文人的的金錢觀

張光茫

自古以來，文化人一向或出于清高“恥言錢”，或出于隱私“諱言錢”，然而他們內心里，大都懂得錢的重要性。

錢是魯迅堅持“韌性戰斗”的經濟基礎。離開了錢的魯迅，不是完整的魯迅，更不是真正的魯迅。從“公務員”到自由撰稿人，魯迅完全依靠自己掙來足夠的錢，超越了“官”的威勢、擺脫了“商”的羈絆。魯迅以他的腦力勞動所得，保障了他在北京四合院和上海石庫門樓房的寫作環境。有了足夠的經濟實力，在法西斯文化圍剿之中，魯迅才能夠自食其力、自行其是、自得其樂，堅持了他的自由思考和獨立人格。

胡適學成回國，在北大任教授，月薪280銀元，為教授最高待遇。那時一銀元約合今天的40元，而胡適除了過萬的薪水，還有版稅和稿酬。雖然經濟富裕，可胡適的生活并不奢華，飲食還是徽州鄉土化的，每日三餐，不吃零食，不常吃水果，但吸煙很講究；衣著比較簡單，在國內不穿西裝，平時穿的是長衫。

林語堂看重錢，會賺錢，這在20世紀30年代的上海文壇人所共知。他想的第一個辦法就是“一稿兩投”。同樣的內容，寫一份中文的，寫一份英文的，這樣可以得兩份稿費，又不至于有道德上的限制。林語堂在收入上斤斤計較，可該花的錢，一點都不吝嗇?？谷諔馉幤陂g，他為國內難民多次慷慨解囊，還以每年720法郎的花銷，收養了6個中國孤兒。

至于周作人，是什么致命的誘惑讓他泯昧良知就任偽職“督辦”，甘愿賣國投敵呢？《知堂回想錄》中有一段文字可以勘破謎底：“該職特任官俸，初任一千二百圓，晉一級加四百圓，至二千圓為止?！濒斞干皩Χ艿脑u價是一個字——昏。在北京八道灣四合院里，周作人每月耗費至少700銀圓。就為了這種用成堆銀錢壘起的“新生活”，他不惜屈從悍婦、犧牲長兄、脅迫老母、逼走三弟，獨占家產。雖說社會應該寬容，但是人格有條基準線：不能為“權”為“錢”而干出反民眾、反仁道的劣行。

也有人不為金錢撼動自己的人格。史學大師陳寅恪，1941年由昆明西南聯大應邀往歐洲講學，途經香港遭遇太平洋戰事，日方和漢奸陳璧君都來逼迫他投敵，日偽組織還曾以40萬港幣誘引他主持“東亞文化協會”，替日偽審定中小學教科書等。陳寅恪一概嚴詞拒絕，而當時他身上連離開香港的旅費都沒有。

大師們盡管也有拮據的時候，但是在大多數時候，他們的收入是很高的。無論是胡適，還是魯迅，其職務收入和稿費足以使自己和家人維持在一般生活水平之上。大師們所獲得的稿費、版稅收入遠遠高于今天的寫作者。當然，這是題外話了。

摘自《洛陽晚報》