從網(wǎng)絡(luò)歌曲看數(shù)字原住民的文化審美取向

郭靜舒　耿冉

網(wǎng)絡(luò)歌曲的興起與發(fā)展是近十年來(lái)中國(guó)流行樂(lè)壇亮點(diǎn)，也是大眾音樂(lè)生活中一個(gè)值得關(guān)注的重要現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)歌曲與傳統(tǒng)流行歌曲相比在許多方面發(fā)生了很大的變化，其中一個(gè)最為重要的變化就是數(shù)字原住民成為音樂(lè)創(chuàng)作傳播的主體。所謂數(shù)字原住民，就是特指出生以來(lái)就生活在數(shù)字化環(huán)境之下，對(duì)數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)具有較好領(lǐng)悟力和學(xué)習(xí)駕馭能力的一代人，數(shù)字化生存(包括數(shù)字化閱讀、數(shù)字化視聽(tīng))是他們從小就開(kāi)始的生存方式。隨著數(shù)字時(shí)代各類(lèi)音樂(lè)信息爆炸式增長(zhǎng)和全媒體超時(shí)空傳播，去中心化、顛覆權(quán)威、崇尚個(gè)性、娛樂(lè)至上成為數(shù)字原住民時(shí)代音樂(lè)文化的新特征，而過(guò)去那種單向傳輸、被動(dòng)植入、教化為先式的傳統(tǒng)音樂(lè)文化日漸式微。數(shù)字原住民在音樂(lè)生活、音樂(lè)文化方面出現(xiàn)了一系列新的變化，如自主性與自由性、多元性與多樣性、小眾化與分眾化、互動(dòng)性與參與性、多任務(wù)性與娛樂(lè)性、超鏈接超便捷等，并由此而將網(wǎng)絡(luò)歌曲作為他們首選的音樂(lè)樣式。網(wǎng)絡(luò)歌曲作為數(shù)字時(shí)代的衍生品，其多樣性、開(kāi)放性、共享性、自主性等特點(diǎn)契合了數(shù)字原住民追求時(shí)尚、自由的生活方式，個(gè)性化、分享式的表達(dá)方式，反叛傳統(tǒng)、娛樂(lè)至上的價(jià)值取向，強(qiáng)烈的參與互動(dòng)和自主創(chuàng)造意識(shí)。所以，從網(wǎng)絡(luò)歌曲這個(gè)角度切入，探討數(shù)字原住民時(shí)代的文化審美取向，有助于我們把握整個(gè)社會(huì)音樂(lè)生活的發(fā)展走勢(shì)和基本特征。

