從“已知”入手，深度挖掘學生的“需要”

新課程的重要理念是從以教師為中心轉向以學生為中心，教學活動中學生成為學習的主體，成為課堂教學中知識的探究者和各種技能、知識和能力形成的實踐者；教師則成為課堂教學的組織者、參與者，基于學生的發展需要去發揮主導作用。但是，學生發展的需要到底是什么，有時候不僅學生本人不清楚，一些教師也很茫然。有的教師可能只是根據經驗或者教參的提示去把握，并不能深切地了解學生真正的發展需要。尤其對于小學生來說，當學生不知道自己到底需要什么，而教師又不知道怎么去引導學生的發展需要時，這樣的教學無異于“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。本文試以小學六年級品德課《春節和圣誕》一課為例，從有效備課中的學情分析這一視角探討兒童需要的品德課，我們該如何依據他們的實際需要來選擇、重組具體的教學內容，認真思考“教什么”這個基本問題。

《春節和圣誕》是小學《品德與社會》六年級上冊“我們的生活不一樣”單元里的一課。初看教材，春節與圣誕節是兩條并行的線，各自包括的知識點都挺多，可如果我們在課前通過聊天談話、調查問卷等方式對學生的學習起點狀態進行了解，就會發現，作為六年級的小學生，生活在如今這個多元開放的社會中，教材上的這些內容已不能滿足他們的需要了。教師如果只是把這些內容“照本宣科”傳授給學生，學生產生厭學情緒進而對“品德教育”產生反感也就在所難免了。

學情呈現：

《春節和圣誕》一課選擇了對一個教學班全體學生進行問卷調查來了解學情。來看問卷數據統計表：“對于這兩個節日，你都了解哪些？”

對以上調查數據進行分析，不難發現：學生對春節、圣誕節的認知度都較高。由此看來，學生的現實起點大大超過了教材中的邏輯起點。

從學生對“你是通過哪些途徑了解這兩個節日的”這一問題的回答來看，大致有以下三方面：

學科經驗——就這一課的主題來說，品德學科一年級《過新年》、四年級《我們的民風民俗》，語文學科二年級古詩《元日》、四年級《春聯》，英語學科二年級Unit 9 Merry Christmas、六年級Unit 7 At Christmas，音樂學科一年級《新年老人走來了》、四年級《鈴兒響叮當》等教學內容都或多或少地涉及春節與圣誕節的種種。

閱讀經驗——學生對于自己感興趣的內容提前閱讀獲取信息已很普遍，各種課外讀物、新聞報道、網絡信息等，都使學生提前獲知了有關知識。在課前與學生聊天中知道，他們從《圣誕老人的故鄉》《圣誕怪杰》《北極特快車》等一些書籍中知道了不少關于圣誕節的信息。而每年臨近這兩大節日，相關的新聞報道、知識信息更是猶如雪花般在報紙、網絡上不斷出現。

生活經驗——每一年，學生都要經歷這兩大節日，不論是隨著各自家庭過節去感受，還是帶著假期的綜合實踐作業，如“圣誕SUPERSHOW”、“對壓歲錢的調查”等對節日的切身體驗，或是在節日氛圍中，或是通過影視劇，都積累了對這兩大節日的感受和認識。

學情研析：

美國教育心理學家奧蘇伯爾說過：“如果我不得不把全部教育心理學還原為一句原理的話，我將會說，影響學習的最重要因素是了解學生已經知道了什么，根據學生原有的知識狀況進行教學。”只有基于學情分析的課堂教學才能根據學生的實際需要，講學生所缺，授學生所需，才能讓有效學習在每個學生身上發生。

依據學生在學習《春節和圣誕》一課前呈現出的實際學習狀態，教師就要在此基礎上找尋出學生的疑惑、興奮、可發展之處，切中他們的心理需要，確定他們的最近發展區，帶領他們從已知出發，由未知、想知走向應知、能知。為此，筆者側重在以下三個方面對學生的實際“需要”進行深度挖掘和引導。

一、抓住疑惑點——挖掘學生的認知需要

葉瀾教授說過，課堂應是向未知方向挺進的旅行。小學高年級學生學習方面的積極心理表現為興趣廣泛，有較強的探究意識，獨立思考能力增強等。據此，未知對于他們而言，就是將其轉向已知的一種挑戰。那么，是不是上文“問卷數據統計表”中的非100%項目就是《春節和圣誕》一課教師可以激起學生征服欲的教學內容呢？顯然不是。從數據中看，對于兩個節日的“不了解”也只是班級中的一部分學生，不過，需要注意的是，這個調查所顯示的數據是包括“了解”與“了解一些”兩部分的總和，也就是說對于《春節和圣誕》一課教材結構內容也有一部分學生雖了解，但程度不夠，這也就是學生現實起點中的未知。教師還可以引導學生從單元主題“我們的生活不一樣”出發思考、質疑：“為何將春節和圣誕放在同一課、同一標題中？”“春節和圣誕都有哪些異同？”……這也就是教材邏輯起點中的未知或者未予明確的教育內容。

