生態(tài)園林城市建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

田錄起 劉偉峰

生態(tài)園林在城市建設(shè)中已凸顯出對(duì)城市的發(fā)展起著極其重要的作用，但長(zhǎng)期以來(lái)，園林在城市發(fā)展過(guò)程中存在了一系列環(huán)境問(wèn)題。文章在分析我國(guó)一些園林城市建設(shè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)生態(tài)園林城市的必要性和發(fā)展方向，闡明生態(tài)園林建設(shè)的重要作用，對(duì)在生態(tài)園林城市建設(shè)中怎樣才能走出一條可持續(xù)發(fā)展之路進(jìn)行闡述。

生態(tài)園林城市；建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展

1.生態(tài)園林是城市發(fā)展的必然要求

城市是人類社會(huì)文明發(fā)展到一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，近幾十年來(lái)，城市人口的迅速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展引起了一系列的問(wèn)題，生態(tài)園林成為城市發(fā)展的必然要求。

城市化的進(jìn)程中的生態(tài)問(wèn)題。城市是什么，城市是以非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)人口集聚為主要的居民點(diǎn)。城市的形成是與產(chǎn)業(yè)和人口聯(lián)系在一起的，產(chǎn)業(yè)和人口的聚集形成了城市。城市不僅是產(chǎn)業(yè)的中心，更是生活、消費(fèi)、休閑的中心。城市的出現(xiàn)是人類走向成熟和文明的標(biāo)志。城市化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果和趨勢(shì)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大城市、特大城市的不斷形成成為必然。然而，城市化的進(jìn)程也使人的生存環(huán)境急劇惡化。主要表現(xiàn)在：城市人口急速膨脹，居民的基本生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。戶外體育休閑空間極度缺乏，廣大勞動(dòng)者的身心再生過(guò)程不能滿足。土地資源極度緊張，因此通過(guò)大幅擴(kuò)大綠地面積來(lái)改善環(huán)境的途徑較難實(shí)現(xiàn)。通過(guò)郊區(qū)化來(lái)改善居民環(huán)境的道路在中國(guó)難以行得通。自然資源有限，生物多樣性保護(hù)迫在眉睫，整體自然生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱。歐美文化侵入，鄉(xiāng)土文化受到前所未有的沖擊。

生態(tài)園林是城市發(fā)展的必然要求。我們應(yīng)當(dāng)建設(shè)怎樣的城市，“我們的城市應(yīng)當(dāng)是為人設(shè)計(jì)和建設(shè)的，實(shí)際上是一個(gè)放大的家園，服務(wù)設(shè)施應(yīng)有，青山綠水溫馨舒適，人與自然融為一體”。我們建設(shè)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)適宜人居的城市、一個(gè)生態(tài)的城市、一個(gè)綠色的城市、同時(shí)還應(yīng)該是一個(gè)健康的可持續(xù)的城市。黨的十七大鮮明地提出了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)“生態(tài)文明”。城市園林綠化作為城市生態(tài)文明建設(shè)中的重要載體和表現(xiàn)形式，在改善城市環(huán)境中具有重要的地位和作用，建設(shè)生態(tài)園林城市這將對(duì)提升城市品味和形象，發(fā)展和促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境的明顯改善，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展起到積極作用。

2.建設(shè)景觀生態(tài)的現(xiàn)代生態(tài)園林城市

從人類古老的祭奠神靈之類活動(dòng)起，便有了遠(yuǎn)古的園林，近代園林經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代三個(gè)階段。農(nóng)業(yè)時(shí)代的園林服務(wù)的對(duì)象以皇權(quán)貴族為代表，造園是造美的風(fēng)景；工業(yè)時(shí)代園林以大工業(yè)的發(fā)展使社會(huì)產(chǎn)生巨變?yōu)楸尘埃瑘@林開(kāi)始以公園綠地系統(tǒng)為創(chuàng)作對(duì)象，服務(wù)對(duì)象為工業(yè)階級(jí)為主體的廣大城市居民，講求以人為中心的再生論；后工業(yè)時(shí)代是社會(huì)進(jìn)入到信息與生物技術(shù)革命及國(guó)際化時(shí)代，工業(yè)化和城市化高速發(fā)展，公園綠地已不足以改善城市環(huán)境，自然的生態(tài)過(guò)程受到嚴(yán)重威脅、生物多樣性消失、人類自身的生存和延續(xù)受到威脅，園林專業(yè)的服務(wù)對(duì)象不再限于某一群人的身心健康和再生，而是人類作為一個(gè)物種的生存和延續(xù)，研究的對(duì)象擴(kuò)展到大地綜合體和協(xié)調(diào)不同空間尺度上的文化圈與生物圈之間的關(guān)系。從園林的發(fā)展我們看到，今天的園林不再是簡(jiǎn)單的種花種草、布置園路，現(xiàn)代意義上的園林，因工業(yè)化對(duì)自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本區(qū)別在于，現(xiàn)代園林的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務(wù)對(duì)象是人類和其他物種；強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。