一、主體上的草根性

相對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的精英化，網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作傳播主體的草根性是網(wǎng)絡(luò)歌曲最為重要的審美特征。這一特征的基本表現(xiàn)形態(tài)是：普通人身份、平民化視角、世俗化題材、簡(jiǎn)單化表達(dá)、大眾化參與、數(shù)字化傳播。普通人身份，即指網(wǎng)絡(luò)歌手大多是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的普通人。他們中既有對(duì)音樂(lè)不懈追求、對(duì)生活充滿(mǎn)激情的文藝青年，也有在生活中處于底層、屢受挫折、長(zhǎng)期不得志的平民。如歌手龐龍本身就畢業(yè)于沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院。歌手楊臣剛17歲開(kāi)始研習(xí)吉他，做過(guò)搖滾，曾經(jīng)到武漢音樂(lè)學(xué)院找老師學(xué)習(xí)作曲。而2012年走紅的網(wǎng)絡(luò)歌手回音哥則什么專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。鳳凰傳奇的成員魏玲花和曾毅都有著打工仔的艱辛經(jīng)歷。平民化視角，即指創(chuàng)作者在表達(dá)感情和思想時(shí)從自身體驗(yàn)和普通人的角度出發(fā)去看待社會(huì)生活。許嵩所創(chuàng)作的《玫瑰花的葬禮》直接寫(xiě)自己與一個(gè)女孩的刻骨銘心的愛(ài)情故事。世俗化的題材，即指他們以網(wǎng)絡(luò)為陣地，以音樂(lè)為載體，或抒心中塊壘，或自怨自艾、自我欣賞，或嬉笑怒罵、針砭時(shí)弊，或淡化理性、拒絕深沉，沒(méi)有強(qiáng)烈的藝術(shù)訴求，甚至故意以俗為美?！稅?ài)情買(mǎi)賣(mài)》2010年在網(wǎng)絡(luò)上以病毒般的威力流竄蔓延，一時(shí)間傳遍大街小巷，其音樂(lè)風(fēng)格被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“農(nóng)業(yè)重金屬、鄉(xiāng)村非主流、重口味搖滾”，主流音樂(lè)人評(píng)價(jià)其歌詞太直白、低俗。但是數(shù)字原住民要的就是這種充滿(mǎn)生活氣息和普通人生活感悟的“俗”，煩的就是過(guò)去那種脫離實(shí)際故作高深的文人之雅。楊臣剛在接受網(wǎng)易娛樂(lè)頻道采訪(fǎng)時(shí)這樣回應(yīng)社會(huì)的批評(píng)：“各種議論都有，有說(shuō)正面的也有說(shuō)反面的，但那首歌我是自己寫(xiě)的，我很清楚自己的心態(tài)并沒(méi)有復(fù)雜的東西。后來(lái)被人為的說(shuō)這首歌很低俗，那也是別人的看法。我認(rèn)為評(píng)論怎么講是大家的事情，因?yàn)槊總€(gè)人的人生觀和對(duì)事物的理解都不一樣，只要我知道自己是用很淳樸的心態(tài)寫(xiě)的就行了?！背鎏幒?jiǎn)單化表達(dá)，即指網(wǎng)絡(luò)歌曲一反傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)雜程式，刻意追求最簡(jiǎn)單易懂易唱的音階、旋律、節(jié)奏和語(yǔ)言，以俗為美，越俗越紅，一方面體現(xiàn)了在野小人物對(duì)主流文化的反叛，另一方面也是源自于網(wǎng)絡(luò)歌曲扎根在最廣泛的民間，是發(fā)自于最內(nèi)心的聲音，表現(xiàn)的是最真實(shí)世間百態(tài)。目前比較走紅的網(wǎng)絡(luò)歌曲都有一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是生活氣息濃郁，旋律簡(jiǎn)單易唱，歌詞淺顯直白，甚至直接使用方言，從而構(gòu)成特殊審美效果，出現(xiàn)區(qū)域化流行的新走勢(shì)。比如《雙截棍》之重慶農(nóng)民版將地方方言與流行的R&B嫁接起來(lái)，被評(píng)為“2004年十大網(wǎng)絡(luò)歌曲”之一，之后又出現(xiàn)了天津版、東北版、山東版，大連版，一時(shí)蔚為成風(fēng)。歌曲《人在江湖漂》把現(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與古代江湖的刀光劍影結(jié)合在一起：人在江湖漂，豈能不挨刀，萬(wàn)事順其道，所以不要太計(jì)較，人在江湖漂，哪能不挨刀，繁華的世界，誘惑真是不少……歌詞通俗易懂，內(nèi)容樸實(shí)真切，在主流唱片業(yè)正在對(duì)歐美日韓流行音樂(lè)的R&B、HIP-HOP等風(fēng)格機(jī)械模仿、跟風(fēng)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)歌曲汲取來(lái)自民間的新鮮養(yǎng)分，以其自然樸實(shí)的平民風(fēng)為樂(lè)壇注入了新的活力。而大眾化參與、數(shù)字化表達(dá)，則是指網(wǎng)絡(luò)歌曲是大眾化全民式的音樂(lè)狂歡，人人可以上傳、下載或轉(zhuǎn)發(fā)音樂(lè)作品，沒(méi)有所謂專(zhuān)業(yè)把關(guān)人來(lái)指點(diǎn)、挑選、評(píng)判，數(shù)字原住民熟練地運(yùn)用著數(shù)字音樂(lè)的有關(guān)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作傳播進(jìn)入零門(mén)檻，所帶來(lái)新的問(wèn)題就是總體水平不高、良莠不齊、泥沙俱下，垃圾作品充斥網(wǎng)絡(luò)。

