舊事鉤沉兩則

1988年7月，臺灣東海大學副校長林教授回大陸省親，在游覽陜西留壩縣張良廟時，見廟中一通石碑上刻“成功不居”四個大字，只是碑下方未見落款。盡管如此，林先生還是一眼就看出這是國民黨元老陳立夫的題字。經詢問當地工作人員得知，原來在1940年，時任國民黨教育部長的陳立夫一行赴西北視察時也曾來到張良廟，面對漢留侯祠這退隱辟谷、山環水抱之地，他雅興大發，不僅賦詩一首，還揮毫題寫了“成功不居”的碑文。可惜“文革”亂世，由于眾所周知的原因，碑下方的署名被毀掉不存。

得知此情，林先生當即表示，他與陳立夫相識，俟回臺后可以請陳立夫另書落款，供重新補刻，以恢復此碑的本來面貌。數月后，林先生果不負約，隨函寄來的不僅有陳立夫鈐蓋名章的署名，而且還有陳就落款之事給他的私人信函。信中寫到：

“（民國）二十九年，弟赴西北視察教育，曾抵漢中，瞻仰留侯祠，祠中主持者備筆紙欲弟題字，當場為之題詩一首。文曰：‘國讎在所復，功成何必居。明哲千古鮮，心傳有素書。’迄今尚未忘懷，惟‘成功不居’四字已經記不清楚矣，但此四字確為弟之所書。弟為當文化大革命時大陸所稱第一號戰犯，碑上之名被毀，為意中事。今者一躍而為上賓，故地方人士欲將被毀者重補刻之。將來如再有變，能否保持，難預測也……”

上述函件由林先生首先寄達寶雞市民革機關，時在1988年末。盡管此時改革開放已經10年，但畢竟陳立夫非等閑之輩。在一個相當長的歷史時期，他既是民國四大家族之一的代表人物，國民黨“CC派”首領，共產黨的生死冤家對頭，但同時也是民國時期重要的政治家、教育家和留美學者，其晚年更是一個祖國統一大業的積極推動者。對于這樣一位有著特殊身份和背景的國民黨要人，其署名能否補刻于碑，也就顯得頗為敏感。鑒于此，有關機關和部門不敢擅專獨斷，于是經寶雞民革、省臺辦、省文物局等部門相互征求意見并請示省政府和省委，最終獲批準刻。

陳氏補書落款一事順利完竣，恢復了碑石文物的本來面目，這無疑應感謝臺灣林先生的熱心和斡旋。事隔二十余年后的今天追憶此事，仍令人感慨良多。其實，自1949年以來，歷次政治運動和“文革”浩劫，加之海峽兩岸政治風云倏忽變幻，出于某種政治需要而毀壞的歷史見證、民國遺存又豈是一樁一件。文獻所載，“西安事變”和平解決后，國民黨當局曾在驪山西繡嶺蔣介石藏身的虎斑石一側修建“正氣亭”，其附近山崖之上，黨國軍政大員陳誠、陳立夫、陳果夫、戴季陶、胡宗南、衛立煌等皆有題刻，總計達40余處。隨著上世紀50年代“正氣亭”易名“捉蔣亭”，當年所刻諸如“中外共仰”、“精誠救國 金石為開”、“天地正氣”、“正氣浩然”、“至大至成”等為蔣氏歌功頌德之詞，自然成了異端，一律鑿毀殆盡。而“文革”中，“極左”之風更甚。在西岳華山上，甚至愛國將領楊虎城題書之“蒼龍嶺”，李宗仁所題之“俯視中原”刻石，其下署名落款也被鑿掉不存。如果說，陳立夫歲至期頤，尚能在事隔四十余載之后欣然命筆來補題落款，使成完璧，然而更多的類似情況，則由于斯人遠逝而成為難彌之憾，惟有扼腕嘆息了。

前不久，友人轉送我華陰荊勤學先生新著《華山摩崖題刻》，閱后獲知，在現存華山摩崖石刻中，題寫者屬國民黨軍政要員者依然不少，包括曾任國民黨第三戰區司令長官、陸軍司令、參謀總長兼代國防部長的顧祝同，曾任澎湖列島要塞司令、國民黨陸軍中將的史文桂，甚至民國時之華陰縣長、因貪腐被囚而越獄潛逃的石翊之輩均赫然在目。但很可能是當年鑿毀石刻之人無知，并不知曉他們的聲名和背景，故使其得以幸免。如此推測不謬，這已經有些黑色幽默的味道了。

