守望童年

放羊、捉魚、聽蛙鳴、數星星、過家家……這是曾經的童年。

電腦、電視、作業、游戲機、興趣班……這是今天孩子正在經歷的童年。

打著“一切為了兒童”的旗號，成人以自己的思維、立場遮蔽了兒童的需要和興趣，以犧牲兒童為代價實現自己預定的教育目標和意圖；過度的關照和不信任，造成了兒童的“被成人化”。處于成人文化場域浸染下的兒童，一切都少了幾許天性和靈性，兒童的生活都或多或少抹上了成人化的痕跡，原本“兒童化”的童年，已經“被成人化”。

兒童長期浸染在以成人文化為主體或主流的文化生態和文化場域。無處不在的成人世界對兒童形成了強大的侵襲，而兒童本身學習的本能和模仿的天性，使得他們無法抵御外界的強烈刺激和誘惑。孩子“被成人化”是在模仿成人的行為中逐漸產生的，各種智力開發、素質培訓、應試教育、兒童節目等使得兒童的思維處處被打上成人化的烙印。

兒童健康的價值觀念還未完全形成，成長期的他們會把生活中的見聞通過“復制”表現出來。如生日宴會上的敬酒、祝福語都帶有成人化的色彩；電視節目里一些四五歲的孩子穿著成人化的衣服，做著成人化的動作，說著成人化的語言，表現出種種與童年不相稱的“成熟”。

兒童的文化用品、服飾缺少了童年形象化的特征、豐富化的色彩，兒童的同伴文化、行為文化都顯現出成人化、社會化過重的痕跡。

處在濃烈的成人文化氛圍中的兒童又有何屬于自己的童年的記憶？

筆者在教育實踐中堅守兒童生態與兒童文化，努力做到尊重兒童、解放兒童、發展兒童，讓兒童在童年時能夠自然、自由、自主地成長，留下一段屬于自己的童年的記憶。

一、潤澤生命，觀照人性：讓童年的記憶沐浴人性的光輝

兒童需要生命教育，需要關于生命的教育，它以溫情的面孔，以孩子能夠接受的方式進行。

1.敬畏生命，尊重生命的意義

關注生命的價值，肯定生命的意義，把對兒童的理解、關愛、信任、成全，體現在具體的教育過程中，讓兒童以“站立”的生存狀態和生命姿態行走。

在青海玉樹地震發生后，筆者結合四川地震，在班級開展敬畏生命的教育。孩子們從英雄老師譚千秋等人的身上感悟到了生命的剛毅和偉大，從林浩等人的行動中感受到生命的堅強和不屈，在與生命的對話中懂得生命的可貴與脆弱，更增加了珍惜和保護生命的情懷。

2.呵護生命，喚醒生命的力量

尊重生命、珍視生命不僅是意識，更是行動。

學校的種植園分給每班一塊自由地，任由孩子們種植。當孩子們在焦急的等待中看到種下的蘿卜、毛豆、玉米等新綠的生命冒出大地時，喜悅寫在了臉上，還上網查閱資料，了解培植的方法。通過這件事，更多的孩子關注家中的花草，生活中的動物，孩子對生命變得敏感起來，體驗到呵護生命的不易，體驗到了責任背后的童年記憶的深刻。

3.安頓生命，珍視生命的價值

教育就是把自己的心安頓在別人的心上，就是一種“生命在場”，一種對健全、健康生命的成全。

校園暴力事件的出現和一些輕視生命的現象，雖然令人感到有點沉重，但孩子們又不得不去面對，孩子們展開了討論：這種對生命漠視、輕視、踐踏的行為對自己、受害人、家庭、社會帶來了什么？回到生命的原點，回到具體的教育現場，回到對生命和人性的敬畏與保護，孩子的心靈變得柔軟起來。對生命價值的珍視，帶給他們長久的思考。