二、功能上的娛樂(lè)性

在泛娛樂(lè)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)歌曲的基本功能或主要功能在于娛樂(lè)。調(diào)侃生活，搞怪戲謔，幽默放松無(wú)厘頭，是網(wǎng)絡(luò)歌曲娛樂(lè)性的主要表現(xiàn)。從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的巨大生存和競(jìng)爭(zhēng)壓力迫使數(shù)字原住民在網(wǎng)絡(luò)上尋求一種精神解脫，音樂(lè)的娛樂(lè)功能被空前放大具有深層的社會(huì)原因，網(wǎng)絡(luò)歌曲在智慧中透出數(shù)字原住民對(duì)現(xiàn)實(shí)的許多無(wú)奈和逃避。傳統(tǒng)藝術(shù)信奉“寓教于樂(lè)”、“文以載道”，音樂(lè)承擔(dān)著提高人們審美素養(yǎng)的社會(huì)功能。進(jìn)入“快節(jié)奏”、“高效率”的數(shù)字化時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的生存壓力對(duì)數(shù)字原住民的審美價(jià)值觀產(chǎn)生巨大影響，放松身心成為他們網(wǎng)上娛樂(lè)的主要目的，他們希望在閑暇之余釋放壓力、宣泄情緒，獲得一種愉悅的審美快感。而網(wǎng)絡(luò)歌曲“新、奇、怪”的視聽(tīng)效果恰恰符合了這種需求，給他們提供了輕松快樂(lè)的審美體驗(yàn)，獲得一種表達(dá)的快感。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)用率真、感性、碎片式的聲音消解著審美領(lǐng)域中既有的話(huà)語(yǔ)權(quán)威，帶給進(jìn)入虛擬審美空間的人們最簡(jiǎn)單的快感式審美體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)歌曲《男人的累，男人的淚》描述的現(xiàn)代都市的男人在養(yǎng)家糊口的重任下獨(dú)自咀嚼著苦澀，唱出了中年男人的心聲，歌詞真切直白，使人在近乎吶喊式的宣泄中放松了身心。這樣一些作品，雖然沒(méi)有多少深度和創(chuàng)意，但是它能讓人通過(guò)宣泄實(shí)現(xiàn)精神減壓，通過(guò)公開(kāi)表達(dá)引起社會(huì)的普遍關(guān)注，這是許多網(wǎng)絡(luò)歌曲得以流傳的原因，值得藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者學(xué)習(xí)借鑒。對(duì)網(wǎng)絡(luò)歌曲的娛樂(lè)性，不能簡(jiǎn)單看作是淺薄、無(wú)意義。

網(wǎng)絡(luò)歌曲與傳統(tǒng)流行歌曲的審美取向基本一致，但與傳統(tǒng)流行歌曲相比也有一些差異：它更好地適應(yīng)了現(xiàn)代人的精神需要，更為輕松、快捷、世俗和新鮮刺激。2010年，一首被網(wǎng)友稱(chēng)為“神曲”的《忐忑》紅遍網(wǎng)絡(luò)，龔琳娜演唱時(shí)一收一縮的嘴型，時(shí)瞪時(shí)瞇的眼神，還不時(shí)甩甩頭、扭扭腰，夸張的臺(tái)風(fēng)被網(wǎng)友稱(chēng)其“很給力”，而歌詞中“那個(gè)呆，那個(gè)呆，那個(gè)刀……”、“啊呀呦，啊呀呦，嘚洛呔嘚洛呔嘚洛呔……”聽(tīng)似毫無(wú)意義，卻將情緒發(fā)揮的淋漓盡致，不論是人聲樂(lè)器還是身體語(yǔ)言都具有搞怪娛樂(lè)的效果。歌曲《交大無(wú)美女》：“交大女生一回頭，嚇?biāo)缆愤呉稽S牛；交大女生二回頭，飛沙走石鬼見(jiàn)愁……”，歌曲《不怕不怕》：“看見(jiàn)蟑螂，我不怕不怕啦，我神經(jīng)比較大……”這些歌詞荒誕無(wú)厘頭，卻幽默搞笑，對(duì)現(xiàn)在“壓力山大”的年輕人來(lái)說(shuō)，這種即時(shí)快感體驗(yàn)正是他們內(nèi)心所需要的。而在網(wǎng)上風(fēng)靡一時(shí)的后舍男孩，從來(lái)沒(méi)有唱過(guò)歌，他們走紅的王牌是假唱經(jīng)典歌曲，賣(mài)的是搞笑。網(wǎng)絡(luò)歌曲偏于感性形式的娛樂(lè)性，這固然有獨(dú)特的審美價(jià)值和積極的社會(huì)功能，但也因此影響到它的審美深度，其自身的審美價(jià)值大多流于表面和短暫，缺乏傳統(tǒng)審美中的“深度持續(xù)體驗(yàn)”。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)歌曲如果過(guò)度娛樂(lè)化將不利于它的長(zhǎng)期發(fā)展。

