以符號(hào)學(xué)理論為基礎(chǔ)談字體形象化設(shè)計(jì)

摘要：本文通過對符號(hào)學(xué)理論的基本闡述，闡明了字體的形象化設(shè)計(jì)方法及原理，認(rèn)為在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，字體的設(shè)計(jì)本身應(yīng)遵循的基本方式是可觀、可讀，字體設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新但是建立在可識(shí)別基礎(chǔ)上，因此，在創(chuàng)新的過程中，符號(hào)的運(yùn)用、符號(hào)的聯(lián)想、占據(jù)著舉足輕重的地位，怎樣把圖形符號(hào)與字體筆畫巧妙的結(jié)合在一起，便是研究的意義所在。

關(guān)鍵詞：符號(hào) 圖形 字體形象化

一、關(guān)于設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)理論闡釋

1、符號(hào)學(xué)概論

符號(hào)是傳播媒介，是一種外在的表現(xiàn)形式，具有指涉的作用。它包含的門類眾多，在不

同領(lǐng)域所涵蓋的指示對象又有所區(qū)分，但總而言之，“圖像、指示、象征”是符號(hào)存在的三種類別。符號(hào)是把所指對象濃縮于簡練的表現(xiàn)之中，傳達(dá)各種訊息。符號(hào)所指與其內(nèi)容也有不對稱的關(guān)系，例如“A”“B”等類似指示符號(hào)所指代內(nèi)容可因環(huán)境不同而產(chǎn)生不同指示內(nèi)容。

“現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的出現(xiàn)主要源于以下三種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探索，其一是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，其二是邏輯學(xué)，其三是文化哲學(xué)和美學(xué)”。語言學(xué)是索緒爾提出的，他將符號(hào)分為指稱物和被指稱物兩部分。在邏輯學(xué)中皮爾斯提出來了符號(hào)構(gòu)成的三個(gè)要素，即媒介物、對象指涉和解釋；莫里斯則從語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)三方面對符號(hào)學(xué)進(jìn)行研究。E·卡爾西是文化符號(hào)論哲學(xué)思想創(chuàng)始人，他認(rèn)為信號(hào)從屬于物理世界，而符號(hào)從屬于人的意義世界；藝術(shù)符號(hào)論的美學(xué)思想則是蘇珊·K朗格提出的，她認(rèn)為，符號(hào)不僅具有傳達(dá)概念、指稱和標(biāo)識(shí)功能，而且具有構(gòu)形功能。……