但愿我們的社會再也不要出現因人廢言、因人毀物、斧鑿“歷史”的行為，因為尊重和包容歷史的襟懷和雅量也是文明的重要表現。

史樹青鑒寶蒙冤

1985年秋季，我參加由國家文物局在泰安舉辦的文博管理干部培訓班。某日，聽史樹青先生授課時講到一段他在“文革”期間因鑒定文物招致囹圄之災的不幸遭遇，印象殊深。

那是1958年，著名詩人柳亞子逝世，家屬擬將柳老生前遺物無償捐贈國家。史樹青先生當時正參與中國歷史博物館籌建工作，負責文物藏品征集保管。于是，他與革命博物館萬岡等人被派去鑒定柳氏遺物。在大量古籍、書畫、遺稿、文玩之中，有兩枚印章頗為引人注意。一枚印文為“前身禰正平，后身王爾德；大兒斯大林，小兒毛澤東”；另一枚印文則是“兄事斯大林，弟畜毛澤東”。由于不能完全理解印文含義，在場的保管人員多認為此話于偉大領袖似乎大不敬。而史樹青先生當時只覺得語出有典，未必不恭。但一時尚不能說清典出何處及柳氏原意，遂稱該印章很有價值，力主登錄收藏。事后，他認真查閱了有關典籍，又專門請教了時在復旦大學歷史系任教的著名史學家周谷城先生，終于明白，印章上所謂“前身禰正平，后身王爾德”句，乃柳亞子以三國桀驁剛正、傲岸不屈、擊鼓罵曹的禰衡（字正平）和19世紀與蕭伯納齊名的英國文學家王爾德自詡，可謂柳氏的夫子自道。而所謂“大兒、小兒”一詞，典出《后漢書·禰衡傳》。史載，在當時曹魏政權的滿朝文武之中，禰衡心中“唯善魯國孔融及弘農楊修，常稱曰：‘大兒孔文舉、小兒楊德祖，余子碌碌，莫足數也’”。這里的“兒”，是“男兒”“健兒”之意，是贊美的褒稱。柳印稱“大兒斯大林，小兒毛澤東”，正表明柳亞子一貫自視甚高，但唯獨對斯大林、毛澤東二人深為欽佩的情感。承上之義，第二枚印文“兄事斯大林，弟畜毛澤東”則不難理解，意即要像對待兄長一樣對待斯大林，像對待小弟一樣愛護毛澤東。其實，如果了解柳氏文人瀟灑浪漫的情懷，牢騷頗盛、睥睨群雄的性格，以及他與毛澤東常有詩賦唱和、私交甚篤的背景，柳氏如此治印，也在情理之中。柳氏曾在一首詩中如此描繪他與毛澤東的關系“除卻毛公即柳公，紛紜余子虎龍從”、“一代文豪應屬我，千秋歷史定稱翁”。口氣之大，可見一斑。對于從舊社會過來的知識分子，敢如柳亞子先生這樣“造次”、與領袖稱兄道弟、比肩并立者恐也不多。

按理說，文物鑒定收藏乃博物館正常業務工作，但孰料“文革”爆發，有好事者對當年鑒定印章一事進行檢舉揭發，所羅織的罪名是柳亞子辱罵領袖，史樹青叫好。可嘆柳亞子作古，史樹青難逃，在當時，這無疑是重大罪行。此事被上報到中央，那位當時權傾朝野、又被普遍認為精于鑒賞、擅長書畫印章的“文革”小組顧問康生，也許是出于卑鄙的個人目的，竟然小題大做，大筆一揮，作出批示，認定此事“反動之極”，兩枚印章是“反革命文物”，是“惡毒攻擊偉大領袖毛主席”的，必須深究追查云云。于是，史樹青以及當年參與鑒定收藏文物的幾名專家均遭劫難。據史先生講，在人被囚、家被抄、屢遭批斗、倍受凌辱的過程中，他曾幾度想到自殺。但后來隱約聽說，康生也有問題，中央正在調查，于是隱忍茍活，終于熬到康生病死，“四人幫”垮臺，冤獄得以平反。

吾輩皆知，清代屢興文字獄，皆因文罹禍，而因鑒賞文物招災者，恐“文革”之發明吧。（責編：李禹默）