德與藝交,心與跡和

作為書家，書品、人品本非等同，因人取字難免有失偏頗。但一個學者官員，世人品評時總是輕書品重人品，亦為常情。身為湖南文化廳長的著名書法家周用金先生，其人品之賢愚優劣，關乎全湘文人，非同小可。筆者忝列文人，傾心周用金先生之人品、書品久矣！

今日之中國，在選人用人方面，過分看重硬件，過分夸大了硬件的作用，諸如學歷、文憑、職稱、證書等。殊不知許多大智慧者，多與正規之學歷文憑無關。周用金先生大約深得此中訣竅，往往對一些缺少硬件落拓不羈的懷才不遇者青眼有加，實屬難能可貴。周用金先生禮賢下士是有口皆碑的，其愛才、識才、惜才之人格魅力，此其一也！

周用金先生不挾技自重，亦從不自我標榜，不言人短，不恃己長。即此一端，足稱德之厚著矣！非此，不足以為恤民之官！非此，不足以為明德之儒！其人格魅力，此其二也！

周用金先生為官，有書卷氣之雅無官氣之俗，在革故鼎新方面，底氣甚足，其人格魅力，此其三也！

周用金先生是一位頗有建樹的書法家，其書品較之人品亦有可圈可點之處。

書法家最終是以其書法作品說話的，而其書法作品只有具備了海一樣的深度，才能免致干涸。周用金先生擅行草，所著《周用金行草字匯》由榮寶齋出版社出版，為海內外書者垂青，出版不到兩年就四次再版，銷售超過兩萬冊。行草書本為以形取勢之體、得意忘形乃其特點。形實可見其短長粗細，意虛則因人而異其趣。更有“無所用意”之妙品，則意在天人交接處，更為空靈飄渺。而今，喜以行草書遣懷者日重一日，目接一紙間風起濤生，心系山溪之上而逸興遄飛。其中傳妙入神之趣，不可言狀。并且，書法創作是精神的一種實踐儀式，行草書的連綴效果，給藝術家情思的連續揮灑提供了條件。如何使布局錯落有致、參差生動，并無程式可套用，全在藝術家創作時的機智靈活。近觀周用金先生的行楷《茗道樓賦》，即深諳上述之道。

美啟多端，情綜百感。周用金先生之行書，深得北宋米芾跌宕起伏的精髓，又得當代周慧珺、史穆二名手之雄秀、清雅之真諦，如掠空穿云之雨燕，為靈動飄逸之優美。余漫步湘江之濱，每被其所題“凱樂國際城”打動，駐足欣賞，良久不愿離去。周用金先生楷法以歐、顏立基，兼涉北碑，端莊謹嚴而氣勢雄強，所題“湖南古玩城”更是吸引了南來北往的收藏家，紛紛打探書者何人，必欲一見真人而后快。其篆則如夏彝商鼎之重器，緬邈古樸；隸則如俯攝殿堂之螭龍，筋骨端凝；周府客廳即以其自書篆、隸刻石鑲嵌于壁間，順其自然，各善其美，甫一入內，心中頓生思古之幽情。

周用金先生書法之精妙，又在倚正得當，造勢自然，可得天趣處。即使是平整的隸書橫畫，末端也魚躍般翹起，形成動感。起始下筆，斯文婉雅，而后漸舒漸展，剛勁中寓柔美通暢。其勢其氣，游于內而不滯于內，應于外而不愚于外。此種自由表現內心情感的能力，得無學養之謂乎？

周用金先生書法之另一精妙之處在于其焦墨枯筆的運用。橫筆則飛白如絲，豎筆則布白若斑，行草篆隸，各異其韻。字里行間，實處為字，虛處亦有字存焉。實筆易馭其形，然虛空之境最是無可攀依，能為以意運筆，必教意在筆先，使得清波潺湲，不絕如縷；又如盤馬彎弓，銳氣不泄，雖蓬頭粗服，不掩麗質。拳拳乎若有無限活力，潛行于似拙似陋的形體之內，雖未觀其神髓，亦蔚為大觀耳。故書法之分黑布白之間，實則決定該作品之藝術含量之多寡也。老子有云：“知其白，守其黑”，不亦此謂乎？

素紙一幅，落筆之前，為一物理空間，及至書家落墨其上，枯潤疾澀之點線必開啟書者之心路旅程。心路者，有質無形之謂也。無論搦管沉思，抑或奮筆疾書，皆為巧用神思、以無生有的絕技。在那虛擬時空中以心運筆，以神統意，時而如循山徑，時而如探荒原，此正為心路之所在——有質而無形。周用金之書，或蒼茫雄渾，或靈秀溫婉，或跌宕生姿，或沉靜似水，皆出自其神思巧運也！清人袁枚有云：“我心清妥，語無煙火。我心纏綿，讀者泫然。”足見有何心境，便有何筆跡，心與手合，誠如是矣。

愿周用金先生藝術長青！更嘆湘人有此文化廳長，幸甚！