為學(xué)生插上思維的翅膀,讓語(yǔ)文教學(xué)充滿活力

耿洪波

摘要: 語(yǔ)文的基本屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文的工具性只有與人文性相結(jié)合,語(yǔ)文才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。語(yǔ)文的人文性也只有以工具性為基礎(chǔ),語(yǔ)文才能成為有源之水。初中語(yǔ)文課堂教學(xué)如何有機(jī)地統(tǒng)一語(yǔ)文的工具性和人文性?筆者認(rèn)為,必須為學(xué)生插上思維的翅膀,讓語(yǔ)文教學(xué)充滿活力。

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教學(xué)插上翅膀形成活力

我們所教的語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)我們應(yīng)當(dāng)力求讓學(xué)生去初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通,吸收古今中外優(yōu)秀文化,促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中在這些方面還是有一定的欠缺的,尤其是在我們的教學(xué)中總是不自覺(jué)地要么重視工具性,要么強(qiáng)調(diào)人文性。無(wú)論是工具性還是人文性抑或是工具性與人文性的統(tǒng)一,都很少有我們初中學(xué)生通過(guò)自己的思維去感悟的份額。我們可以這樣去思考,人是一切動(dòng)物中最復(fù)雜的,那么對(duì)人的教育就不可能是那樣的簡(jiǎn)單和隨便。平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中,筆者總喜歡這樣去思考,我們?nèi)绾文芟衩麕熌菢邮沟梦覀兊恼n堂能夠充滿著活力,名師充滿活力的課堂教學(xué)的精髓又是什么,看來(lái)唯一的辦法是為我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂上插上思維的翅膀。

一、為學(xué)生插上思維的翅膀,必須確立良好的價(jià)值觀念。

新的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要利用優(yōu)秀的文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染,促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展,使學(xué)生既能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣,又能逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們的學(xué)生好似一棵棵小樹(shù)苗很容易折彎,但他們又十分容易筆直。平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中我們總不難發(fā)現(xiàn),受著諸多因素的影響,我們初中學(xué)生的價(jià)值觀念有些是不能盡如人意的。那么在平時(shí)的語(yǔ)文課堂的教學(xué)中,我們要善于讓我們的學(xué)生去思考一些人心所向的東西。譬如魯迅先生《一件小事》當(dāng)中的人力車夫和“我”,我們可以引導(dǎo)學(xué)生既能從人力車夫身上看到一般社會(huì)底層人物的美德,又能從“我”看到人要敢于自責(zé)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在我們諸多人的心里總感到“偉大”才算得上是偉大,好多人則不能從平凡中看出偉大。這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中既要注意為我們的學(xué)生去積累,更要注意的是引導(dǎo)。2007年高考閱卷中,江蘇一考生的《懷想天空》由最初的36分被時(shí)任閱卷組長(zhǎng)的何永康教授的一席話提高到54分,其中的一個(gè)根本性原因是什么呢?那就是該考生寫(xiě)的是考前的真實(shí)的事,是他和父親一起割麥時(shí)的體悟。更主要的原因是考生懷想出真正意義上的天空,是考生懷想出比天還大的農(nóng)民父親;是考生懷想出比天還親的農(nóng)民父親。更具實(shí)在意義的是,當(dāng)今人們對(duì)一般意義的感恩已近乎蕩然無(wú)存,而該考生卻能懷想起一般得不能再一般的父親應(yīng)當(dāng)值得人們?nèi)ネ瞥?應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)所必需的價(jià)值趨向所在。我們一線的語(yǔ)文老師當(dāng)下應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成正確的價(jià)值觀念。