經(jīng)歷了近、現(xiàn)代曲折的社會(huì)發(fā)展，我們的思想變得開(kāi)始落伍，城市如此，園林也如此，當(dāng)改革開(kāi)放的大門開(kāi)啟后，設(shè)計(jì)師們急切的走出了國(guó)門，去西方求取改善城市面貌的“真經(jīng)”。當(dāng)他們回來(lái)后的幾年中，我們城市面貌確實(shí)發(fā)生了很大的改變：超大廣場(chǎng)、景觀大道、模紋花壇、大草坪、豪華鋪裝等景觀一夜間在大江南北傳播開(kāi)，于是，城市原有的城市面貌被徹底改變，我們?cè)谟梦鞣皆?jīng)走過(guò)的而歷史證明，西方人已經(jīng)摒棄了的具有紀(jì)念性但缺少永恒價(jià)值的城市景觀城市美化運(yùn)動(dòng)裝點(diǎn)著我們的城市。我們的園林開(kāi)始追求“檔次”，所謂的“檔次”就是宏大的氣派與豪華考究，而不考慮本身經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，同時(shí)，園林在天天大談“以人為本”的同時(shí)在很多地方不再關(guān)心人性，我們把建成后的形象當(dāng)作追求的最大目標(biāo)，人們常常忽略他的功能卻樂(lè)道于他的形式美，我們的園林設(shè)計(jì)重榜樣而不重創(chuàng)新，“創(chuàng)新”僅僅是與眾不同的形式，而對(duì)理解場(chǎng)所精神并綜合協(xié)調(diào)各種因素卻漠然處之，我們熱衷于“模紋花壇”，熱衷于把公園當(dāng)花園建，熱衷于把自然地當(dāng)作公園作，熱衷于“詩(shī)情畫(huà)意”，熱衷于奇石、大樹(shù)，熱衷于所謂的歐陸風(fēng)格、法式、意式、英式風(fēng)情等等，我們討厭野草，我們是盡可能地讓他變得跟農(nóng)村不一樣。我們喜歡看到高樓大廈，我們逃避自然。

建設(shè)現(xiàn)代大城市，需要能夠承擔(dān)起設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)人與生態(tài)關(guān)系的重任，再造安全、健康的城市環(huán)境生態(tài)景觀的園林。

克服小農(nóng)思想，樹(shù)立大國(guó)民、大社會(huì)意識(shí)。中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到城市社會(huì)，人們向往的是高樓大廈，是宏偉壯觀的視覺(jué)美。我們城市的新建公園、綠地從設(shè)計(jì)到管理，都充斥了農(nóng)業(yè)時(shí)代小農(nóng)園林的手段與方法?；蚴谴罅康幕▔贾?，人工整形修剪，除草施肥，引種異地觀賞植物，或是亭臺(tái)樓閣，小橋流水，構(gòu)筑“詩(shī)情畫(huà)意”，而把"公園"的主要的本質(zhì)功能忘卻，更談不上把公園作為城市生態(tài)系統(tǒng)的肺，生物多樣性保護(hù)的棲息地和維護(hù)自然生態(tài)過(guò)程的跳板。這些對(duì)于解決中國(guó)城市緊迫的環(huán)境問(wèn)題，無(wú)異于南轅北轍。中國(guó)目前正處在一個(gè)空前的城市化進(jìn)程中，現(xiàn)代園林必須面對(duì)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們的園林必須放下小農(nóng)園林思想包袱，走向更廣闊的空間，以成為維護(hù)自然生態(tài)過(guò)程、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、改變整體人類生態(tài)系統(tǒng)為己任。

理解人、理解人與自然的相互關(guān)系，尊重人、尊重人類文化。西蒙茲在他的《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》中提到：理解人類自身，理解特定景觀服務(wù)對(duì)象的多重需求和體驗(yàn)要求，是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。景觀設(shè)計(jì)中對(duì)諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互作用的前提下。做為園林的建設(shè)，首先應(yīng)該從普通使用者的角度，理解他們的需求和感受，同時(shí)符合當(dāng)?shù)氐淖匀贿^(guò)程和文化，體現(xiàn)理解人、理解人與自然的相互關(guān)系，尊重人、尊重人類文化的精神。而在一些人眼中園林不是考慮平民的生活和生態(tài)環(huán)境的需求，而是搞一些大的形象工程、政績(jī)工程，切實(shí)的、宜人的但不能立竿見(jiàn)影的、看不見(jiàn)的就被忽視，大廣場(chǎng)、精致花壇、亭臺(tái)樓閣等既沒(méi)有時(shí)代需要也沒(méi)有歷史和生活含義的農(nóng)業(yè)時(shí)代小農(nóng)式的空洞模仿卻大為盛行。