三、情感上的個(gè)私性

雖然網(wǎng)絡(luò)歌曲中有不少積極向上的勵(lì)志歌曲、純情的愛(ài)情歌曲以及一些公益性歌曲，但是就總體而言，網(wǎng)絡(luò)歌曲大多表現(xiàn)的是純粹個(gè)人情感體驗(yàn)、生活感悟，具有審美上的內(nèi)省傾向，體現(xiàn)為情感上的個(gè)私性。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)歌曲都是年輕人自發(fā)的、消遣的行為，沒(méi)有功利色彩。在低成本、低門(mén)檻、匿名性、虛擬化的創(chuàng)作環(huán)境之下，網(wǎng)絡(luò)歌曲給創(chuàng)作者提供了自主空間和安全感，使他們的真情實(shí)感、現(xiàn)實(shí)中的“難言之隱”得到了發(fā)泄與釋放。網(wǎng)絡(luò)歌手多是集作詞、作曲、演唱多重角色于一身，創(chuàng)作中只追求“我歌故我在”的真實(shí)快感，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有可能使他們產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，從國(guó)家大事到油鹽醬醋，嬉笑怒罵皆真實(shí)，千奇百怪各有態(tài)，數(shù)字原住民的多元文化特征十分明顯。也有人依據(jù)網(wǎng)絡(luò)歌曲生活氣息濃郁、情感表達(dá)真實(shí)的特點(diǎn)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)歌曲是“獨(dú)抒性靈”、“暢吐真言”，是“民間性情之響”。

網(wǎng)絡(luò)歌曲的內(nèi)容表達(dá)主要集中在日常生活和人類(lèi)情愛(ài)兩個(gè)方面。根據(jù)網(wǎng)上的調(diào)查，94％的網(wǎng)絡(luò)歌曲在描寫(xiě)愛(ài)情，網(wǎng)絡(luò)情歌以個(gè)人的感覺(jué)作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，私人化的情感體驗(yàn)是它要著力表達(dá)和分享的主要內(nèi)容。“溫馨”、“純真”、“簡(jiǎn)單”是早期流行的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情歌曲集中體現(xiàn)出的審美取向?！拔液湍憷p纏綿綿翩翩飛，飛躍這紅塵永相隨，追逐你一生愛(ài)你無(wú)情悔，不辜負(fù)我的柔情你的美”(《兩只蝴蝶》)讓人不禁聯(lián)想到了中國(guó)經(jīng)典愛(ài)情故事“梁祝化蝶”，抒發(fā)了對(duì)美好愛(ài)情愛(ài)惜和珍惜。歌曲《丁香花》描繪了男孩女孩之間純而又純的情感，給人以清新脫俗的美感，表達(dá)了年輕人對(duì)純潔感情的向往和對(duì)已逝去的愛(ài)情的眷念。通過(guò)將經(jīng)典世俗化、將復(fù)雜簡(jiǎn)單化、將傳統(tǒng)現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情歌曲比經(jīng)過(guò)層層情感包裝的流行歌曲更具有親和力，樸實(shí)的真情表白將傳統(tǒng)審美觀念里崇高神圣的愛(ài)情拉回到了人間煙火和人之常情之中，簡(jiǎn)單順口的旋律使音樂(lè)回復(fù)到了“好聽(tīng)”、“動(dòng)聽(tīng)”、“瑯瑯上口”等審美趣味之中?！皞小?、“悲情”是網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情歌曲的另一審美特征?！肚蠓稹贰ⅰ肚锾觳换貋?lái)》、《醉清風(fēng)》、《別說(shuō)我的眼淚你無(wú)所謂》、《玻璃杯》、《情深緣淺》等失戀傷懷的情歌從多個(gè)角度多個(gè)側(cè)面表達(dá)了年輕人感情遇挫時(shí)的心情，道出了他們對(duì)得不到的愛(ài)情的悲傷和無(wú)奈，加上曲調(diào)纏綿抒情，比較適合年青人隨時(shí)隨處哼唱、宣泄情感，引起了很多年輕人的共鳴。一部分網(wǎng)絡(luò)情歌對(duì)于“丑怪”、“荒誕”的形象的崇尚表現(xiàn)了現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀念的顛覆和獨(dú)特理解?！拔覑?ài)你，愛(ài)著你，就像老鼠愛(ài)大米”，老鼠本是丑陋、骯臟、人人喊打的動(dòng)物，歌曲中卻用老鼠貪婪的欲望來(lái)形容美好的愛(ài)情，類(lèi)似的歌曲還有《狼愛(ài)上羊》等，在這些網(wǎng)絡(luò)情歌中，愛(ài)情的神圣崇高被消解，傳統(tǒng)的愛(ài)情遭遇到了顛覆，追求感官享受成為基本審美取向。

