馬克思主義文學創作指向漫談

[摘要] 文章立足于馬克思主義文藝論著，關注當代文學的創作現象，抓住經典理論的關鍵，理論聯系實際研究馬克思主義對文學創作實踐的指導意義，并結合具體的文學文本，初步探究精品文學的成功法則，借以豐富和深化文學創作理論。

[關鍵詞] 價值取向 創作 審美 人學

馬克思主義文藝美學思想，以其獨特的實踐唯物主義立場，廣闊的創作視野，影響著當下的文學創作，尤其對于當下的現實主義文學創作的導向作用。

聯系文學創作的部分現象，我們或許能受到某些啟發，我們同樣期待有更多更好的文學精品問世，有更多的文學愛好者關注文學，從中受到教益。

價值取向

不可否認，藝術家要有自己的價值取向，并把它帶入到藝術作品中，成為文本的思想傾向，進而影響整部作品的思想性、藝術性。馬克思恩格斯并不反對作家要有自己的世界觀，但他們反對拙劣的思想傾向在文本中顯現，從而成為單純時代的傳聲筒，或者成為某些低級趣味的碼字員。

優秀的作家往往具有強烈的時代責任感，用廣闊的審美視野關注社會，馬克思在評價薩克雷和狄更斯等批判現實主義作家時寫道：“現在的英國一批杰出的小說家，他們在卓越的、描寫生動的書籍中向世界解釋的政治和社會真理，比一切政客、政論家和道德家加在一起揭示的還要多。”[1]他高度評價了文學的社會作用，路遙就是這樣一位當代現實主義作家，其《人生》、《平凡的世界》都是從小人物入手，在人物命運的百轉千回中揭示現實，反映了改革初期一批有熱血的農村社會青年勇敢地走出故土，去外面打拼，探索人生，在愛情、事業、家庭、政界、文化界等方方面面作出逼真的藝術化寫照。至今，這部大作仍然受到社會各階層讀者的喜愛，其原因之一就在于揭示了人性，為人生指引了一條不屈不撓的斗爭之路。

當然，容許思想傾向的存在并不等于用抽象的概念去宣講，別林斯基就曾說：“藝術并不容納抽象的哲學思想，更不容納理性的思想，他只容納詩的思想，而這詩的思想——不是三段論式，不是教條，不是格言，而是活的激情、是熱情。”[2]其次，藝術反映的是活生生的社會現實，鮮活的人物。“除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。”[3]進一步強調了塑造典型人物的重要性。

審美視域

作家都會生活在自己的小圈子里，他們的作品也會以反映相應的生存狀態為題材，優秀的作家往往能跳出生活圈子的局限，書寫“大我”，用廣闊的審美視域表現人物的命運，反映時代的變遷。

“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質力量的確證，也就是說，它只能以對象的本質力量作為一種主體能力滋味的存在著那樣對我存在，因為任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限。”[4]這句話強調了審美視域的重要性。作為社會中的人總會受到一定的局限，就主體自身來說受到個體感受能力、個人修養、個人品性、個體經驗等的局限，就客體來說則受到時代、種族、環境等精神氣候的限制。盡管有些是與生俱來的，很難克服，但是更多地要靠后天培養，作為一名作家應該高瞻遠矚，努力突破歷史和自身的局限，努力擴大自己的審美視域，才會有更多的源頭活水汩汩而來。只有這樣才能恰如莎士比亞的“福斯塔夫情境”那樣，再現廣闊的生活面貌。

審美視域是作家獨到的創作視野，努力擴充生活體驗，豐富生活閱歷，力圖超越自我，突破轄域化宰制，將會擴充作品中生活的容量。

人學思想

文學也是人學，它關注社會人的審美意識形態，作為一種精神產品滋養著人類，傳承文明，幫助塑造完美人生。馬克思就曾說共產主義“無寧是人的本質的現實的生成，是人的本質對人說來的真正實現，是人的本質作為本質對人說來的真正實現，是人的本質最作為某種實在的東西的實現。”[5]社會分工帶來了人的異化，而最可怕的是人的自身異化，金錢、名譽和地位成為了異己的力量，壓迫著人的精神世界。欲望成了推動社會的動力，在物欲橫流的社會，人類變得貪婪、迷茫、困惑，越來越找不到精神的家園。

文學是對抗異化，引導人性復歸的重要方式。文學反映人性的潰敗，揭示人的劣根性。莫言的《紅高粱》向讀者昭示原始生命力；賈平凹的《浮躁》《廢都》反映了當下人的精神失落；《懷念狼》《狼圖騰》等一系列以“狼”為素材的小說，召喚人性本質力量的復歸。人本應是自為自在的人，只有作為本質的人才能“在一定意義上最終脫離動物界，從動物的生存條件進入真正人的生活條件。”[6]

個性與共性

個性與共性是辯證統一的關系，馬克思既反對脫離共性談個性，更反對脫離個性談共性（參見《德意志意識形態》）。個性和共性的統一對于引導現實主義創作具有特別重要的意義。個性是這一個，而非他，共性則是他作為社會某一階層的人，所具有的普遍認識和表現。《陳奐生上城》中，陳奐生雖然進了城，住了洋房，但終究是農民，帶著某種落后意識，但終歸是炸油繩的他，如果換了一個農村青年就是另一番景象了。

文學創作尤其是小說創作，以塑造人物為中心，成功的典型人物是作品的生命力的源泉。從時代入手，展現人物的多側面，多層次性，用最精煉的筆觸抓住人物的特征，展現人物的個性，又不忽視共性的約束。

綜上所述，馬克思主義經典論述仍然發揮著獨有的生命力，他用最科學的世界觀指引著我們的創作實踐。用歷史和美學的最高標準引導當下的創作，在這一理論的引導下，相信會有更多的精品力作問世。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集[M].中文一版.北京：人民出版社，1959，10:186.

[2]別林斯基. 別林斯基論文學[M].上海：新文藝出版社， 1958:37.

[3]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集[M].二版，北京：人民出版社，1995，4:685.

[4]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集[M].一版，北京：人民出版社，1995，42:126.

[5]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集[M].二版，北京：人民出版社，1995，3:128.

[6]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集[M].一版，北京：人民出版社，1960，3:633.

作者單位：西安航空學院 陜西西安