樹(shù)立科學(xué)的時(shí)代審美情趣和價(jià)值觀。中國(guó)當(dāng)下流行的景觀審美，一是中國(guó)古典主義——以自然中的與水土保持和生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)的“奇石”和大樹(shù)為主要元素的造景方式，意味著對(duì)自然的掠奪；二是西方古典主義——以精致的工藝見(jiàn)長(zhǎng)，布置修剪整齊的花木、動(dòng)態(tài)的噴泉，鋪砌光亮、奢華的大理石庭院，耗費(fèi)著巨大的維護(hù)成本和資源，極盡繁瑣與奢華，這都意味著對(duì)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)抗。

而我們這個(gè)時(shí)代需求的審美趣味應(yīng)以生態(tài)為基礎(chǔ)，兼顧一切事物的審美趣味，而非視覺(jué)的美艷。美來(lái)自于平衡與和諧，時(shí)代呼吁鄉(xiāng)土之美、野草之美，甚至于廖荒之美和遺產(chǎn)的銹蝕之美。概括一下，即可持續(xù)之美亦或倫理化之美。

學(xué)科的融合與互補(bǔ)。風(fēng)景園林學(xué)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。目前從事這一職業(yè)的大多畢業(yè)于林業(yè)院校的園林系(偏重綠化)、城建院校的風(fēng)景園林專業(yè)(偏重建筑、規(guī)劃)、藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)(偏重小品、造型)等，從目前風(fēng)景園林涉及的范圍來(lái)看，應(yīng)該是上述三種專業(yè)的綜合甚至有更高的要求。同時(shí)對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)等人文學(xué)科的研究和領(lǐng)悟潛在地影響著其規(guī)劃設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)。因此，現(xiàn)代園林應(yīng)當(dāng)做好各學(xué)科的融合與互補(bǔ)，才能設(shè)計(jì)、建設(shè)符合時(shí)代和人類需求的城市園林生態(tài)景觀。

3.建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市生態(tài)園林

可持續(xù)發(fā)展這一概念，是于1980年由自然保護(hù)國(guó)際聯(lián)盟（IUCN）首次提出。其后各國(guó)政府及國(guó)際組織廣泛接受并使用?？沙掷m(xù)發(fā)展是“滿足當(dāng)代人需要又不損害后代人需要的發(fā)展”。如今，可持續(xù)發(fā)展的觀念正逐漸成為人類社會(huì)的共識(shí)。

現(xiàn)代園林是社會(huì)進(jìn)入到信息與生物技術(shù)革命及國(guó)際化時(shí)代，工業(yè)化和城市化高速發(fā)展，公園綠地已不足以改善城市環(huán)境，自然的生態(tài)過(guò)程受到嚴(yán)重威脅、生物多樣性消失、人類自身的生存和延續(xù)受到威脅，現(xiàn)代園林的服務(wù)對(duì)象不再限于某一群人的身心健康和再生，而是人類作為一個(gè)物種的生存和延續(xù)，研究的對(duì)象擴(kuò)展到大地綜合體和協(xié)調(diào)不同空間尺度上的文化圈與生物圈之間的關(guān)系。今天的園林不再是簡(jiǎn)單的種花種草、布置園路，而是以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本區(qū)別在于，現(xiàn)代園林的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務(wù)對(duì)象是人類和其他物種；強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。

近年來(lái)，建設(shè)部大力倡導(dǎo)建設(shè)節(jié)約型城市園林綠地，也就是“以最少的用地、最少的用水、最少的財(cái)政撥款、選擇對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式”（建設(shè)部副部長(zhǎng)仇保興，2006）。廣義的講，節(jié)約型城市園林綠地就是生態(tài)化的城市綠地，也是可持續(xù)的綠地。節(jié)約型城市園林無(wú)疑是現(xiàn)代園林的重要組成部分。

