淺談培養學生的道德及人文素養

薛琰

摘 要：培養學生的道德及人文素養與“法德并育”應相生相長。道德及人文素養是“法德并育”的出發點和最終目的。培養學生的道德及人文素養是“法德并育”的切入點和生長點。

關鍵詞：道德 素養 法德并育

中圖分類號:D648文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914（2012）09-045-03

培養學生的道德及人文素養是幼師思想品德教育中的一項研究課題，也是幼師教育工作的一項任務。如何培養學生的道德及人文修養，“法德并育”既是一種教學理念，也是一項重要的教學內容。下面就此談幾點粗淺看法。

一、培養學生的道德及人文素養與“法德并育”應相生相長

“以法治國”、“以德治國”是我國的基本國策。國家的興盛靠教育，教育的發展靠學校建設，學校的建設及靈魂是其特有的精神文化；而道德文化又是學校文化精神的核心內容，是一個民族精神文化得到傳承、創新、發揚光大的重要渠道。學校特殊的社會功能、具有任何行業和部門所不具備的放大效應和輻射效應，在“以法治國”、“以德治國”背景下，學校應率先提倡“法德并育”。黨和國家領導人提出的“以德治國”的思想是與依法治國緊密聯系的，相輔相成的。“法育”是學校良好秩序的前提和保證，“德育”則是學校建設的根本。法律的落實程度與人的思想道德素質密切相關，法律離不開人的素質，離不開道德的支撐。“法德并育”中，學校的“德育”應以“法育”為底線，而“德育”則是“法育”生成的目標。

目前，我國正處于轉型期，我們在政治體制中致力于摒棄“人治”特權思想，而代之以“法制”的治國方略，努力建設健全的社會主義市場經濟下的法制體系，已基本形成市場經濟與法制建設雙軌制的社會政治經濟新秩序。在這樣一個新秩序中，任何活動如果不靠“法”的維系，就難免會陷入即使是“合情”、“合理”但也不會“合法”的沖突與困境中，因此，“與時俱進”要求我們學校教育要創設一個“以法治校”和“以德治校”相互促動的良性循環態勢，是我們學校教育在“合法”、“合理”、“合情”中煥發生機，富有成效的避免和解決“德育”與“法育”在現實中的沖突和矛盾，或因相互脫節而導致的教育誤區和困境。

在“以法治國”的法治社會里，要求我們學校教育必須要對師生進行法制教育，增加法律知識，進行法律常識和常規教育。任何道德人文教育，若離開了這一底線，就失去了生長的基礎，無實際內容可言。然而我們不能以此為滿足，否則就不能完成我們的德育教育目標，在此基礎上，我們必須強調人文道德素養的養成，道德人文素養的形成應是我們教育的終極目標。這樣法治所要求的遵紀守法才能成為一種基本的素質，而不僅僅是底線;德育所規范的道德倫理才能成為固守的行為準則，有了實際內容，法育、德育的教育目的才能最終成為現實。中國真正的德育教育，法治教育更高層次在于人文素質的培養，獨立人格的健全。健全人格的塑造，是素質教育的一個重要的組成部分，是現代化和未來社會對人才培養的一個基本要求。唯如此，“法育”教育才能落到實處，“德育”才能有其具體的內涵，并在更高的基礎上，使人們達到自制、自律、自覺、自省，是遵紀守法，維護社會道德風尚成為人們的自覺行動，并學會做人，在較好適應社會生活環境中增強責任感，忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規范，學會做一個社會人，這也是我們全面推進素質教育的需要。現實中有大量的事例。如：教師體罰或變相體罰學生；校園內學生不同程度的暴力行為；校園外高年級學生搶劫低年級學生錢物的現象等履見不鮮。這些不能簡單的歸結為不懂法，或缺乏職業道德，這難道僅僅是不懂法嗎？如若他們受了良好的人文教育，有基本的“愛人”、“善良”的人文素養，即使不懂法，也會約束與反省自己的行為。因此，學校“法德并治”應與道德人文素養有機結合，三者任何一方不可偏廢，缺一不可，相生相長，其所實現的目標是逐層遞進的，是一個內在動態的自然生成的螺旋上升的機制。

二、道德及人文素養是“法德并育”的出發點和最終目的

未來的社會是學習化和終身教育的社會，學校教育如何應對未來社會，這是我們學校教育任務的新內涵。在以“學習知識、培養能力、提高覺悟”三位一體的教育任務中，有必要重新定位。“三位一體”中應突出覺悟的提高和行為的養成，把學會做人、關心他人、尊重他人為核心內容的人文素質教育放在中心位置。大量事實證明，具有堅實人文素養的人更適合于學習和更新自己的專業與文化知識。我們應正視這樣一個現實，人文精神在歷經長期被淡化甚至扭曲后，現又重新定位，與科學精神并列成為素質教育的基本概念。然而，長期以來我們在教育中偏重于科學教育，人文教育卻依附于科學教育，注重科學素養的培養，忽視人文素養的培養，由此造成了當前這方面理論的貧乏和實踐的缺位現象。雖然我們的教育目標中有培養“四有”新人和共產主義理想與道德的內容，但理想和解釋卻有不足與偏差。

