學(xué)科教育的思考

原始社會中的“庠”作為現(xiàn)代學(xué)校的雛形，僅以傳授生活經(jīng)驗和生活技能為內(nèi)容。中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本技能：禮(禮節(jié)即今德育)、樂(是指音樂、詩歌、舞蹈等)、射(射箭技術(shù))、御(駕馭馬車的技術(shù))、書(書法，包括書寫、識字、文字)、數(shù)(算法，即計數(shù))，這是古代教育學(xué)科分化的一種體現(xiàn)。從某種意義上來說，正因為學(xué)科教育的分化，才造就了歷史上的各級各類人才。

可以說，教育的學(xué)科分化，在一定程度上促進了學(xué)校教育的發(fā)展，促進了專業(yè)人才的培養(yǎng)和社會的進步。但是，在現(xiàn)代教育分科教學(xué)越來越成熟的今天，另一種呼聲卻越來越高，那就是注重學(xué)科的整合。

例如，在語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的難題，如果在初學(xué)時先讓學(xué)生將歷史朝代順序記誦下來，對學(xué)生理解、掌握古詩文的內(nèi)容和背景會有很大幫助。因為中國文學(xué)發(fā)展，與朝代的更替、政局的變化有很大的關(guān)聯(lián)：不同的歷史朝代，因時代需要的不同會盛行不同的文學(xué)樣式。先秦時代，言論比較寬松，文人關(guān)心政治，常常以散文論議；唐代格律詩的產(chǎn)生與統(tǒng)治者尚文，政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展不無關(guān)系；到了元代，漢族文人的仕途受到影響，又在異族統(tǒng)治之下抑郁難平，進而元曲興盛起來；到了明清，文化發(fā)展日益成熟，國家相對穩(wěn)定，小說成為成就最高的文學(xué)樣式。

其實，除了以上的例子，學(xué)科間知識的互相聯(lián)系與互相補充不止于此。語文八年級中《看云識天氣》一文，其中涉及很多地理和氣象學(xué)的知識；英語課中則涉及很多有關(guān)外國風(fēng)土人情、歷史文化、著名建筑等方面的內(nèi)容；現(xiàn)在的政治歷史題目中有很多文言文，以至于學(xué)生抱怨連題目的意思都不明白……

這種學(xué)科的整合，不僅能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中“知其然”，也“知其所以然”，還有助于學(xué)生更系統(tǒng)、更深刻地掌握所學(xué)知識，鍛煉學(xué)生的思維能力，更能使學(xué)生開闊視野，博聞強識。但是，也要注意，我們的學(xué)科整合不能夠僅僅停留在上幾節(jié)綜合實踐活動課上，而應(yīng)該體現(xiàn)在我們教學(xué)的全過程。如，上面所舉的幾個例子，學(xué)科整合不是一種形式，而是貫穿在每位教師備課、上課甚至學(xué)業(yè)評價的始終。因此，學(xué)科整合也為我們每位教學(xué)一線的教師提出了新的要求，那就是，要給學(xué)生一杯水，我們自己首先要有一桶水。當(dāng)然，這并不是說所有的教學(xué)內(nèi)容都必須盡在教師掌握之中，我們不排除教學(xué)相長的可能。但作為教師，決不能“一問三不知”。因為教學(xué)內(nèi)容，大體的方向是需要我們自己掌握的。如此一來，作為教師的我們必然面臨許多問題：

1.教師本身底蘊不足，許多教師課堂教學(xué)往往“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”。平時忙得連專業(yè)書籍都沒有時間看，哪有時間看“閑書”?

2.課程時間安排太緊，課本內(nèi)容還來不及全部落實，哪還有時間教別的?

3.家庭重視不夠。多數(shù)家長認為學(xué)生只要學(xué)好書本知識就好，何必要為“雜事”浪費時間和精力?

這些問題，有一些是思想觀念的問題，有一些需要領(lǐng)導(dǎo)階層自上而下的創(chuàng)造條件和具體執(zhí)行，還有一些則需要我們教師付出更多。總之，學(xué)科整合，即是一種思想，需根植于每個教師的心中；也是一種行為，要體現(xiàn)在我們教育教學(xué)的始終。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，我想這兩句詩用在這里是合適的，相信我們在實踐學(xué)科整合的過程中，在“千淘萬漉”的綜合課程所涉及的本學(xué)科以及其他學(xué)科的知識，選定教學(xué)內(nèi)容的同時，一定會最終得到有益于學(xué)生、有益于教學(xué)、有益于教師本身素養(yǎng)提升的“真金”來!

(作者單位 吉林省吉林市豐滿區(qū)育濱學(xué)校)