冰心說：“沒有愛就沒有一切。”愛是一份美好的情感與責任。只有在孩子的心里播下真愛的種子、大愛的種子，才是人類的真正希望。

二、自由成長，釋放童真：為童年的記憶涂抹自由的色彩

“兒童”這個詞在拉丁文中意味著“自由者”，人只有在自由的狀態下，才能體會到存在的價值，尤其是童年的自由，因為“童年塑造未來”。

1.放飛自由成長的思維

童年是充滿幻想的時代，好奇和幻想是兒童思維的特征，也是兒童心靈純潔天真的表現，他們可以“異想天開”：彎彎的月亮掛在天上，孩子把月亮當秋千搖蕩；繽紛的蝴蝶撲向孩子，我比花兒更美；不同國家的兒童可以用紙筒互相“打電話”……

孩子想象的“未來交通工具”是飛車、磁浮車、水陸車。當汽車沒油的時候，我們可以隨地采些野草加入自動攪拌機產生能量，它不僅可以在地上跑，像船一樣在水面航行，還能上天飛行……

這就是孩子的世界，孩子的想象，孩子的童年印記！

2.解放自由成長的主體

孩子的成長不是靠說教，當然，孩子的記憶也不是靠說教，而是在孩子的參與、探索、玩耍中豐富和成長起來的。解放孩子的雙手，讓孩子享受探索的樂趣。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，是童年的樂趣，是一個人在成長過程中的必要的營養素。

欣賞一下孩子們“未來的交通工具”的制作：有彩色卡紙的剪貼，有橡皮泥塑的造型，有水果拼裝的奇妙，有彩筆繪畫的大膽。孩子們將作品開心地貼在小書柜上，或擺放在陳列臺上，配上文字介紹……

孩子的作品從外形上看雖然顯得粗糙，但主體參與的奇思妙想感動著你，誰又能說這樣的夢想與追求中不能出現又一個“做小板凳的大師”呢？

3.創設自由成長的時空

讓孩子自由地把握自己的時間和空間，孩子會收獲意外的人生體驗和經歷，會留下一段非同尋常的美好回憶。

一次室外活動課，一名同學趴在草叢中，一手拿著放大鏡，一手拿著一根草葉，目不轉睛地在那里逗著一只螞蟻。透過放大鏡他正在津津有味地觀察著螞蟻的各種動作……筆者鼓勵他把自己的觀察和發現與全班同學交流，更多的孩子也投入到自由時空的“浪費”中。

盧梭說：“要敢于把時間白白放掉。”讓孩子自由安排自己的閑暇時間，有可能收獲任何教育都不能達到的效果，自己觀察螞蟻、戲耍螞蟻總比聽螞蟻的故事要更加專注、印象深刻吧！沒有自由的孩子又怎能有創造的火花與靈感呢？

三、文化喚醒，引領童心：讓童年的記憶彌漫文化的芳香

文化在兒童成長的過程中不斷豐富著他們的生活：由無知走向智慧，由簡單走向深刻，由愚昧走向文明，由粗俗走向高雅……

1.濡染——文化和知識的傳播

兒童需要的知識不是填鴨式的灌輸、不是權力化的奴役，它應該帶著兒童的眼光、兒童的趣味、兒童的體溫，以兒童為主體，彰顯兒童探索與參與的樂趣。

教學“三點水”的字的時候，筆者讓學生找“江、河、湖、海、潑、泊”的共同點。孩子們很快發現含有“三點水”的漢字都和水有關，進而發現漢字偏旁大都和意思有關，又去探索漢字的故事和趣味。孩子們自由地穿梭在漢字文化中，感受著發現的樂趣、探索的魅力、成長的幸福。

具有內在生命的知識，最能激活、喚起學生學習的內在需要、興趣、信心，最能提升他們主動探求的欲望及能力，引領著兒童向他們成長的方向前進。如此，文化和知識才是活的、有生命的存在，也才會在兒童的成長過程中留下長久的記憶，帶來積極的效應。

