紀(jì)念徐無聞先生八十周年西南大學(xué)書法論壇發(fā)言紀(jì)要

徐無聞（1931-1993），成都人，畢業(yè)于四川大學(xué)。生前為西南師范大學(xué)中文系教授兼古典文學(xué)研究室主任，兼唐宋文學(xué)、書法篆刻兩個專業(yè)的碩士研究生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會理事、篆刻評審委員，西泠印社社員，四川省書法家協(xié)會副主席，四川省書學(xué)學(xué)會副會長，四川省文史研究館館員，四川省文聯(lián)常務(wù)委員，重慶印社名譽社長。

曹寶麟（暨南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

今天我們濟濟一堂，假著西南大學(xué)學(xué)術(shù)報告廳，紀(jì)念徐無聞先生八十誕辰。之所以沒用“歡聚一堂”這個詞，我覺得我是悲欣交集的，因為紀(jì)念徐先生，我是有一種非常難掩的隱痛。徐先生去世已經(jīng)十八周年，如果他還健在，也只不過八十歲，作為一個書法家，作為一個學(xué)者應(yīng)該是結(jié)出豐碩成果的時候。但是我也有高興的一面，在這個十八里頭，他的教學(xué)理念和他的學(xué)術(shù)成果，開出了非常絢麗的花朵。所教的學(xué)生已經(jīng)分布四面八方，他們繼承先生的遺志，把他的教學(xué)理念貫徹下去，在各地都是領(lǐng)頭人、學(xué)術(shù)骨干。有人曾這樣評價徐先生，說先生就像一座大山，遠(yuǎn)看非常平淡，但是你一旦接近他，深入進(jìn)去，就會覺得他的博大和精深。我覺得這句話確實是非常精練，也代表了我的心聲。徐先生的書法我是非常欽佩，完全是文人書法，所教的學(xué)生也絕對沒有追求怪誕丑惡的傾向。翻開徐先生的作品，一股文氣撲面而來。真草隸篆行，五體書都達(dá)到了非常高的水平。按照一般說法來講，篆隸為一類，行草為一類，應(yīng)該說這兩類書體兼擅的人很少，徐先生主要研究古文字，尤其他是第一個將中山王器的文字使用到創(chuàng)作里面去的，而且達(dá)到了非常高的藝術(shù)境界。他的行書同樣是非常精到。能夠打通這兩類書體界線的書家，歷史上并不多見。對于徐先生后來的學(xué)者而言，要超越這樣一個標(biāo)桿，是有難度的。

劉慶渝（中國書法家協(xié)會理事、重慶市書法家協(xié)會主席）：

我們紀(jì)念徐無聞先生，就是要緬懷徐先生謙虛好學(xué)、孜孜以求的探索精神，追憶先生無私忘我、誨人不倦的師道楷模，學(xué)習(xí)徐先生文以載道、奉獻(xiàn)社會的寬廣胸襟。我們將以紀(jì)念徐無聞先生為契機，推動重慶書法書法藝術(shù)的發(fā)展，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，為建設(shè)文化重慶貢獻(xiàn)力量。希望來自全國各地書法協(xié)會、高等院校的專家學(xué)者們，給我們幫助和指導(dǎo)。讓我們?yōu)榉睒s中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、推進(jìn)祖國文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮做好我們的工作！

陳時見（西南大學(xué)副校長、教授、博士生導(dǎo)師）

“紀(jì)念徐無聞先生誕辰八十周年西南大學(xué)書法論壇”在我校隆重舉行，這是我校教育和文化生活中的一件盛事。西南大學(xué)書法專業(yè)是中西部地區(qū)最早設(shè)立的書法碩士點，迄今二十余年，經(jīng)徐無聞、馮建吳、荀運昌、秦效侃、周永健等歷任老師辛勤澆灌，以及現(xiàn)在在校各位老師的共同努力，不斷發(fā)展，成就喜人，為全國高校輸送了眾多書法研究生和專職書法老師。在創(chuàng)作與理論研究方面形成了具有流派意義的一個群體，積極推動了各地的書法發(fā)展。近三年來，我校書法專業(yè)逐步強化以晚清及20世紀(jì)書法研究、書法美學(xué)與文獻(xiàn)研究為特色，獲得多項國家社科基金立項資助項目、教育部年度規(guī)劃項目和重慶市社科規(guī)劃項目。徐無聞等先生在書法領(lǐng)域的建樹和在書法教育方面為我校打下的堅實基礎(chǔ)，是我校書法教育和學(xué)科建設(shè)的寶貴財富。借徐無聞先生誕辰八十周年之際，我們要繼續(xù)弘揚徐無聞先生求實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，深切緬懷徐無聞先生在書法領(lǐng)域的卓越建樹，深刻認(rèn)識高校在傳承中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的排頭兵作用，加速打造西南大學(xué)書法教育學(xué)科品牌建設(shè)。

