偽國學騙局時代

當前，大量由國學內涵引申而成的管理類書籍開始充斥市場，并且幾乎只要了解一些國學知識，知曉一些企業管理的人，就敢站出來大談特談中國式管理。

中國傳統文化思想正被某些不懷好意的人當做斂財工具。

大批所謂“大師”的涌現呈井噴之勢，任何一個略能背誦幾句格言警句的家伙都敢號稱學貫古今，四處向急于成功的企業主們兜售所謂的成功管理理念，他們也因此賺得盆滿缽滿。

在這種情況下，四大名著被擺上了企業管理講堂，《金瓶梅》也被挖掘出管理思想，國學成了成功學的起源，易經風水則號稱掌握著企業的生殺大權……

而在大批企業家、富豪對此趨之若鶩的背后，這些受追捧的“大師”究竟有著怎樣不為人知的一面？他們所宣揚的傳統文化思想對企業發展又有何實質作用？

造富機器

近百年來，人們對中國傳統文化思想的推崇達到前所未有的境地，但由此誕生的大師卻寥若晨星，王國維、章太炎等被世人公認的國學大師屈指可數。

但近幾年來，趨之若鶩的人群和大量涌入的資本卻使得“大師”的涌現呈井噴之勢，他們幾乎都被冠以“易經大師”、“國學大師”等極易引起敬意的頭銜。

一般認為，“三寸不爛之舌”是此類群體的唯一“成本”，憑借著對于各種文章的熟稔以及天南海北的“胡侃”，大師便能夠哄得客戶乖乖掏錢。

殊不知，他們可能只是會背誦某篇文章中的幾段話，甚至連一整篇文章都沒有讀完過，自己對于古人的思想尚且一知半解，就敢堂而皇之地妄加解釋，甚至開班培訓。

這從近幾年迅速躥紅的幾位“國學大師”身上可見一斑。

翟鴻桑，自稱畢業于美國國家大學，任清華大學、北京大學、美國國家大學客座教授。卻在2003年被媒體核實美國國家大學是一所“野雞大學”，且翟的頭銜全部虛假。

而且，某權威媒體還曾爆料，盡管號稱“國學大師”，“儒釋道貫通”，但翟鴻桑授課所用的《論語》卻是漢語拼音注音版，且就其頻繁背誦的語句看，僅限于《老子》、《論語》、《大學》、《心經》（以引用頻率排序）的固定段落（這些經典的總字數不超過3萬字）。

除此之外，網上還流傳著關于翟的另一個介紹：原名翟小德，翟敬華，吉林人。1997年曾因參加傳銷被警方追捕逃到北京，故改名翟鴻桑。

姑且不論他的教育、生活背景是否造假，他的忽悠伎倆也著實算不上高明。

盡管經常各地演講，但他的演說一直沒有脫離一個模板：名言加故事，“故事”主要來源于一部名為《亮劍》的電視連續劇。由于場次繁多而翟掌握的名言故事有限，其演說內容也大多雷同。

即便如此，他的演講仍然場場爆滿。除此之外，他的《大智慧》DVD銷售成績非凡，已經賣了十余萬套。

而另一個被稱為“秒哥”的大師劉一秒，相比翟的受追捧程度則有過之而無不及。

網上公開資料顯示，劉今年38歲，1993年考入哈爾濱某藝術學校，1998年到深圳，由推銷“成功學大師”陳安之的課程逐漸成為如今規模遠勝陳的培訓機構思八達集團董事局主席。

但一直給“企業家”們傳授“宗教智慧”的劉一秒并沒有做出一個了不起的公司來，而按照他的理論，這本當輕而易舉。他像奧修一樣依靠著信徒們的“供養”。那些繳納昂貴學費的“企業家”們似乎都認為這不是問題。

“我三年前認識的一個安利銷售員，三年后搖身一變成了大師，在一次會場中見到的時候，他正打扮得仙風道骨，穿梭在各個企業家之間，為企業指點迷津，居然還很受追捧！”安徽國泰醫藥集團總經理杜興敏直言自己的身邊也不乏這種“大師”出沒。

而這一切都有賴于他們找到了最好的顧客——那些有錢但口味并不挑剔的中小企業主，他們在遭遇困境時，往往更傾向于用“中國式管理”解決問題。

信仰救贖

在全球經濟危機的大背景下，西方經濟大軍節節潰敗，這使得西方式的管理思想在中國企業家心目中的地位大幅動搖。而此時，飽含哲理的中國傳統文化思想則成為企業家們的不二選擇。

大量由國學內涵引申而成的管理類書籍開始充斥市場，并且幾乎只要了解一些國學知識，知曉一些企業管理的人，就敢站出來大談特談中國式管理。

這好比是風水師給客戶提供的不清晰、不明確的風水周易解決之道，而只是“丈二和尚摸不著頭腦”的口訣，結果就是使人們愈加莫名其妙。

而大量的國學管理書籍中，不僅以孔、孟、老、莊、墨、孫、周易為主的著作“遍地”都是，甚至連《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》等都被“學者”冠以管理意識充斥市場。

事實上，這些所謂的管理思想并未對企業的管理帶來立竿見影的效應。

“更多的是對企業家的一種心理安慰。如果一定要說對企業的作用的話，我認為傳統文化思想中所體現出的美學、和諧等可以用于豐富企業營銷手段。”中國科學技術大學管理學院副教授洪進提出了自己的觀點。

其實，無論是風水、《易經》還是孔孟之道和各種宗教，它們解決的仍舊是企業家個人信仰的問題。

SOHO中國董事長潘石屹就曾公開表示，在解決個人信仰問題上曾經嘗試過很多道路。潘石屹信過基督教中一個鮮為人知的小教派，但他覺得基督教并不非常適合。在接觸更多道教和佛教之后，潘石屹似乎有了對中國傳統宗教更明顯的傾向性，以至于有人將潘石屹歸于“佛商”。

在這場潮流中，各種各樣的傳統人物和偶像、非偶像都紛紛出場。傳統中國的人文之祖，如黃帝、炎帝、伏羲、大禹……圣人先賢如孔子、孟子，甚至武則天等等，也都在企業家的個人信仰中，展現了信仰魅力。

對于越來越多的這種不正常現象，有專家認為，這是一種社會碎片化狀態的延續。

所謂碎片化狀態，是指當一個社會的人均GDP在1000～3000美元時，這個社會便處在由傳統社會向現代社會轉型的過渡期，而此過渡期的基本特征之一就是社會的“碎片化”：傳統的社會關系、市場結構及社會觀念的整一性——從精神家園到信用體系，從話語方式到消費模式都在一一瓦解，取而代之的是以一個個利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會成分的碎片化分割。

當企業不得不用高于普通大學畢業生的薪酬水平來挽留農民工的時候，我們看到每一個個體在這一時期，期望獲得認可與尊重，期望獲得穩定和發展的心態，遍布整個高速經濟發展的地區。

正是這種追逐金錢、地位、權力的心態驅使下，一撥又一撥的人把魔爪伸向傳統文化思想領域，而另一撥人則在病急亂投醫的情況下為這種惡行推波助瀾。