“天涯海角”：世界盡頭or新的起點(diǎn)？

撰文/祝枕漱

“天涯海角”：世界盡頭or新的起點(diǎn)？

撰文/祝枕漱

中國海南島的“天涯海角”

英國康沃爾郡的蘭茲角

歌曲《送別》中有一句“天之涯，地之角，知交半零落”,抒發(fā)知交零落天涯的心靈悲慨，最是動人。實(shí)際上，“天之涯，地之角”并非李叔同的首創(chuàng)，唐代韓愈的《祭十二郎文》就有“一在天之涯，一在地之角”的句子；另外，南北朝時期的陳朝文人徐陵在《武皇帝作相時與嶺南酋豪書》中也感慨：“天涯藐藐，地角悠悠，言面無由，但以情企。”宋代張世南在《游宦記聞》中說得就更準(zhǔn)確了：“今之遠(yuǎn)宦及遠(yuǎn)服賈者，皆曰天涯海角。”在懷念遠(yuǎn)方的親友時，中國古代詩人經(jīng)常喜歡用“天涯海角”抒發(fā)情感，如唐代王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，白居易的“春生何處暗周游，海角天涯遍始休”。

到底有沒有“天之涯，海之角”?

世上到底有沒有“天之涯，海之角”呢？這個問題對于今天的我們來說，已經(jīng)有了答案，但在科學(xué)不甚昌明、交通尤其閉塞的古代，卻是一個不折不扣的千古疑惑。他們朝未知的世界進(jìn)發(fā)，走到再也無法向前的時候，眼前是茫茫大海，前方再也沒有可行的路，仿佛真的走到了世界的盡頭，于是，這個最終到達(dá)的地方就成為了他們對世界盡頭的理解，想象中的“天涯海角”由此誕生。

那么，古代中國人給我們留下的“天涯海角”又在什么地方呢？張子楨主編的《中國地理知識》一書中非常明確地指出我國確實(shí)有“天涯海角”這個地方，它就在海南島最南端三亞市場馬嶺附近的一個美麗的海灣處。書中這樣描述：“在一片怪石中，有兩塊嶙峋的巨石，一個上鑿‘天涯’，另一個上刻‘海角’，兩相對峙，蔚為壯觀。”至今，我們還能看到那兩塊鐫刻著“天涯”和“海角”的巨石。據(jù)傳，巨石上的“天涯”二字是北宋文學(xué)家蘇東坡所題，那里現(xiàn)在還保留有蘇公祠，祠內(nèi)有蘇東坡的石刻像和數(shù)塊墨跡碑等。崖縣（今天的海南三亞市）在古代交通十分閉塞，蘇東坡貶謫海南時，大抵不會想到900多年后的今天，那里會變成一個旅游城市。

但還有另一種說法，“天涯海角”不止一處，并非專指崖縣。據(jù)南宋周去非的《嶺外代答》卷一記載：“欽州有天涯亭，廉州有海角亭，二郡蓋南轅窮途也。欽遠(yuǎn)于廉，則天涯之名，甚于海角之可悲矣。”可見，早在宋代，欽、廉二州（今天的廣西靈山和合浦兩地）就已有“天涯亭”、“海角亭”了。而崖縣的“天涯”、“海角”刻石，據(jù)考證刻于清代，比起欽、廉二州的“天涯亭”、“海角亭”來，不知晚了多少。

羅卡角，曾經(jīng)葡萄牙人眼中的世界邊緣。

世界各地的“天涯海角”

實(shí)際上，“天涯海角”的說法不是中國人的“專利”，不同地域不同民族在看待世界時，都有他們想象的邊緣。在歐亞大陸的另一端歐洲，也有一個類似于“天涯海角”的地方，它就是西南歐的葡萄牙羅卡角。

羅卡角是葡萄牙陸地伸向大西洋的海岬，處于葡萄牙的最西端，也是整個歐亞大陸的最西點(diǎn)。“羅卡”的意思是巖石，巖石角上立著一塊樸素的石碑，上面銘刻著數(shù)字和詩句：數(shù)字表示經(jīng)度和緯度（北緯38度47分，西經(jīng)9度30分），說明此地是歐洲大陸的最西端。詩句是以葡萄牙語寫的：（“陸止于此，海始于斯”），明確地指出了這是葡萄牙人眼中的世界邊緣。

蘭茲角的迷人風(fēng)光，如今這里游客絡(luò)繹不絕。

烏斯懷亞是世界上最南端的城市，如今，人們從這里起航前往南極洲。

無獨(dú)有偶，與歐亞大陸隔海相望的英國也有自己的“天涯海角”——康沃爾郡的蘭茲角（Land's End，直譯過來就是“陸地的盡頭”），當(dāng)?shù)氐闹形穆糜问謨詣t干脆將它稱為“天涯海角”。蘭茲角位于康沃爾半島的頂端，是一處三面環(huán)海的地方。蘭茲角峭壁上有一塊白色木牌，上面寫著：“距離紐約3147英里。”這就是英國的土地盡頭了，不過，需要說明的是，英國人對“天涯海角”與中國人對“天涯海角”的認(rèn)識是不盡相同的，中國人一提到“天涯海角”，想到的是旅行者能到達(dá)的最遠(yuǎn)的地方，但對于身處四面環(huán)海的英國人而言，“天涯海角”卻是船只遠(yuǎn)航的出發(fā)點(diǎn)。