胡長春（安徽大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

徐先生是用最大的功力進(jìn)行傳統(tǒng)文化的研究，研究范圍很廣，包括文字學(xué)、金石學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、書法學(xué)、篆刻學(xué)六個領(lǐng)域。徐先生在這六個領(lǐng)域都取得了豐碩的成果，特別是《甲金篆隸大字典》的編撰，更顯示出先生的文字學(xué)水平。打進(jìn)傳統(tǒng)以后，再用最大的勇氣打出來。無聞師出生于書香世家，道德文章皆承庭訓(xùn)，故先生治藝，能造淵穆高古之境。正如周虛白先生在無聞師墓志銘中所云“博學(xué)而藝事多能，雖繼承家學(xué)而轉(zhuǎn)益多師，書法如沈尹默、潘伯鷹，篆刻如方介堪、周菊吾、易均室，或日夕過從，或聞道往返，皆執(zhí)恭謹(jǐn)閥奧，故能成其深；歷覽山川參稽古跡，得自然之薰助，故能成其大。有承傳而后有創(chuàng)造，有實踐而后有會通”。 無聞師、容庚、啟功、商承祚、沙孟海、施蟄存、繆鉞、郭紹虞、謝稚柳等名流多有交往。正因無聞師的博學(xué)而卓識，他對書法的本質(zhì)和書學(xué)的精神有迥出時流的認(rèn)識。

邱世鴻（南京航空航天大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師）

今天我要談的有以下幾個方面。第一，徐無聞先生的“藝道一體”的生存方式。徐先生一生同時打了“幾口井”，包括學(xué)術(shù)、藝術(shù)各類，僅藝術(shù)形式就有書法、繪畫、篆刻、詩詞、文學(xué)等多種。徐先生將他的詩人氣質(zhì)和學(xué)者風(fēng)范作了統(tǒng)一，學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、詩人的豪放正是一個偉大人物身上需要互補的東西，缺一難成。第二，徐無聞先生的“貫通”與“打通”的思維模式。徐無聞先生是全國獨一無二的兼收古典文學(xué)和書法篆刻兩種專業(yè)碩士生的指導(dǎo)老師。在書法藝術(shù)教育中，崇尚文化品位，構(gòu)成了碩士研究生培養(yǎng)的主格調(diào)。講究以學(xué)養(yǎng)藝，尋求書外功夫，注重人格修煉與自我完善，以文史為基，以與書法相近的詩文、繪畫、篆刻為參照，來研究和探求中國書法藝術(shù)的文化性格。第三，徐無聞先生的“人格”與“藝格”統(tǒng)一的修為模式。徐先生在文章、詩詞、書法、篆刻、繪畫等藝事方面的成就，都可以看作是其人格精神的凝聚，其精勤、清剛、獨立、遒拔、飄逸的人格魅力，頓然可見。第四，學(xué)者型書法家的難度。徐無聞先生是名實相符的學(xué)者型書家，在學(xué)養(yǎng)、格調(diào)、韻趣等方面殊于一般書家或?qū)W者，醇雅有味，氣息高古，確實是靠自己的真才實學(xué)而獲得。

傅舟（四川美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師）

徐先生認(rèn)為書法藝術(shù)應(yīng)通會、雅正、自然、創(chuàng)新、瘦硬，他的書印藝術(shù)也具體地實踐了通會為首的書學(xué)思想：書法各體兼工，尤擅玉箸、中山、褚楷。各種風(fēng)格兼容，或老辣瀟散，或精醇秀潤，或古勁清健；書法篆刻雙修，無愧為兩種藝術(shù)領(lǐng)域縱橫馳騁的“雙棲”人物。我曾與徐先生談及不寫印稿，直接在涂上墨色的印面刻治印章。先生當(dāng)即取一印石，用此法刻了一枚印文為“有乖入木之術(shù)”的印，并在邊款上刻道“不寫而刻，難得佳作，偶然游戲，不可為法。”顯然徐先生認(rèn)為這種方法是“有乖入木之術(shù)”的，這是徐先生重視經(jīng)營布局的反證。徐先生之所以取得“在歷史上站得住腳”的不朽成就，論其原因，一是緣于通會、雅正、瘦硬的書學(xué)思想。二是得沈尹默、易均室、方介堪等大名家的指授，使其起點、觀念、視野高邁。三是其內(nèi)在的貞剛之氣與外在的平和謙遜的風(fēng)范，正是大家所說的“學(xué)問深時意氣平”。因其內(nèi)在的貞剛之氣，所以能“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”（印文），所以能不問收獲，但問耕耘。其藝術(shù)才醇厚自然、清逸、剛健。四是其廣博精深的學(xué)識，不然其藝術(shù)為何格高氣厚，俊逸雋永，風(fēng)格醇和自然清逸而又搖曳多姿，眾體兼長而精工深致。五是生死以之的堅韌執(zhí)著精神。徐先生以其全面精深的書法篆刻成就，最充分地表現(xiàn)了他的本質(zhì)力量的豐富性，最高地體現(xiàn)了他的自由的生命意志，給我們以無窮的美感。并將在時空維度上持續(xù)產(chǎn)生深廣的影響，其人與藝正是：淵雅清逸而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