二、為學(xué)生插上思維的翅膀,必須尊重學(xué)生自己選擇的飛行方式。

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)告訴我們:學(xué)生應(yīng)當(dāng)是我們語(yǔ)文教學(xué)中的主體。語(yǔ)文課程教學(xué)中,語(yǔ)文老師必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展以及學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行,充分尊重我們的學(xué)生。尤其要尊重學(xué)生去選擇適合于自己的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要的方式很多,學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的想象思維乃至于創(chuàng)造性的思維方式亦不勝枚舉。對(duì)于學(xué)生選擇怎樣的思維方式,我們既不要去指手畫(huà)腳,也不要去簡(jiǎn)單地全盤(pán)否定。作為初中階段的學(xué)生,從思維的特質(zhì)看一般還多要借助于形象思維、直觀性的思維,少數(shù)學(xué)生能夠運(yùn)用抽象思維。所以在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中,筆者注意鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的思維方式去進(jìn)行有效地思維,注意鼓勵(lì)學(xué)生去尋求屬于自己的思維方式去進(jìn)行科學(xué)的思維。這里必須要有一個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程,也就是說(shuō)要借助于我們的語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)逐步地讓我們的學(xué)生去得到充分的思維訓(xùn)練,為我們的學(xué)生插上思維的翅膀,讓他們有機(jī)會(huì)飛起來(lái)。正如有名家所說(shuō)過(guò)的那樣:語(yǔ)文的魅力主要是語(yǔ)言的魅力。我們所采用的語(yǔ)文篇目都出自于名家之手,那上面的字字、詞詞、句句都很有嚼頭。如教學(xué)《木蘭詩(shī)》,我讓學(xué)生對(duì)木蘭的人物形象進(jìn)行多向的思維,取得了理想的思維效果。尤其讓我們的學(xué)生對(duì)“可汗問(wèn)所欲,木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)。”進(jìn)行揣摩,學(xué)生能夠?qū)Υ擞歇?dú)特的感悟真令筆者感到十分的欣喜。有的同學(xué)這樣認(rèn)為:木蘭代父從軍,而且戰(zhàn)功赫赫,是一位了不起的女中豪杰。而愿意回故鄉(xiāng),這又充分地說(shuō)明木蘭是一位孝順父母的杰出代表。可也有的同學(xué)這樣認(rèn)為:木蘭完全可以這樣,留在朝廷任職,在尚書(shū)郎的位置上繼續(xù)為朝廷做貢獻(xiàn),還可以把父老姐妹們一起帶進(jìn)朝廷,這不是兩全其美嗎?這真是一波未平一波又起,我們又何樂(lè)而不為之?

三、為學(xué)生插上思維的翅膀,必須相信我們的學(xué)生能飛。

在全球21個(gè)受調(diào)查國(guó)家中,中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名第一,想象力排名倒數(shù)第一,創(chuàng)造力排名也只是倒數(shù)第五。原因在何?中國(guó)孩子比外國(guó)孩子笨?這結(jié)論是完全錯(cuò)誤的。

是我們平時(shí)的教育教學(xué)未能很好地培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力所致。是我們教師不愿意去培養(yǎng)?不是,而是因?yàn)樵谖覀兤綍r(shí)的教學(xué)中生怕我們的學(xué)生的想象與標(biāo)準(zhǔn)答案有距離所漸漸地不讓我們學(xué)生去思維、去創(chuàng)造罷了。因此要想為我們的學(xué)生插上思維的翅膀,必須相信我們的學(xué)生能飛,而且能夠翱翔于宇宙。筆者在教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)給孩子們以充分的想象時(shí)空,取得了良好的效果。我讓學(xué)生對(duì)長(zhǎng)媽媽講的故事發(fā)表自己的看法并且說(shuō)明自己的理由,剛跨入初中大門(mén)不久的學(xué)生起先顯得小心翼翼,但學(xué)生思維的閘門(mén)打開(kāi)后,學(xué)生的思維是那樣的活躍。而一張張嘴巴說(shuō)明故事的情趣以及自己的理由時(shí),有著獨(dú)到的見(jiàn)解,看學(xué)生說(shuō)得那樣手舞足蹈,說(shuō)得那樣神采飛揚(yáng),我非常欣慰。語(yǔ)文課堂的教學(xué)中,相信學(xué)生的能力是培養(yǎng)學(xué)生想象思維、創(chuàng)造思維的先決條件。

參考文獻(xiàn):

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