中國(guó)人口占世界的21%，卻只擁有世界上7%的耕地和水；全國(guó)600多座城市中，三分之二的城市缺水，而且被污染的城市河流比比皆是……。在這一歷史時(shí)期，城市園林設(shè)計(jì)應(yīng)重建人與自然和諧的重任，而不再沉迷于那些虛偽的精致。而面對(duì)這樣的重任，園林必須走向廣闊、真實(shí)而尋常的土地，汲取古人在土地上生存的技術(shù)和藝術(shù)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展和節(jié)約型城市園林之路。

有兩種不同的景觀：一種是樸素、真實(shí)的，飽含了辛勤的勞動(dòng)，繁榮至今；另一種則是宏偉的、壯麗的，如海市蜃樓一般，但卻都已成為廢墟，比如古羅馬的城市、瑪雅的城市，還有中國(guó)被焚毀的圓明園。

一段時(shí)期以來(lái)，我們的城市景觀設(shè)計(jì)都沉緬于所謂高尚文明的浮華裝飾、紀(jì)念碑式的建筑以及“人間天堂”般的花園造景之中。無(wú)可否認(rèn)，這是繼續(xù)建造腐朽，而不是為了生存。其實(shí)，對(duì)城市進(jìn)行精心打扮的行為，如當(dāng)前城市建設(shè)中斥巨資來(lái)擺花、建規(guī)模超常的廣場(chǎng)等，是最不生態(tài)的做法、是城市文明不成熟的表現(xiàn)，因?yàn)槌饩拶Y建的花壇、修的廣場(chǎng)等不能自我照料、自我生息繁衍。長(zhǎng)期而言，城市會(huì)因精致裝扮型的景觀設(shè)施而背上沉重的包袱。

建設(shè)現(xiàn)代城市，需要能夠承擔(dān)起設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)人與生態(tài)關(guān)系的重任，再造可持續(xù)的、節(jié)約健康的城市環(huán)境生態(tài)景觀的園林。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然。麥克哈格是第一個(gè)把生態(tài)學(xué)用在城市設(shè)計(jì)上的園林設(shè)計(jì)師。他的設(shè)計(jì)只有兩個(gè)目的：生存與成功，也就是健康的城市環(huán)境。這需要每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)去找其最適合自己的環(huán)境，然后改變自己和改變環(huán)境去增加適合程度。適合的意思是：“花最少的氣力去適應(yīng)?！边@也是他的設(shè)計(jì)手段。

麥克哈格認(rèn)為，大多數(shù)的規(guī)劃技術(shù)都是用來(lái)征服自然的，然而，自然是各種因素平衡的結(jié)果，因此，自然環(huán)境的破壞將對(duì)生態(tài)體系造成干擾。他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該與自然相結(jié)合而不是與自然相對(duì)抗。麥克哈格認(rèn)為：美是建立于人與自然環(huán)境長(zhǎng)期的交往而產(chǎn)生的復(fù)雜和豐富的反應(yīng)之上的。

只有結(jié)合自然的才可能建設(shè)具有可持續(xù)的、節(jié)約健康的城市園林。

體現(xiàn)鄉(xiāng)土與尋常，建設(shè)真實(shí)的園林景觀。從中國(guó)的第一個(gè)皇家園林和第一個(gè)文人園林開(kāi)始，鄉(xiāng)土便遭到了上層文化的忽略。席卷今日中國(guó)的“城市化妝運(yùn)動(dòng)”步履了美國(guó)和歐洲“城市美化運(yùn)動(dòng)”的后塵，但其實(shí)也正是中國(guó)自己的虛偽、空洞、畸形的造園傳統(tǒng)的延伸。

鄉(xiāng)土與尋常，指的是日常，白話和方言，是平凡的人和平常的事物，它相對(duì)于豪華和異常而論。要重建文化歸屬感和人與土地的精神聯(lián)系，我們就必須珍惜普通人的文化，關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ畹男枰湟晫?duì)于腳下的土地而言是真實(shí)的普通事物。要讓人人參與設(shè)計(jì)的過(guò)程、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過(guò)程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流的匯聚。從枝葉的搖動(dòng)、感到自然風(fēng)的存在；從花開(kāi)花落、看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過(guò)程。城市的綠地景觀是用來(lái)顯露自然和生態(tài)過(guò)程、顯露土地上的歷史與人文過(guò)程的。園林不單設(shè)計(jì)景觀的形式和功能，他們還可以給自然現(xiàn)象加上著重號(hào)，突顯其特征以引導(dǎo)人們的視野和運(yùn)動(dòng)。雨洪不再被當(dāng)作洪水和疾病傳播的罪魁和城鄉(xiāng)河流湖泊的累贅。雨洪的收集和再利用的過(guò)程應(yīng)通過(guò)城市雨水生態(tài)設(shè)計(jì)與綠地系統(tǒng)相結(jié)合，成為城市的一種獨(dú)特景觀。自然水系和山林的保護(hù),這些特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)是千萬(wàn)年自然演替和進(jìn)化的結(jié)果，是生物與土地，生物與生物，人與人，以及土地和其它生命長(zhǎng)期共存共生的結(jié)果，體現(xiàn)為獨(dú)特的生境和種群，以及人與土地和諧共生的文化景觀（如梯田、風(fēng)水林、宅旁的藥用和薪碳林）。

