它們的發生與發展都有一定的社會前提。因此，技術的發展是根植于當時社會環境的，文化的選擇、不同群里的價值偏向及其利益需求都對技術的形成和發展起著重要的作用。我們在處理技術與文化的關系時也一定要以當下社會文化的特點為基礎，引導技術的發展，進而使得技術和文化相互促進、共同發展。

事實上，技術本身就包含著文化因素，它是整個社會文化的組成部分。技術在當代社會的重要性是毫無疑問的，但技術的發展和進步畢竟需要依靠人的智慧，絕對不可能凌駕于社會文化之上。因此，面對技術壟斷，我們沒有必要恐懼，而是需要以更廣闊的視角來審視它，不單從技術與文化的角度，也應該從人與自然、人與技術以及技術與社會等角度來宏觀把握技術對文化造成的影響。同時，我們也可以從政治、經濟、科技、文化等多個層面來分析技術壟斷時代，并在此基礎上探尋應對技術壟斷的新方式和新途徑。

波斯曼的技術壟斷觀雖然是一種對技術的神化，帶有技術悲觀主義色彩，但也給我們敲響了警鐘。它提醒我們不能盲目、樂觀地關注技術的發展，而應樹立一種新的文化價值觀，在發展科學技術的同時，使文化也相應地向前發展。只要我們能夠保持思想的獨立和文化的傳承，技術就不可能壟斷文化，文化也絕不會向技術投降！

注釋

① 尼爾·波斯曼著.技術壟斷——文化向技術投降[M].何道寬,譯.北京大學出版社,2007:30.

② 讓·拉特利爾.科學和技術對文化的挑戰[M].呂乃基等,譯.商務印書館,1997:3.

參考文獻

[1] 尼爾·波斯曼著.娛樂至死[M].章艷,譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004.