湖南明清民間道教繪畫新探

道教是中國的唯一本土教派。它植根于原始的巫儺信仰，并且一直沒有拋棄“巫”的成份。從唐代中期開始，道教出現了上下兩層的信仰群體。上層以士大夫為本，主要關心學術上的精神性內涵；下層以普通民眾為基，注重道教的世俗功用。明清以降，道教呈現了一個由盛而衰、由上流而民間的轉化過程，它開始與世俗社會極度融合，以至于平民百姓的日常生活中無處不在，無所不包。正如魯迅先生所言：“中國根柢全在道教。”另外，中國人的信仰觀有著極大的特殊性，沒有哪一個教派能完全占據他們的內心，“臨時抱佛腳”的處事習性讓任何宗教的神圣性都大打折扣。佛教的“輪回”和道教的“飛升”都讓人難以撲捉，中國人關心的是實實在在的生活，解決的也自然是活生生的問題，看似功利，實則質樸。而且“異質因構”“同源互感”的哲學落點又將中國社會的許多層面糅捏在一起，促使著宗教漸漸成為民眾“應時之需”的世俗法寶。顯而易見，世俗社會中沒有太多的規范，也不需要過分的文雅，一切活動只有以喜聞樂見和最直白的形式出現才能獲得生存的機會。這時，道教必須釋放原有的“巫風”野性，吸收民間宗教的“巫術”行為，以鞏固自身的地位。以湖南明清以來的道教為例，它正是廣泛的汲取了地域文化中有關楚地巫風的特征而出現了新的分化。即使在今天，湖南的市井鄉間還流行著多種多樣的民間宗教活動，每逢佳節吉日、仙佛誕辰，或是生老病死、豐歉災禍，湘人必然以各種宗教方式來解決他們所經歷的境遇。……