堅(jiān)持鄉(xiāng)土與生物多樣性及自然生態(tài)系統(tǒng)的演化原則。自然系統(tǒng)是博大的，它包含了豐富多樣的生物，多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效。與自然合作就應(yīng)尊重和維護(hù)其多樣性。而保護(hù)生物多樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生景的多樣性。

在城市綠地中，保留適量的荒地是非常受孩子們歡迎的。所以在城市綠地中，保留適量的野地，并使其與整個(gè)公園用地有機(jī)地銜接在一起。同時(shí)，除了允許游人進(jìn)入的大型疏林草地和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)草地外，盡量不種植耗水量大的大面積觀賞性草地，植物配置以喬木、灌木、濕生植物和觀賞性地被植物為主，在大型樹(shù)林下留有空間供草本植物自然演替。這樣，既可以增加物種多樣性，也為市民提供了一處風(fēng)景優(yōu)美同時(shí)又富有自然氣息的休閑觀光場(chǎng)所。

節(jié)約、再利用和再生。節(jié)約、再利用和再生將是中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵戰(zhàn)略。

園林中合理地利用自然，如光、風(fēng)、水等，可大大減少能源的使用。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，地帶性樹(shù)種取代外來(lái)園藝品種，也可大大節(jié)約能源和資源的耗費(fèi)，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并使植物能自播繁衍。

再利用。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。

再生(Recycle)。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)由“源—消費(fèi)中心—匯”構(gòu)成的、頭尾相接的閉合循環(huán)流，因此，大自然沒(méi)有廢物。在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中，這一流動(dòng)是單向不閉合的，要實(shí)現(xiàn)再生，必須向自然學(xué)習(xí)，創(chuàng)造環(huán)境之形引導(dǎo)功能之源。

城鄉(xiāng)一體化的生態(tài)環(huán)境。按照城市與自然共存的要求，城鄉(xiāng)綠化是一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)、市區(qū)綠地延向郊區(qū)滲透，郊區(qū)綠地成為城市外圍的嵌體。城市園林必須從與農(nóng)家爭(zhēng)地轉(zhuǎn)向農(nóng)林牧園相結(jié)合的道路。城市綠地向農(nóng)林牧生產(chǎn)綠地延伸，郊區(qū)確保優(yōu)良的農(nóng)田同時(shí)發(fā)展林網(wǎng)、林帶（可考慮經(jīng)濟(jì)林），使城鄉(xiāng)綠化融合協(xié)調(diào)，形成生態(tài)綠地網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并具優(yōu)美的田園景觀。

建立鄉(xiāng)土植物的繁育之地。建立綠化帶也好，建立公園綠地也好，田園城市也好，都要依托于鄉(xiāng)土之地，鄉(xiāng)土植物。沒(méi)有鄉(xiāng)土，只能到山里去挖大樹(shù)，到別的地方去引入植物，像引入美國(guó)的草坪。各地有各地的植物，各地有各地的生物，必須有大量鄉(xiāng)土的植物，楊樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)、槐樹(shù)、椿樹(shù)，這些都是鄉(xiāng)土植物。要種這么多樹(shù)，到哪兒去找？沒(méi)有，必須搞鄉(xiāng)土植物苗圃。這個(gè)苗圃基地一定是規(guī)模很大，鄉(xiāng)土植物就是當(dāng)?shù)氐闹参?。只有這樣，城市的綠化、美化，城市未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，才會(huì)有它的基礎(chǔ)。城市綠化用野草，在野地里它看起來(lái)是很美的，在城市里面就變得更加漂亮，很脫俗。這些都需要鄉(xiāng)土植物苗圃。部

現(xiàn)代園林認(rèn)同可持續(xù)發(fā)展的觀念，致力于在自然和人類并存的前提下，或者說(shuō)縫隙中使二者之間的關(guān)系走向融洽；意味著將生態(tài)學(xué)的思想作為一切行為的前提。城市需要現(xiàn)代的園林，用現(xiàn)代園林理念，才能建設(shè)一個(gè)健康的、生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的城市。