網(wǎng)絡(luò)情歌為年輕人提供了交流情感的平臺(tái)，但不可否認(rèn)的是，也有部分網(wǎng)絡(luò)情歌打著張揚(yáng)個(gè)性幌子魚(yú)目混珠，一味地沉迷于個(gè)人的小情緒、小情調(diào)之中，或是以大尺度的情感訴求和低俗露骨的歌詞搏出位，“你身上有她的香水味，是我鼻子犯的罪，不該嗅到她的美，擦掉一切陪你睡”(《香水有毒》)，“漂亮的美眉你是否寂寞我為你RAP這首歌，我的被窩里沒(méi)有輻射碘鹽也不用吃很多，不必再考慮不必猶豫，我要送你一輛跑車(chē)，夜晚你和我咬耳朵不要懷疑我的愛(ài)很多”(《傷不起》)“什么是感情，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，只有出現(xiàn)第三者，什么都是放P，但是不能放棄，這是一個(gè)秘密，你也可以暗中偷襲，學(xué)小三搶回去”(《小三你好賤》)，這些低俗歌曲的走紅，反映出的是一種社會(huì)道德的失范和價(jià)值的混亂。

四、文化上的反叛性

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)歌曲也屬于社會(huì)亞文化和后現(xiàn)代文化的范疇，因而具有譏諷現(xiàn)實(shí)、反叛傳統(tǒng)、嘲弄經(jīng)典的后現(xiàn)代特征。網(wǎng)絡(luò)為音樂(lè)創(chuàng)作人提供了一個(gè)自由、開(kāi)放、匿名的傳播平臺(tái)，突破了傳統(tǒng)音樂(lè)“把關(guān)人”的限制和主流文化的約束。

網(wǎng)絡(luò)歌曲無(wú)拘束地釋放歌者情緒，毫無(wú)顧忌地調(diào)侃時(shí)弊或指斥現(xiàn)實(shí)。如網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲《讓死讓活?life?in?shit?》講述了城市中的流浪人在生意中處處碰壁被整的故事，歌詞直白的控訴了社會(huì)灰暗的一面；《娛樂(lè)圈》以rap的方式，布滿(mǎn)“粗口”的歌詞大肆鞭撻了娛樂(lè)圈新聞炒作、桃色交易、暗箱操作等丑陋現(xiàn)實(shí)。

