探求作者“詩情”之源

一、追溯作者內心“詩情”的醞釀

詩歌不同于任何一種文學體裁，不僅僅是因為形式之美，更在于其潛力巨大的情感生命。詩歌的創作首先需要詩人內心深處有一種強烈的感情，然后采取合適的文字將這種感情加以表達。那么是什么讓詩人產生一種強烈的想要表達的情感呢?不了解這個動力，找不到詩人感情的源頭，就摸不準詩人感情的脈搏。所以在古詩詞教學中，要嘗試著帶領學生從探求作者創作時的情感淵源入手。

當學生對作者所要抒發的感情仍處于一知半解或者懵懵懂懂的狀態時，可以試著讓學生先分析作者所寫是自然界的景物還是人世間的遭際，以此作為源頭猜想作者要抒發的感情，步八鑒賞的天堂。比如，學習曹操的《觀滄海》時，可以這樣引導學生：這首詩寫的是哪類景?(當然是自然界的景)寫的是自然界中什么樣的景?學生會進一步體會詩中所描繪的大海的景色：海天相接，渺無際涯，水波動蕩，山島高聳，林密草豐，再加上蕭瑟的秋風、喧囂奔騰的海水，這是何等壯觀的場面!面對這樣的圖景，讓學生大膽猜想作者可能要抒發的情感，學生至少會知道那是一種博大的胸懷，而且它的產生源于這種氣勢恢宏的景色。

宇宙萬物如何引起人的感發?也就是說，主體與客體相接觸時，主體為什么會產生感動和體悟?引導學生善于尋找作者“詩情”的淵源，這樣的引導多了，學生自然會養成一種探求作者抒情淵源的習慣，這對于初中生初步懂得如何鑒賞詩歌應該是很必要的一個步驟。

二、分析作者傳達“詩情”的方式

作者的情意產生以后是靠什么在作品中得以表現的呢?其表現方式不外乎中國古代詩論的“賦”“比”“興”。暨南大學博士朱巧云在她的論文中把葉嘉瑩教授關于“賦”“比”“興”相異之處的表述制成一表，如下：

上表從感發的角度很清晰地區分了“賦”“比”“興”這三種表現方式。在中學語文古詩詞教學中正可以利用“賦”“比”“興”中的三種“心物關系”：即物即心、由心即物、由物即心，分析作者感發的方式，從而找到促使學生感發的突破口。比如，學習李清照的《如夢令》，可以引導學生想象并描述女詩人詞中所記之事：在溪亭游玩喝酒，不知不覺，日之夕矣。暮色蒼茫，醉意未消，泛舟而歸，卻找不到回家的路。迷茫忘情間闖進荷花深處，驚動水烏無數。正所謂“少年情懷自是得”，事情描述得越美，學生的心情就越能跟詩人一樣輕松快樂。這種“即物即心”的感發方式，只需要教師領著學生暢游于作者所鋪陳之事即可，學生的心自然會跟著作者的心或喜或悲。

其次是“由心即物”的感發方式，比如漢樂府《長歌行》，結尾的“少壯不努力，老大徒傷悲”鞭策著一代又一代讀書人。教學這首詩時，應該先把作者心中所要抒發的感情弄清楚。通過結尾的畫龍點睛之筆，學生很容易悟出人生短促，應該從小就奮發努力，有所建樹的道理。然后，再引導學生：作者為抒發此情又寫了哪些物象?學生會總結出這樣的圖景：園中青青的葵葉上掛滿了晶瑩的露珠，但是太陽升起，它就會干；陽春之時，萬物都欣欣向榮，但秋天來了，總是黃葉飄零；大江大河向東奔騰到海，何曾向西回流?就這樣，通過朝露易干、秋來葉落、百川東去等物象，學生聯想到青春和生命的美好和短促，心靈受到震動。

還有一種傳達方式，那就是“興”中的“由物即心”。比如學習《詩經·蒹葭》，可以帶領學生隨著作者所寫之景走進詩人之心：那生長在河邊的茂密蘆葦碧色蒼蒼，那晶瑩透亮的露珠已凝結成霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。此時此刻，一個人翹首遙望，望穿秋水，因為有位佳人，在水一方。充滿信心地去追求，可是道路艱難又漫長，思之可及，見之不易，無奈中仿佛看見伊人的身影在水中央晃動。如此如醉如癡的守候和盼望，怎能不讓學生深深地感動?美是自然的簫音，而詩，則是流動的音符。沒有刻意，沒有矯飾，就將人間的至情至性濃縮成美麗的歌唱，以一種水到渠成的方式優雅地吟出。于是學生們輕易地就擁有了古典的血脈，輕易地就在古典與現代間流連。人類有許多真摯的情感是相通的，無論古今中外，無論男女老幼，而且沒有斷層，生生不息，代代延續。文老師憑借古詩詞使這種延續成為一種可能，這本身就是一種責任。

三、搜集與作者“詩情”相關的生平事跡

幾乎每個教師都深諳“知人論世”的道理，但是“知人論世”的“知”和“論”都有一個“度”，不能過分注重“人的價值”，而忽略“詩的價值”。葉嘉瑩教授曾特別說明：“我所提出的對于作者之性格為人及其生平背景等‘傳記’資料的重視，只是為了我們讀詩時，對于詩歌‘能感之’的因素，可以有更為深入的認識和了解，希望能因此而對詩歌中所傳達的感發之生命的質量，做出更為深刻也更為正確的體會和衡量，而并不是要想以作者之為人的倫理價值，來作為評賞詩歌的依據。”在教學中，不是每首詩都要介紹作者，更不是每個作者都要介紹得詳細備至，比如同是孟浩然的詩，學《過故人莊》時，可以只字不提作者，輕松省凈的文字使嚴格的律詩都顯得自由隨便，可以直接帶學生進入那個充滿詩情畫意的平和寧靜的村莊，感受那簡單的雞黍飯的馨香、賓主間真誠純樸的友情。可是學孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》時，情況就大不相同了。這是一首干謁詩，“干謁”就是拜求的意思，干謁詩就是拜謁地位高的人以求得重用而寫的詩。作者寫此詩的用意，是想得到當時身處相位的張九齡的賞識和任用。但是詩人的本性又讓他必須盡力保全體面，所以詩寫得極其含蓄，盡可能不留下干謁的痕跡。所以如果學生對孟浩然的生平事跡以及當時的取仕方式一無所知，是無論如何也讀不懂的。

所以，在古詩詞教學中，作者簡介決不是羅列堆砌作者所有的生平事跡。作者的生平事跡，不管是教師講授也好，還是讓學生搜集也罷，都不是漫無邊際的，都是為更好地理解詩歌服務的。