這樣一來，《春節和圣誕》一課教材結構內容“春節前后”、“快樂的圣誕節”根據學生的學情就有了不同的層級，依據差異，這兩個板塊所涉及的八小部分內容就無需再作為課堂教學的全部內容，而只是成為本節課堂教學活動的第一項內容：在自讀文本中解決不同層級學生對未知點的積極獲取，引發對兩大節日異同點的思考，并同時從中訓練學生比較閱讀及比較研究的學習方法。

二、抓住興奮點——挖掘學生的情感需要

雖然教材編寫者力圖站在兒童的視角構建教材內容結構，但終究無法替代“信息爆炸”時代兒童的思維。當然，作為品德學科，還需要關注學生“想知”背后透出的情感、態度是否需要糾正、引導和培養。通過課前聊天知道，在學生的眼中，圣誕節似乎就是狂歡的代名詞，圣誕老人、圣誕樹猶如童話般美好，在他們看來，“外國的月亮比中國圓”。這無疑在誘導他們對外國文化的盲從、追捧、向往。學生對“洋節”的好奇是可以理解的，也是需要尊重的，但這卻只是對圣誕節淺表的理解而帶來的某種興奮。

據此，對于由圣誕節相關的文本故事折射出的節日內涵的理解就成為本節課堂教學活動的第二項內容：補充描述一組畫面“中國人過圣誕”“外國人過春節”，通過春節和圣誕節的彼此走近，明白中西方文化的互通互融，更旨在明了盡管世界上不同國家和民族的人民過著不同的節日，不同的節日里有不同的文化背景和風俗習慣，但是它們卻蘊含著共同的心愿，那就是愛、祝福、關心、對現實生活的積極肯定、對未來生活的憧憬祈愿等。

三、抓住生長點——挖掘學生的價值需要

品德學科與其他學科的不同之處在于，它的“三維目標”更加注重情感、態度、價值觀，因為它不僅僅是傳遞知識、技能和過程、方法，更承載著道德教育的任務，承載著對個體品德修養、公民素養的培養。那么，品德學科的教學內容就不能僅僅拘泥于化解學生的未知，也不能僅僅局限于回答學生的想知，還需要循著正確價值觀的指引找尋學生建立在“能知”基礎上的“應知”，即合乎社會道德觀或面對現實價值困惑的“需知”，讓其“跳一跳”，可以接納、認同，以達到最近發展區。《春節和圣誕》一課，教參中給出的教學情感目標為“體會中國傳統文化的深厚和悠久，從而激發民族自豪感”，權且不談這個目標并非僅這一課時的學習就能完全達到，這個形成性目標在遭遇社會對外國文化媚從的現實時還是很尷尬的，由此，從小對學生進行中國傳統文化認同的熏陶，激起他們作為中國人的自豪感，激發對本民族的熱愛就顯得格外重要了。

對“春節情、中國情、民族根”這一感受的層層遞進就成了本節課堂教學活動的第三項內容：補充一個環節，“中國人過年返鄉”——“海外華人回‘家’過年”——“西方國家的春節情”三組畫面或視頻隨層級逐一推進，情感也逐漸激燃，只要有華人的地方就會有春節，每一個炎黃子孫都有著深深的春節情。如此，學生對“春節”的價值認識，就會從生活中的“吃、穿、玩”上升為對中華民族血脈情緣的深切認同。

心理學認為，需要是人的個性心理特征的基礎，更是人行為的直接動力。美國著名人本主義心理學家馬斯洛也提出，人的一切行動都是由需要引起的。小學品德課的教學必須努力基于學生的需要，要做到這一點，教師不僅要分析學情搞清楚學生“已知”什么，還要積極挖掘和發現學生“還需要”什么，以他們的“未知”、“想知”、“能知”為基礎重構課堂學習內容，完善教學設計，提高教學效果。當然，對學生的學情進行研究、分析還應包括具體的學生的基本特征，即年齡、心理、思維特征；學習環境，即生活地域、學生生活、班級情況以及個體差異等。只有著眼于兒童的發展需要，立足于他們的實際，“以學定教”，有針對性和預見性地重組教學內容，才能使“怎么教”彰顯藝術魅力，也才能終使德育理想照亮品德教學的現實。

（作者單位：南京市秦淮區教師進修學校）