積健為雄

“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄。”這是唐司空表圣《二十四詩品》開篇之首用以描述“雄渾”詩格的四句話。并非因為與胡建雄的名字同音而敷衍成文，其實詩品與書品本來就有相通之處。建雄書胎息顏柳，法乳二王，盡得“雄健”之勢，斟酌再三，非“積健為雄”四字，無以狀胡建雄書法的總體面貌。

近人海上白蕉先生不喜顏柳書，他說：“余于書不薄顏柳，而心實不喜。論其楷則以顏有俗氣，柳有匠氣。米南宮云：‘顏柳挑踢，為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩然無遺矣！’實非過語。”又說：“趙孟堅云：‘魯公之正，其流也俗；誠懸之勁，其弊也寒。’……這些話，都道著顏柳字本身和學(xué)者的弊病。世俗不善學(xué)顏書的，一般的現(xiàn)象是寫得臃腫、穢濁，正如麻風(fēng)、丐子；不善學(xué)柳書的，寫得出牙布爪，亦是一般寒乞相。”

云間先生崇尚二王，當(dāng)為近代帖學(xué)的一座重鎮(zhèn)。先生素有狂名，然此說實為真知灼見，且不可以狂目之。姜白石論書曰：“唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習(xí)氣，顏魯公作干祿字是其證也。矧歐、虞、顏、柳前后相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)入矩，無復(fù)魏、晉飄逸之氣。”此語可謂的論。

書法作品的品評、賞鑒歷來是見仁見智的，而作品本身格調(diào)的高下在內(nèi)行人眼里卻摻不得半點虛假。觀建雄書作，結(jié)體若群山嵯峨，渾厚博大；用筆如壯士揮戈，鞭云勒風(fēng)。奔放處不離法度，精微處兼具氣魄，朝揖顧盼，渾然一體，首尾呼應(yīng)，神完氣足。其元氣鼓蕩處，若海波之涌拂，如造化之在抱，真力彌漫，似有一股浩然之氣充塞于天地之間。無論結(jié)體、用筆以及布局、謀篇，其筆致、格調(diào)俱臻上乘，無荒率和應(yīng)付之作，皆可圈可點，似乎一切全在他的理性把握之中。

“雄”者，至大至剛之謂也。常說字如其人，然而現(xiàn)實中的胡建雄卻是一位文靜的軍隊政治工作干部。讓你很難想象，如此雄渾博大的書作，竟乃出自這樣一位溫文儒雅的軍人之手。而這種雄健闊大的書風(fēng)并非一朝半載可以襲取，它須以強健之氣為體，故必是涵養(yǎng)功深，真積力久方能成就。胡建雄作為解放軍總部的一位中高級領(lǐng)導(dǎo)干部，身居要職，其工作繁忙是可想而知的。出于對祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的深切熱愛，他利用業(yè)余時間，幾十年如一日，辛勤耕耘，拜師訪友，矻矻終日，孜孜以求，終于結(jié)出了豐碩的果實。這一切都根源于他的勤奮。故吾知建雄所以為好學(xué)者也。

建雄楷書規(guī)模顏柳，行草出入《書譜》，上溯魏晉、漢碑和三代鐘鼎，下探宋元明清，走的是碑帖結(jié)合的路子。除了他所擅長的行草書之外，篆隸諸體亦間作涉獵，兼收并蓄，融會貫通，從而逐漸脫落出了屬于自己的藝術(shù)語言。其作品氣勢酣暢，張弛有度，既有魯公之端莊雄偉、厚重寬博；又得誠懸之剛健遒美、瘦硬清勁；亦具二王之雋秀蘊藉、飄逸靈動。學(xué)顏柳而不為顏柳所囿，吾知建雄又所以為善學(xué)者也。

當(dāng)然，建雄之書并非無可挑剔。但這對于一個對自己有著清醒認(rèn)識的有修為的藝術(shù)家來說，書藝的日臻完善只是一個時間問題。況且藝無止境，隨時隨地又會為自己確立起新的標(biāo)準(zhǔn)。這一切對于好學(xué)又善學(xué)的胡建雄來說是不成問題的。

我與建雄是書友，近年來多所過從，日久不見則要打個電話互致問候，并相約把酒言歡，談藝論文。建雄愛好廣泛，多才多藝，他的風(fēng)趣幽默、穩(wěn)健干練給我留下深刻印象。然而每次晤面，印象最深的是他那樸厚、真誠的微笑，說話不疾不徐，做事有條不紊，待人以誠，與人為善，頗具古仁人君子之風(fēng)。古人云與君子交“如飲醇醪”，清梁章鉅所謂“新交如故交，有道復(fù)有神。論政且論學(xué)，相親如飲醇。”斯之謂歟！

辛卯立冬后一日 于御云齋北窗