2.提升——人格與精神的塑造

文學的美，是通過生動、活潑、有意蘊的語言、天馬行空的想象力和獨具一格的結構表現出來的，能在潛移默化中培育兒童找到生活意義的能力和賦予生活更多意義的能力。它對人的作用并不局限于對兒童期產生的影響，更可以延伸到成人期直至終生。文學如此，一切優秀的人類文化無不如此，影視作品、電腦游戲等也都應是孩子成長過程中的營養。

孩子們可以從《賣火柴的小女孩》中感受到同情與愛，了解到安徒生的文學成長情結；從電影《如花似玉》中懂得堅持的力量；從《暖春》中明白母愛的偉大；從《小兵張嘎》中知道什么叫機智勇敢；從《家有兒女》中感受到生活的情趣……這些文化的“因子”滲透開來，成為孩子成長的精神力量。

但，成人在文化傳承過程中不應放棄引導的權利，這是一種民主氛圍下的伙伴式參與和交流，是一種耳濡目染，是一種言傳身教。

四、滋養心根，還原童性：讓童年的記憶洋溢童性的情懷

兒童具有神圣的本性，懷有一顆“真心”。童年是一種植物性力量，會在人的身心發展中持續一生。保護童年，就是保護童心、真心，在兒童的“精神園地里種植上終生不滅的記憶”。

1.讓兒童在錯誤中“美麗地”成長

“人非圣賢，孰能無過”，兒童是伴隨著錯誤而成長的，錯誤是兒童成長的肥沃土壤。蘇霍姆林斯基的玫瑰花和陶行知四顆糖的故事啟示我們：教育的力量就是等待和喚醒。兒童在不斷的錯誤改正過程中，人性更加豐滿，人生更加完滿，在探索錯誤和修正錯誤的過程中走向偉大。

一次，孩子不小心摔碎了我的茶杯，沒有批評，孩子卻親手做了一份手工送給我，并寫下了感謝我寬容和關心的話語。如果剛開始，教師面對學生的“錯誤”是批評和訓斥，也許就不會出現等待過后精彩的成長。

2.還原童性，讓兒童在玩耍中舒展天性

兒童在游戲中，精神的快樂與身體的快樂是合而為一的，兒童的生命更加具有身心一元的性質。在童年，身體的教育先于知識的教育，游戲不只幫助兒童成長，它就是兒童的真實而重要的生活，沒有游戲的童年注定是殘缺不全的。正如高爾基說：“游戲是兒童認識世界的方法，也是他們認識世界的工具。”

游戲和玩是組合在一起的。兒童最初的學習方式幾乎就是玩，玩泥玩水玩玩具，玩各種東西，與小動物嬉戲，做各類游戲，并在其中感受探索的樂趣。玩耍可以使人更聰明，在玩的過程中，孩子不僅豐富了觸覺、聽覺、視覺、味覺，還積累了寶貴的經驗。

無論是傳統游戲“老鷹捉小雞”、“警察抓小偷”，還是現代游戲包括網絡游戲，兒童都以一種主體的角色參與到游戲當中，兒童在這樣的過程中逐漸懂得了規矩、明白了道理，知道應該怎樣做和哪些不該做，如何做才能更好。

兒童喜歡玩，喜歡游戲，不僅是因為好玩，更因為這是有意義的生長方式。全身心參與的玩或游戲帶給兒童的是一份深刻的兒童記憶和體驗。

快樂、平等、自由、幸福、自主、陽光、泥土的芬芳、探索的樂趣、多彩的童話、純粹的書香、勇敢與膽怯、錯誤與進步……這些都是童年記憶中應該留存下的關鍵詞。兒童需要成長，需要長大，需要社會化，但都應以兒童的自然屬性為基礎，以兒童能夠接受和應該接受的方式進行，而不是依靠成人的過度關懷和干預。這才是完整的兒童記憶，這才是完整的童年。

（作者單位：江蘇省淮安市實驗小學）