從《海岳名言》看米芾的書學思想

米芾的書法思想散見于散見于《書史》《寶章待放錄》《評紙帖》、《硯史》《畫史》《海岳名言》等。姜澄清先生曾說：“宋人論書，更多的是題跋筆札，風氣所在，幾乎到了無文人不言書的地步，簡直成了時髦，即使只言片語，往往也足以道破天機。”

在米芾的書學散論中，《海岳名言》輯錄了他平日論書語，全篇二十六則，雖每則寥寥數語，然微言精義，頗含深趣。米芾癲狂成性，當然性情所至，所論亦不免時有偏激。本文擬從其積極的方面展開分析探討米芾的書學思想。

一、“要在入人，不為溢詞”的書法批評觀

受漢代駢體詩賦風尚的影響，歷代文人論書多追求文法、音韻和意象的完美，而于書理多是隔靴搔癢，難具要旨。其次，自魏晉南北朝以來，玄學日興，士大夫言談著述多以詭譎為時尚，華麗浮靡之風隨之興盛，書法評論亦不例外。部分書論因一味追求文辭的華美而忽略了書法藝術的本體，結果往往去法逾遠，不著邊際，令人費解。這種論書文風在唐代就已為有識之士所批評。如孫過庭在《書譜》中就曾說道：“諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理。今之所撰，亦無取焉。” 二程理學以“格物致知”“窮理盡性” 為追求，主張把自己的主要精力放在本體論的研究上。在這樣的歷史背景下，米芾在《海岳名言》開篇中也談道：“歷觀前賢論書，征引迂遠，比況奇巧，如‘龍跳天門，虎臥鳳闕’，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠，無益學者。故吾所論，要在入人，不為溢辭。”

米芾所責問的“是何等語”，正是那些在他看來遠離書法藝術本體的書論。……