文學作品中人與自然的關系

內容摘要：本文基于“格式塔”理論，借助歷史背景，對某些文學作品中作者的生態思想和作品中的自然力量進行解讀;突顯作品中的自然力量價值，從自然生態層次、人類社會心理生態層次及審美層次上說明人類與大自然和諧相處的重要性。

關鍵詞：格式塔 自然力量 人類

“格式塔”（Gestalt）心理學是西方現代心理學的主要流派之一，格式塔是德文“整體”的譯音。格式塔在德語中就是“整體、形狀”的意思，格式塔理論也被稱作為“完形理論”。美國著名的心理學史家墨菲曾認為，到30年代中期，完形心理學已經變成一個完善的體系。完形理論在實踐中有一定的實用價值，其概念已經進入了某些領域，例如，在英語學習的練習設計里就有基于“格式塔”理論在使用上經久不衰的“完型填空”。

格式塔心理學家用“圖形與背景”這個概念來表述整體的意義。該理論認為，人的知覺場始終被分成圖形與背景兩部分。“圖形”是主體，是一個“格式塔”，是人們感知到的事物；“背景”是襯托圖形的。該理論得出結論，人們對視覺場中的構造是不時地變化的。有時看到的一個主體，有時又看到另一個不同的主體。主體可以是“圖形”，也可以是“背景”，它們之間是可以轉換的。根據該理論可悟出：“圖形與背景”是一整體，其中“圖形與背景”是可以互相轉換角色的；把一個完整的圖形分解成各個組成部分是可以的，但最重要的是了解部分與整體之間的關系。

在人類與大自然的關系中，凸顯的主體是人類還是大自然一直是爭議的話題。幾個世紀以來，在人們頭腦中根深蒂固的人類中心主義學派認為在人與自然的價值關系中，只有擁有人的意識的人類才是主要的、自然是由人類主宰的、人類是當然的“主體”、人類的一切活動都是為了滿足人類自己的需求，一切應當以人類的利益為出發點。

人類為經濟利益，使用各種可能的經濟手段在過去的幾百年來對自然的征服獲有巨大的成功，它的破壞行所產生的影響從某個地區擴展到整個地球，對自然開放的活動越來越大。污染，自然環境的破壞，交通堵塞和有關的意外事故顯然都起因于這些經濟手段，如工業化和現代技術。綜觀文學作品，在前資本主義階段，以人類為“主體”的觀點記錄在一些作品中，而在后資本主義階段，作家以其敏銳的目光，感受到了自然破壞會引發的災難，反映的是以自然為“主體”的作品。從《魯·賓遜漂流記》和《老人與海》這兩部描述“個人英雄”的作品中，可解讀到這種“主體”的轉變。

一.人類的力量不可抗拒

人類是“主體”，人類這種征服自然的強大的力量在《魯·賓遜漂流記》中得到了充分的體現。從1719年問世的《魯·賓遜漂流記》，荒島文學中的鼻祖，讀者可解讀到在人類與大自然的關系中，作品中人類那種征服自然的強大力量，使讀者震撼。該小說的作者，英國作家，丹尼爾·笛福（Daniel·Defoe 1660—1731），英國荒島文學的代表，被譽為“英國和歐洲小說之父”。小說的主要部分描述了主人公魯·賓遜在一座荒無人煙的海島上度過了28年的孤獨經歷。在那個時代，在自然面前，人類是渺小的，沒有現代文明，個人的力量就顯得更為弱小。在強大而多變的自然環境，個人時時刻刻都會被自然吞殺。就是在這樣險惡的條件下，魯·賓遜戰勝了一人在島上的孤獨，用自己的聰明才智，挑戰了荒蕪，戰勝了大自然。作品說明，個體的力量雖然很小，但人類的智慧使人類具備無數的潛能。作品揭示了人類對于征服自然的那種渴望是無止境的；人類的勇敢、智慧、英雄主義、以及人性在作品中得到了凸顯；表達了人們在資本主義早期那種勇于開拓的精神，隱含了這種觀點：魯·賓遜征服了自然環境。在某種意義上這種征服象征代表了資本主義西方的文化對其他文化的征服。

由此讀者可解讀到魯·賓遜時代是前資本主義周期，不存在人類受環境惡化或生態崩潰的威脅。魯·賓遜的個人英雄主義形象自然成為人們心中世世代代推崇的英雄，人類是“主體”的觀點也被讀者欣然接受。

二.大自然的力量不可抗拒

但在另外的文學作品中，我們都可解讀到大自然被看作為是一個整體，人類是大自然里的一種生物的概念。如果大自然這個整體被破壞了，或整體中有嚴重的缺損部分，人類就不能生存。作者為維護大自然這一整體，強調人與自然的關系的和諧，埋下了不少筆幅。大自然是一整體，人類只是大自然中的一種生物。這一概念在上個世紀50年代問世的海明威的小說《老人與海》中可得到解讀。

