19世紀(jì)初,英國工人盧德?lián)v毀機(jī)器,引發(fā)了破壞機(jī)器的“盧德運(yùn)動”。兩個(gè)世紀(jì)后的中國,在高考結(jié)束的那些日子,很多學(xué)校的很多學(xué)生則會上演案例作者目擊的那一幕撕毀書本的集體狂歡。
盧德當(dāng)年把自己貧困、苦難的根源認(rèn)定為機(jī)器,是機(jī)器使他們工資下降、瀕臨失業(yè),所以,只有搗毀織襪機(jī)之類的現(xiàn)代“魔鬼”,才能改變他們悲慘的命運(yùn)。今天中國的莘莘學(xué)子呢——那些以撕毀書本為快事、覓快意、得快樂的中國學(xué)生呢?
是書本讓他們焚膏繼晷、夜以繼日、了無生趣、苦不堪言嗎?既是,也不是。說是,因?yàn)槿绨咐信e的那些《滿分作文》《作文航母》之類,花拳繡腿的背后不過是書商大把鈔票的進(jìn)賬。讓學(xué)生淹沒在這些作文“葵花寶典”中,機(jī)械地記憶、模仿、復(fù)制,對學(xué)生作文水平的提高究竟有多少作用,真是天曉得。說不是,因?yàn)槌松厦孢@些近乎垃圾的出版物之外,還有凝聚了人類文明的教科書。作為通過國家審定的教材,它是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)與成長的精神營養(yǎng)品,這是毋庸置疑的。但即便是文明的積淀、文化的傳承,也還有一個(gè)如何習(xí)得的問題。亦即如何讓這些精神營養(yǎng)品為學(xué)生“補(bǔ)鈣”,使學(xué)生健腦強(qiáng)身?這樣一來,問題便轉(zhuǎn)化為如何使用這些書本,換言之,我們該如何實(shí)施教育?什么樣的教育能更好、更有效地幫助學(xué)生健腦強(qiáng)身?
當(dāng)教育蛻變成圍繞分?jǐn)?shù)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器后,學(xué)生成長的其他重要內(nèi)容會不幸銷聲匿跡在機(jī)器轟鳴的噪聲中。審視撕毀書本的集體狂歡,我們不難看出,正是教育的異化和異化的教育使學(xué)生平日的學(xué)習(xí)痛苦累積為痛苦學(xué)習(xí)又發(fā)酵成學(xué)習(xí)苦難,一旦脫離苦海的日子來臨,一時(shí)的否極泰來便會讓他們對苦難逝去極度興奮從而以狂歡的方式發(fā)泄出來,而最好的發(fā)泄對象,便是讓他們避之不及、揮之不去的那些書本!——如同盧德面對的那些機(jī)器。
那么,書本真的是他們痛苦的根源嗎(亦如當(dāng)年人們對盧德?lián)v毀機(jī)器的追問)?答案顯然是否定的。作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容與對象,書本自身跟痛苦或幸福無關(guān)。而如何運(yùn)用這些學(xué)習(xí)資源則極有可能衍生關(guān)于愉悅或憂愁、幸?;蛲纯嗟牟煌w驗(yàn)。在全國不少地方開展的快樂教育正是為捍衛(wèi)學(xué)生的愉悅學(xué)習(xí)和幸福體驗(yàn)而作出的有益且有效的積極努力。這些努力讓我們在“愁云”密布的教育天空中看到了解憂消愁的光亮和希望。
由于不需要付出任何努力的智力活動是不存在的,學(xué)習(xí)需要努力、需要付出,這種汗水的付出是辛苦的。從這個(gè)意義上說,學(xué)習(xí)之苦也許是學(xué)生鳳凰涅槃的一種宿命。但是,支撐這種辛苦的是提升自己的堅(jiān)定信念。當(dāng)辛苦的背后擁有堅(jiān)定信念、崇高理想燭照時(shí),辛苦就會向自己的相反方向轉(zhuǎn)化。這正是無數(shù)學(xué)子所走過的成功之路。這里討論學(xué)習(xí)之苦,并非容忍甚至縱容那些非學(xué)習(xí)自身的外部強(qiáng)加的不道德之苦。恰恰相反,關(guān)注學(xué)習(xí)是否快樂,正是對學(xué)生學(xué)習(xí)生活,更是對他們鮮活生命的關(guān)愛。學(xué)習(xí)需要刻苦,但更應(yīng)該而且可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的愉悅與快樂。如果,我們想讓年輕的一代擁有幸福而完整的生活,就必須認(rèn)真思考、真誠面對這一問題。
尤其是這種撕毀書本的學(xué)生狂歡不僅僅在高考之后上演,而且也在中考之后上演;不僅僅在城市上演,也在農(nóng)村上演,這讓我們感到不安、痛心……五味雜陳。任何一個(gè)有良心的教育工作者都不會對此漠然視之,置若罔聞。我們可以先從自己做起、從身邊做起、從小事做起,哪怕暫時(shí)還只是治標(biāo)之策。如果說,當(dāng)年“盧德運(yùn)動”之后,人們得以重新認(rèn)識機(jī)器和人的關(guān)系,找到工人貧困、苦難的根源而最終迎來馬克思主義的曙光。那么,我們今天則以同樣的期待翹首仰望教育可持續(xù)發(fā)展的新曙光。
(作者單位:江蘇省如東市教科室)