歪唱是網(wǎng)絡(luò)歌曲區(qū)別于傳統(tǒng)流行歌曲的一種特別的表達(dá)方式，大批的好歌“歪唱”也借助已經(jīng)傳唱度較高的歌曲，以惡搞的手法發(fā)泄對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的不滿(mǎn)。如《我不是黃蓉>的翻唱版：“我不是老總，我只是民工，我像螻蚊生活，沒(méi)有人關(guān)心：我不是富翁，我只是民工，在夜里吼支歌，幻想扮英雄……”歌詞內(nèi)容描寫(xiě)了底層民工的心酸無(wú)奈，卻借用口水歌輕快歡樂(lè)的旋律，充滿(mǎn)了諷刺的意味。曾攻占各娛樂(lè)網(wǎng)站排行榜榜首的《我不想說(shuō)我是雞》借用了歌曲《我不想說(shuō)》的曲調(diào)，歌曲中唱到：“……一樣的雞肉，一樣的雞蛋，一樣的我們咋就成了傳染源；禽流感，很危險(xiǎn)，誰(shuí)讓咱有個(gè)烏祖先……”歌詞模擬了動(dòng)物的視角，表達(dá)了對(duì)2005年禽流感中上萬(wàn)家禽被屠殺，成為災(zāi)難祭品的譴責(zé)。

網(wǎng)絡(luò)歌手以調(diào)侃惡搞、幽默詼諧的手法表現(xiàn)沉重的社會(huì)話(huà)題。他們的價(jià)值取向就是反叛傳統(tǒng)、標(biāo)新立異，在極度叛逆中體現(xiàn)出“小人物”無(wú)奈的自嘲和數(shù)字原住民的生活智慧。以罵人的口頭禪為核心詞的歌曲《織毛衣》歌詞低俗，在網(wǎng)上竟也掀起了一股跟風(fēng)“改編潮”，出現(xiàn)了“王菲《我愿意》版”、“劉若英《一輩子的孤單》版”、“樂(lè)府版”、“唐詩(shī)版”、“宋詞版”、“外國(guó)文學(xué)版”等等衍生版本。這種迎合“粗口化，簡(jiǎn)單化，庸俗化”的傾向，表露出宅男宅女空虛無(wú)聊的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)歌曲中老鼠、蟑螂、豬、狼等動(dòng)物形象的出現(xiàn)，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的反叛。

五、表達(dá)上的時(shí)尚性

網(wǎng)絡(luò)歌手思想前衛(wèi)、致力追逐與眾不同。網(wǎng)絡(luò)本身就是技術(shù)的時(shí)尚，而數(shù)字原住民作為網(wǎng)絡(luò)歌曲的主要?jiǎng)?chuàng)作者和消費(fèi)者，追逐時(shí)尚潮流是他們永恒不變的話(huà)題。網(wǎng)絡(luò)歌手大多年輕，他們居于城鎮(zhèn)，作品比較前衛(wèi)、時(shí)尚，常以靈敏的感覺(jué)追逐時(shí)尚的品味，在創(chuàng)造和品位時(shí)尚中傳遞流行的快感。他們采用新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境演繹名言警句、影視作品，用新鮮搞怪的語(yǔ)言表達(dá)他們的價(jià)值觀，用不拘一格的表述方式，吸引大眾眼球，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。比如《東北人都是活雷鋒》采用了音樂(lè)評(píng)書(shū)的語(yǔ)言說(shuō)故事，最后一句“翠花，上酸菜”達(dá)到了“石破天驚”的效果，迅速成為了經(jīng)典的流行語(yǔ)。而“老鼠愛(ài)大米”、“香水有毒”則徹底顛覆了人們的傳統(tǒng)觀念，以獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)愛(ài)情作了全新的詮釋。特別是以“老鼠喜愛(ài)大米”來(lái)比喻對(duì)于情人的喜愛(ài)和深厚感情，語(yǔ)言極為生動(dòng)別致，充分表現(xiàn)出數(shù)字原住民豐富獨(dú)特的想象力，從而成為一個(gè)時(shí)期的大眾熱詞。