張興成（西南大學(xué)文學(xué)院中國書法研究所副所長、碩士生導(dǎo)師）

談到徐先生，有一個自然的規(guī)律，把他歸到學(xué)者性的書法家這樣一個概念里。中國書法在一千多年的歷史發(fā)展當(dāng)中，是多種修養(yǎng)集為一身的自然流露，這種流露在徐先生這一代書法家身上體現(xiàn)得非常明顯。但是到了二十世紀(jì)新時期以后的書法家，雖然他們也有新的創(chuàng)造和發(fā)展，但在這個方面就表現(xiàn)出一種分裂，即 “文化斷裂”。這個詞說得有點嚴(yán)重。但實事上，傳統(tǒng)文化在各個方面都出現(xiàn)了很多危機。所以反觀二十世紀(jì)的整個書法，思考徐先生的意義，包含了對當(dāng)代書法的一個反醒，通過這個反醒更能看到徐先生的獨特價值，或者這一類的學(xué)者性書法家的價值。徐先生這一類書法家，書法是一種文化涵養(yǎng)的自然流露。因此，文化基礎(chǔ)的修復(fù)和重建實際上是書法進(jìn)一步發(fā)展的必由之路。徐無聞是新時期中國書法復(fù)興的重要參與者和推動者，也是當(dāng)代書法教育的奠基者之一。他們這一代書家將中國書法的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和訓(xùn)練方式很好地傳承了下來，使當(dāng)代書法與傳統(tǒng)之間薪盡火傳。

黃惇（國務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評議組成員、南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

胡長春先生的論文用了徐先生詩的兩句話，“植根在篆籀，潤澤賴詩騷”。后面一句話就是說要使書法有水平，就是要有學(xué)問。詩騷并不僅指詩，而是泛指中國文化。我的書架上放的徐先生的《甲金篆隸大字典》，還有《秦漢魏晉篆隸字形表》，里面傾注了很深很深的學(xué)問，絕不是一朝一夕可以做到的。邱世鴻在《徐無聞先生和中國文化》中提到學(xué)者型書法家，強調(diào)其難度，和張興成先生講的困境應(yīng)該是一樣的。現(xiàn)在的環(huán)境不是太好，書法已經(jīng)被泛化了。在座各位首先要去做學(xué)者型書法家。我相信有很多人能成為徐先生這樣的學(xué)者性書法家，這個困境就會被打破。傅舟先生具體談到了向徐先生學(xué)習(xí)書法、篆刻的過程。我有兩個想法，第一個是把徐先生的精神化到我們的血液中去，化為我們己有。第二個是西南大學(xué)的書法點是辦在文學(xué)院；提倡學(xué)生多讀書，學(xué)習(xí)古文字，這種風(fēng)氣、傳統(tǒng)應(yīng)該繼承下來，發(fā)揚下去。

曹建（西南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

辦這個活動的主題是為了紀(jì)念徐無聞先生誕辰八十周年。其實也想通定這個活動來推動西南大學(xué)書法專業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在高校書法教學(xué)，或者是書法專業(yè)建設(shè)，是一件不容易的事。徐無聞包括荀運昌、秦效侃到周永健等先生，為西南大學(xué)書法碩士點的創(chuàng)建和發(fā)展，打下了良好的基礎(chǔ)。經(jīng)過張一農(nóng)老師、張興成老師、崔樹強老師共同努力，西南大學(xué)的書法碩士點的發(fā)展現(xiàn)已初具規(guī)模。值得慶幸的是，從今年開始，我們這個點已經(jīng)開始招收書法博士了。重慶文化相對不發(fā)達(dá)，但文化發(fā)展需要更多人的努力。書法是需要個人奮斗，需要個性，但書法并非只是一個人的藝術(shù)，需要氛圍與環(huán)境。為了更好地營造書法氛圍，打造重慶的書法環(huán)境，我們許多人在努力。本次活動和展覽的氛圍營造無疑在一定程度上推動了重慶書法事業(yè)發(fā)展。另外，這樣一個平臺搭建起來后，希望以后能夠繼續(xù)下去，能夠把它做成一個文化品牌，做成書法界的一個亮點。