英國的南部海岸有許多歷史悠久的港口，它們是英國歷史上最發(fā)達(dá)的地區(qū)，其中西南港口最為出名，因?yàn)閺哪抢锍霭l(fā)，無論到歐洲大陸或是美國，都比較近。相比之下，“蘭茲角”反而不是一個正式的港口，只是由于它處于英格蘭西南角的特殊位置，才會承載遠(yuǎn)航出發(fā)點(diǎn)的象征意義。

看來，每個地域的人都有自己的“世界盡頭”。就整個人類社會的遷徙史來說，也有一個“天涯海角”，它就是地處南緯54度47分的阿根廷火地島地區(qū)首府烏斯懷亞，它也是世界最南端的城市。人類學(xué)研究表明，人類是5～6萬年前走出非洲進(jìn)入其他各大洲的，而進(jìn)入東北亞的印地安人在1萬年前才有機(jī)會越過白令海峽進(jìn)入美洲，他們不斷地向南遷徙，最后來到了火地島，人類占領(lǐng)各大洲的遷移史暫時告一段落。

如今，這個堪稱世界上最南端的居民點(diǎn)成為了人們起航前往南極洲的自由港。烏斯懷亞距離南極只有800千米，從這里起航，越過德雷克海峽，兩天便可到達(dá)南極洲。在烏斯懷亞，還有一家名為“世界盡頭”的小郵局，里面出售印有“世界盡頭”郵政字樣的明信片，紛至沓來的游客令這里熱鬧至極。

每一處“天涯海角”都標(biāo)志著人類的一個求知階段，那里有我們無法忘懷的記憶。

人類的“天涯海角”情結(jié)

早在公元前6世紀(jì)的古希臘， 數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就提出地圓說的概念。大航海時代，麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行更是直接證明了地圓說。讓人疑惑的是，我們?yōu)槭裁催€要保留“天涯海角”這個印跡，為什么還要把世界上的某個地方定名為“天涯海角”呢？

人類幾千年文明，對未知世界的探求貫穿了整個文明史。無論是中國的“天涯海角”，還是歐洲的蘭茲角、羅卡角，每一處都刻上了人類無法遺忘的記憶，它們標(biāo)志著人類的追尋過程曾經(jīng)達(dá)到一個極點(diǎn)，而這個極點(diǎn)反過來又是人類進(jìn)一步探求的新起點(diǎn)。

另外，“天涯海角”更包含著“遠(yuǎn)方”的意義。西方文明很大程度上是從不斷對遠(yuǎn)方的發(fā)現(xiàn)與征服中發(fā)展起來的，尤其是大航海時代，所以他們會對“天涯海角”這類遠(yuǎn)方的隱喻產(chǎn)生崇拜的心理。

與西方文化的海洋氣質(zhì)不同，中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)型社會，家的觀念與農(nóng)業(yè)人生實(shí)不可分。對于中國人來說，田園與故鄉(xiāng)幾乎涵括了人的一切價值，怎么可能也有“遠(yuǎn)方”的觀念呢？要知道，“戀土重遷”是中華民族人文性格的重要組成部分，它構(gòu)成了華夏文明相當(dāng)有特色的一面。但既然如此，那么，戀家為何又舍家呢？這就與中華民族另一鮮明的人文性格有關(guān)了，即“遠(yuǎn)方祟拜”。

從心理學(xué)的角度來看，遠(yuǎn)方祟拜無非是對異地求新、求知、求奇的向往。人對新奇世界的不懈追求，是人類不斷突破自我局限、超越自身的動機(jī)與結(jié)果。因?yàn)閷χ車瞽h(huán)境的厭倦，所以遠(yuǎn)方的一切未知事物都是極富新鮮感的體驗(yàn)，而喜新厭舊恰恰是人之本性，遠(yuǎn)方祟拜也正是基于人類的此種心性，在時機(jī)成熟的條件下，化動機(jī)為行動；從文化角度來看，遠(yuǎn)方祟拜與傳統(tǒng)文化觀念提倡的“讀萬卷書，行萬里路”不無關(guān)系，中國文化中有求實(shí)求真的特質(zhì)，講究經(jīng)世致用，非耳聞目睹無以增學(xué)問之廣博。這種文化性格就塑造了中國人對“天涯海角”極其復(fù)雜的心理。“天涯海角”的存在，一方面讓人有了思鄉(xiāng)念親的情感寄托；另一方面表明了對未知世界探求所達(dá)到的某種極致。