在作品中，作者通過對主人公桑提亞哥與巨鯊的激烈搏斗的描寫，通過老漁夫大量的孤獨的內心表白，表達了作者關于自然是一整體，人類要與自然和諧相處的觀點。老漁夫桑提亞哥近三個月都捕不到魚，后來好容易捕到了一條大馬林魚，卻又被鯊魚吃掉的故事隱含了作者認為在人與大自然努力的搏斗中最后難免歸于失敗的觀點。小說中闡明了自然法則是人類力量不可抗拒的信念。無論他有多么堅強，桑提亞哥與自然的抗爭的結局只有失敗，這是老漁夫的命運，也是全人類的命運。

作品中還闡明了大海為漁民提供了賴以生存和享受的資源。大自然不僅對人類提供物質的索取，它也陶冶人的性情，撫育了桑席亞哥這種漁民堅貞不屈的頑強拼搏的精神，暗示了大自然與人類的互動關系。從小說中我們可感受到大海給人類帶來的好處遠遠超出了它給人類帶來的災難。

小說敘述了一場人與自然力量之間的搏斗，贊美了桑提亞哥堅強不屈的硬漢性格。但更深層次地表現出了他對大自然的熱愛和對自然力量的崇拜。讀者也可讀到大自然美的魅力，這種魅力征服了老人，他本想賣掉大馬林魚換回一筆相當不錯的收入，但魚身上美麗的紋路感動了他，使他喜歡上了這條大魚。由此，讀者可反省到對萬物的追殺不僅是對大自然的破壞和毀滅，也是對美，對人類生存環境的破壞；悟出：自然規律不可改變。人類只是大自然這一整體中的一種生物，不能主宰大自然。人類賴以生存的資源是大自然賦予人類的，人類應倍加珍惜。

根據格式塔心理學家用“圖形與背景”這個概念來表述整體的意義，主體可以是“圖形”，也可以是“背景”，它們之間是可以轉換的。綜觀文學作品，就人類與大自然的關系來看，讀者在某些作品中可解讀到人類是“主體”，可主宰自然；而在另外一些作品中可解讀到大自然是“主體”，不可破壞，人類不可能戰勝自然。這種“圖形與背景”也是可以轉換的。

追溯歷史，研究作品的背景我們不難看出，在不同的時代，不同的背景，人類與大自然的關系也是不同的。資本主義歷史生態周期與前資本主義歷史生態周期不存在于環境惡化或生態崩潰的威脅，因為那時人類破壞自然的活動小，還不具規模，不足于違反自然規律。人類為提高生活質量，不滿足于自然給人類的有限的提供，萌生了改造，戰勝自然的念頭，人類中心主義思想由此形成。此時期的作品中不少蘊含著人類是“主體”的定格。但那時人類破壞自然的活動，對自然的影響力不大，所以，作品中個人戰勝自然，與自然抗爭的英雄刻畫得栩栩如生，令讀者崇拜。這時代人類是“主體”是有一定的積極意義的。

但由于人類對自然破壞的活動越來越擴大，超出了自然能接受的程度，人類是“主體”就“天地不容”了。從18世紀英國的工業革命到21世紀以美國為中心的汽車工業化和人們“拜車化”日益升溫, “人定勝天”在全球已形成了一定規模。由此產生的一系列的規模很大的破壞和毀滅大自然的行為和嚴重后果相應產生。在這種背景下，人類是“主體”已經淘汰，角色一定要轉換，大自然必須是“主體”。筆者認為，作家在文學作品中作者抒發的自然的力量；把大自然看作是一整體，人類是自然中一種生物的觀點是有先見之明的。正如恩格斯指出:我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。

借據格式塔的整體理論，我們不難看出該理論的實用價值，大自然這一整體是不可分割的；人類要凸顯自己的力量只有在大自然的整體中，才能充分發揮自己的智慧和力量。正如專家所指出：“格式塔心理學之所以看重整體質，是因為只有在整體中，局部才能充分顯示出其意義，而這意義又是整體質決定、賦予的。”

人是需要精神引領的，這種引領需要不斷的、大量的、正面的、美好的文學作品的潤澤。人類與大自然究竟誰為“主體”，在不同的時代，有不同的觀念。在作品中作家以其敏銳的目光洞察到了趨勢的必然性，故“主體”可以是人類，也可以是自然。在當今自然受到嚴重破壞的事實下，作家的生態智慧感受到了自然為“主體”的必然性，在作品中凸顯了自然的力量，其目的是告誡人類只有在與自然和諧的基礎上，開拓發展才具有可行性。

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濮明，上海電力學院外國語學院副教授，研究方向：英美文學、生態批評、英語教學。