幾十年來，我國學校教育培養的人才有著較為普遍的共同的傾向：人文精神貧乏，人文素養質弱。這與素質教育極不和諧的。素質教育是面向未來的教育、面向生活的教育、是全人類的教育，是兩全的教育（人文教育與科學精神并重），不能僅僅是把教育對象看成知識的“容納器”，而應把教育對象作為整體來看待。李政濤同志在《沒有靈魂的教育》一文中指出“教育是人的靈魂的教育”，而現今的教育，就“德育”而言，若我們把冷峻的目光投向現實，理智地深層次地審視學校“德育”現狀時，卻不得不面對學校“德育”尷尬局面和困惑狀態。長期以來我們在此問題的理論與實踐探討方面，過分偏重和關注與道德理論中所包含的道德價值、道德理想、道德觀念、道德規范，道德準則等純理論的構建與思考，并使其依附于社會政治現實，道德實踐也正是在構建的道德大廈中進行道德理論的灌輸與說教，或道德行為的約束與強制，而忽略或漠視“德育”的對象，人的人性、人情、人格為基準的道德人文素養的養成。因此，看起來是在道德育人，實際上卻扼殺了或泯滅了學校道德養成的最起碼應具備的人文素質，導致我們的道德教育陷入令人窒息的泥沼中而難以自拔與圓說，學生道德人格素養的蒼白與貧瘠，致使學校“德育”的土壤流失，學校的“法育”沒有汲取的水源。在“德育”中，多方面顯示它的理論性而無靈魂教育，使我們的道德教育難以達到，甚至適得其反。這里的“靈魂”主要是一種人文的氣息，人文素養、人文精神。教育人需要一種人文精神氛圍，以使人們保持一種高昂的情緒狀態。把人文精神落實到學校的教育實踐中去，就集中體現為學校教育究竟應該培養什么樣的人的問題，而這個問題的現實化，最終就是培養現實社會中有獨立精神人格的人，具有健全人格的學生能較好地適應社會，對人、對己和對社會有客觀的認識和評價。良好穩定和樂觀向上的心境，具有較強的意志力和適應力，有利于智力水平的提高。良好的人際關系的形成和良好的品德的形成，可促使學生各方面的和諧發展。反之，人格異常的人不但不利于自己各方面的和諧發展，有時會帶來嚴重的社會后果。然而，獨立精神的人格根植于基本的人性、人情沃土之中。以人性、人情為基本內容的人文素養是獨立人格自然生成之本源，而自尊、自制、自覺、自律、自省、自育的獨立人格又是“德育”、“法育”得以根植生長的土壤。尊重、關愛、助人、理解的人文道德素養的和諧統一，“德育”、“法育”才有落根之地。道德人文素養的主要內涵（人性之真，遵紀守法、誠實真誠，成為健康的社會公民；人性之善，不僅有知識還要有善良、同情、寬容的品格；人性之美，高尚的人格，崇尚自然人生，熱愛國家民族，關懷社會，理解他人等）實質是學校“法德并育”的出發點和最終目的。應將培養學生的獨立人格為核心內容的人文道德素養放置中心地位，可以通過創設良好的人際道德環境，培養、豐富師生的道德人文素養，開墾一片道德生成的土壤，使學校教育在“德育”與“法育”相互促動下，在合法（遵紀守法）、合理（道德規范）、合情（道德情感）的良好的人際道德氛圍中達到和諧統一。

三、培養學生的道德及人文素養是“法德并育”的切入點和生長點

學校“法德并育”工作的開展中，首先必須明確的問題是：究竟從何入手，選擇什么作為切入點和培育什么作為生長點。就德育工作而言，它是一門內容豐富、思想性很強的綜合性教育管理工作，它所面對的是有共性特點的群體和個性的個體，因此任何空洞的說教或嚴厲的管束或單憑教育者主觀意愿隨心所欲的教育都是蒼白無力的，道德教育是否有成效的開展，提升層次，前提是深厚人文素養的錘煉。只有根植于學生豐厚的人文素養之中，豐富的法德素材才能在學生的頭腦中鮮活，心靈中生長，才具有深刻的教育性和強烈的感染性，一個具有深厚人文素養的人才能對自我有深刻的認識，理性應對道德是非，并成為一個道德行為自覺的人，才能內煉良好的道德品質。豐厚的人文素養是深度發掘群體，培育個體的切入點，也是形成學生道德養成良性態勢的潛在資源，并在內心深處形成道德行為的內在驅動力，這是我們培養和形成學生道德行為的最重要的基礎和前提，也是我們做好學校“法德并育”工作的關鍵。如具有責任、忠誠的道德人文素養的人，面對祖國的困苦和危難，自然會升華為一種強烈的愛國之情、孝國之心、報國之志的內在信念，這是我們道德教育的核心和靈魂，也是道德的高層次追求，并凝煉為奉獻精神，它既是道德規范的最高要求，又是人生價值的最（下轉第49頁）（上接第46頁）高標準，其道德判斷和選擇能力必然呈現正效應，而這恰是我們教育所期望的，也實現了我們的德育目標，受教育者也達到了新的德育境界。

參考文獻：

1.思想政治課教學.北師大主辦,2010(1-12),2011(1-9)

2.中學政治課教學參考.2010(1-12),2011(1-9》

3.中國教育報.2010.8.19.26

（作者單位：洛陽幼兒師范學校 河南洛陽 471000）（責編:賈偉）