教育之道，師從孔子

嘉西

9月28日是孔子誕辰日。他生活在2500多年前的春秋末期。他教育時間最長，所辦學校規模最大，招收學生人數最多，成就最為卓著，對后世的影響也最為深遠，被尊為“至圣先師”。其教育理念和實踐，今天看來仍然很有參考價值。

因材施教，學樂結合

大洋網版主鐘葵：在春秋以前，入學讀書受教育是貴族子弟的特權。孔子打破常規，提出“有教無類”的主張，讓平民子弟也有機會讀書。孔門弟子除孟懿子等少數人是貴族外，大多數來自社會中下層。如子路原是不知禮的“野人”，仲弓之父為“賤人”，子張出身于“魯之鄙家”，顏涿聚原是“梁父之大盜”。面對品類如此復雜的學生，孔子因材施教，一改當時官學的“禁”、“敬”這兩種體罰和威脅的教育方法。

家教專家趙忠心：雖然孔子很早就提出了“因材施教”的教育原則，但我們的教育向來只是強調共性，不太重視孩子的個性，這個問題必須解決。個性得不到充分發展就成不了材。只有承認、不尊重學生個性才是把人當人，否則就是不人道。不承認、尊重學生的個性，把學生按照統一規格“加工”成同樣的機器零件，那是對人才的扼殺。好比蓋房子，有的木材可以作梁。有的可以作柱、作檁、作椽，梁、柱、檁、椽蓋房子都是需要的。同樣的道理，社會要求的人才也是多規格、多層次的。

網絡作家恒非：孔子說：“游于藝”，大家注意這個“游”字，意味著：在學習“六藝”的時候，大家要像游玩一樣快樂哦!什么“書山有路勤為徑”，什么“學海無涯苦做舟”—把學習當成了一件苦差事，這通通不是孔子的觀點。孔子說，學習是快樂的，你感到學習苦，就是沒有“志于道”，沒有學習的興趣，就不要學啦!

德以育人，學行結合

《重慶日報》專刊部主任曾憲國：孔子非常強調道德教育，并把它放在培養人才的首要地位。更可貴的是主張德育要通過智育來進行，智育要為德育來服務和促進。所以他說：“君子懷德”、“君子務本，本立而道生”。對知識教育和道德教育的關系他說：“行存余九則以學文。”把道德教育和實踐放在了知識教育之前。

歷史教師鄧夏生：孔子認為智育和技能并重。他使用經過整理的六種古代文獻“六經”作教材，還開設了實踐性很強的、準備從政的“士”應該具備的“六藝”。“六經”主要傳授古代文化典籍先王遺文，側重在文化理論水平的提高；“六藝”主要培養一個士從政的基本技能，側重于實踐和訓練。通過“六經”和“六藝”，他把那個時代已有的社會科學和自然科學的基礎知識、基本技能都傳授給弟子了。

啟發誘導，學思結合

首都師范大學教授汪龍麟：孔子論述啟發式教學的名言“不憤不啟，不悱不發”，是“啟發”一詞和成語“舉一反三”的由來，對后世影響非常深遠。愛因斯坦曾經說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”這說明獨立思考、發現問題，是培養質疑精神、走向創新的必經之路。

溫家寶總理對于啟發式教育思想非常重視。他曾說：啟發式教育是孔子的發明，不是蘇格拉底的發明。

孔子常常運用討論、詰問、比喻等多種多樣的方法啟發誘導學生。要求學生。這些方法的合理運用，使他的教學方法既調動了學生主動思考問題的積極性，做到舉一反三、聞一知十地思考與解決問題，又避免了簡單、抽象地告訴學生答案的弊病。

責編：肖云