網(wǎng)絡(luò)歌曲傳播的速度快、范圍廣，能緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，可以讓人們第一時(shí)間感受到最前沿、最快捷的信息。這充分體現(xiàn)出數(shù)字原住民講求速度的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)作為最敏感的一種音樂(lè)體裁，往往最先對(duì)生活中的新元素做出反應(yīng)，社會(huì)熱點(diǎn)、娛樂(lè)頭條都是網(wǎng)絡(luò)歌手的創(chuàng)作的源泉。比如被改編的陳奕迅的《你的背包》：“新聞很簡(jiǎn)單，一個(gè)人騎車(chē)到武漢，車(chē)丟了，第二天又被送還……可我的單車(chē)，已經(jīng)丟了兩年半，也報(bào)了警現(xiàn)在還沒(méi)還，偷車(chē)的罪犯，你們實(shí)在太混蛋，有時(shí)敬業(yè)有時(shí)候偷懶……”就是針對(duì)今年一日本游客在武漢丟失自行車(chē)被找回這一網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)新聞而作，新鮮的話(huà)題，搞笑的手段，立刻吸引了大批網(wǎng)友的圍觀?！包c(diǎn)擊你的名字，發(fā)送你的快樂(lè)”(《網(wǎng)絡(luò)情緣》)及時(shí)吸收了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，很有特色；“你是我的心，你是我的肝，你是我生命的四分之三”(《你是我的心，你是我的肝》)語(yǔ)言個(gè)性幽默，被網(wǎng)友們稱(chēng)為“表白利器”；網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲《哥要找老婆》、《高帥富》、《月光族的淚》、《要嫁就嫁灰太狼》等都是緊跟年輕人中的生活潮流和思想熱點(diǎn)。這些追求時(shí)尚性的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)也有其先天性的硬傷，時(shí)尚追求的是熱點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)，而不是深度和意義，不少網(wǎng)絡(luò)歌曲在一夜走紅之后就迅速淡出了人們的視野，純屬于“快餐文化”。但是，網(wǎng)絡(luò)歌曲與傳統(tǒng)歌曲在審美功能上各有所長(zhǎng)，我們不能因?yàn)樵S多網(wǎng)絡(luò)歌曲的“快餐”特點(diǎn)而責(zé)怪網(wǎng)絡(luò)歌曲不能夠“長(zhǎng)留青史”，要求所有網(wǎng)絡(luò)歌曲都能像傳統(tǒng)經(jīng)典歌曲那樣具有深度，這是不現(xiàn)實(shí)也是不實(shí)事求是的。

對(duì)傳統(tǒng)歌曲的時(shí)尚演繹、多版本演繹也是時(shí)尚化的一種體現(xiàn)。比如刀郎的歌曲就是以一種特別滄桑的嗓音來(lái)演繹《懷念戰(zhàn)友》等一大批傳統(tǒng)歌曲，讓現(xiàn)代人獲得了不同于傳統(tǒng)演唱方法的所帶來(lái)的審美感受，由此大獲成功。《老鼠愛(ài)大米》不僅有國(guó)語(yǔ)版，而且還有粵語(yǔ)版、英語(yǔ)版、日語(yǔ)版等，內(nèi)容并不完全相同。

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)歌曲是數(shù)字原住民時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)歌曲是屬于數(shù)字原住民自己的音樂(lè)樣式，在泥沙俱下之中不乏為人們所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。它在音樂(lè)創(chuàng)作傳播主體上的草根性決定了網(wǎng)絡(luò)歌曲鮮明的“平民風(fēng)格”和濃郁的生活氣息，以及娛樂(lè)性、個(gè)私性、反叛性、時(shí)尚性的基本審美取向。這樣一些審美取向體現(xiàn)了數(shù)字原住民的文化特質(zhì)，具有較強(qiáng)的兩面性，積極面與消極面并存。我們有理由相信，隨著數(shù)字原住民的成長(zhǎng)與成熟，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)與傳統(tǒng)流行音樂(lè)的融合，社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的審美取向在大眾化、世俗化、娛樂(lè)化的基礎(chǔ)上，一定會(huì)趨于更加積極健康。

郭靜舒武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授

耿冉武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院音樂(lè)藝術(shù)碩士研究生

(責(zé)任編輯金兆鈞)