文化辦學，把書放在光明的角落

書，是從功利的教育傾向走向人文的教育追求的載體。我們只有著力打造“有書”的環境，引導“讀書”的方法，構建“研書”的氛圍，才能真正走出“源頭活水”的第一步。

走近：擁有文化精神的“閱讀慣性”

走近書，意味著讓學校的教育擺脫浮躁，走向理想的感召；走近書，意味著擺脫唯經驗主義的盲目，找回生命生成規律的行近步驟。走近書，就是與文化對話，能真正站在教育的長廊里去欣賞，去描繪。書中自有一種精神的氣勢，一種文化的沉浸，一種生命的力量，讓枯竭的心變得源泉，讓疲憊的心變得希望，讓教育從技術走向大道。

走近書，是一種習慣。這種習慣的形成首先得有一種情境的支持。因此，在校園里更要處處有書的影子。當走進教室，首先映入眼簾的應是圖書角那多彩斑斕的兒童書籍；走進辦公室，書柜應成為眼前的亮點，擺放的呼吸教育與生命融合的教育書籍；走進圖書室，舒適與優雅應融入其中，外部的環境，讓閱讀之意飄滿校園。其次，習慣的養成還需一種制度的支撐。當網絡、游戲、休閑、娛樂充斥著人的精神生活時，教師也會沉入這種狀態，被深深吸引，在這種情況下，我們需要制度的保障，來促使教師職業水平的可持續發展。只有教師自我首先站在書的海洋里，才能對孩子們說：“來這里，這里太美好了。”

汲取：制作溫暖心靈的“營養大餐”

讀書能讓心靈從漠然走向成熟，從負重走向輕松。學校的文化精神只有在閱讀中，才會真正展現它的美麗氣質，才會透露文化育人的魅力。

首先，是教育的功能性閱讀，這樣閱讀的序列性、情感性、理論性的框架構建讓教育有了目標和順序，其行為實踐的經驗讓教育走向生命的關注。當然，在這樣的功能性閱讀中要特別避免教條，應批判性地接受與發展，結合現實環境下的教育現場與教育個體合理分析，從而建立有序的教育問題解決路徑。

其次，是補充自我的人文性閱讀。要真正讓教育的文化精神深入人心，讓心靈的理想尋求得以回歸，就必須加強人文性閱讀。文學、藝術、哲學等閱讀能讓人的眼光從單一走向多元，能讓人的心靈期待轉化為現實的追求。當人文的閱讀走向教師的書桌，那種“腹有詩書氣自華”的教學自信自然呈現。課堂中的妙語連珠換來是對學生的無形熏染；教育中的循循善誘換來的是學校教育的“大道至簡”……用“品味”換來“品位”，真正讓原本的有形教育化作無形熏陶。

再次，要形成常規的心靈閱讀。文化最大的功用就是洗禮，去逐步消除教師的職業倦怠。那些經典的散文、小說，那些崇高的故事及人間的情愛都可作為“人”的教師的心靈體驗之地。這樣，心靈才不會孤獨，生命才不會單調。學校是養心場，讓人獨有的精氣神真正在文化的影響下得到有效呈現。當教師走進校園的一剎那，一種生命本源的活力呈現在校園的每個角落。學生怎能不活，物象怎能不活？人造就的是人，影響的還是人，多一些心靈的閱讀，便是多一份真實的期待。

融合：建構辦學文化的“生態環境”

閱讀最終目標是讓人從自然走向精神，形成獨有的文化氣質。一所學校如果建立了這種文化氣質，那學校的文化辦學也就是成功的。學校生活紛繁多樣，課程是實現教育目標的文化載體。正如蘇霍姆林斯基所言“如果教師的智力生活就是停滯的、貧乏的，在他身上產生了一種可以成為‘不尊重思想’的征兆，那么一切就會明顯地在教育教學工作中反映出來……學生也就不尊重教師，更加危險的是，學生也像教師一樣不愿思考。”在此觀念的引導下，學校教育必須突出知識滲透與技能訓練的思維慣性，將師生就視為一個個積極的存在。閱讀汲取需與學校課程的融合，達到個體情感系統的相互平衡，這種平衡是閱讀力量與課程力量的同心、同向、同力的結果，使得個體幸福感增強，從而超越教育的技術范疇。這樣的融合，師生的精神會變得豐盈，能正確認識自我，恰當分辨“他我”，從而生成具有獨立背景意義的個體交往觀。

陀思妥耶夫斯基說：“人活在樹木與水塘之間，活在勞動和自由之中，站在詩歌和藝術的邊緣，站在尊嚴與摯愛的生活中，定會活得舒服些。”學校應是這樣的地方，文化彰顯，生命擁有律動的真實空間。要做到這一切，我們應先拂去書的灰塵，將它放在光明的角落，多一些閱讀，多一份思考，校園的辦學文化的張力就會顯現。

（作者單位：江蘇省丹陽市皇塘中心小學）