公民思想道德建設的模式結構及其運行機理

劉新庚 韓慧莉

(中南大學 公共管理學院，湖南 長沙 410083;中南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410083)

公民思想道德建設模式，是關于公民思想道德建設具體實施的運行方式。模式(pattern)亦譯“范型”，①《辭海》，上海辭書出版社1989年版，第3457頁。是事物的標準樣式。②羅竹風主編:《漢語大詞典》(第4卷)，漢語大詞典出版社1989年版，第1208頁。公民思想道德建設的模式，應該是其建設實踐中相對穩定、約定俗成、被實踐檢驗切實可行的操作范式，是為完成思想道德建設目標而設計的一種既有理論為指導，更有具體操作步驟的結構性整體。公民思想道德的建設是一個系統工程，需要建立一個邏輯性強、內發力足、簡便易行、特色鮮明的操作模式。它是建構公民思想道德建設長效機制的核心內容，可從根本上決定其建設的科學性和實效性。在思想道德教育建模方面，西方國家曾先后建立過“認知性道德發展模式”、“示范、模仿的德育模式”、“自由選擇德育模式”等，③李康平:《德育發展論》，中國社會科學出版社2004年版，第113－116頁。雖有一定的借鑒意義但多不適用當代中國國情。我國學者也先后提出了“榜樣示范德育模式”④李伯黍主編:《道德發展與德育模式》，華東師范大學出版社1999年版。、“敘述、評議、辨析德育模式和自我教育德育模式”⑤吳亞林:《德育創新論》，東方出版中心2001年版。、“生活德育模式”⑥汪鳳炎等:《德化的生活》，人民出版社2005年版。、“和諧德育模式”⑦趙新燕:《思想政治教育和諧模式構建研究》，中國文聯出版社2009年版。等德育模式，但至今尚未形成我國比較公認的權威現行模式。因此，探索其建設模式的內涵結構及其運行機理，具有很強的現實意義和方法論價值。

一、“三位一體”建設模式的主體內涵與框架設計

所謂“三位一體”的公民思想道德建設模式，是指需要系統建構的“‘治道’內化·實踐外化·品牌升華”三位一體的公民思想道德提升范式。它是依據現代公民教育的歷史使命與現實平臺，針對現代公民思想道德的時代特點，綜合運用倫理學、教育學和思政學的科學原理與方法理論而創設的一種新型操作范式。其基本內涵是:“治道”側重思想道德素質的內化，實踐側重思想道德素質的外化，品牌升華注重內化與外化兩條途徑的整合;三者聯合實施，辯證統一于公民思想道德建設工作的全過程。

依據人的思想品德形成和發展的規律，公民思想道德素質提升需要經過兩次轉化，即“治道”內化與實踐外化。由于一定的品德認識必須經過情感、信念、意志的催化作用，才能轉化為相應的品德行為，因而思想品德的形成過程實際上是在一定外界環境條件影響下公民內在的知、情、意、信、行諸要素辯證運動、均衡發展的過程。知，即思想道德認識，認識是行為以及行為習慣的先導，沒有正確的認識，就難以產生正確的思想品德行為;品德認識是把一定社會的思想道德原則、規范轉化為社會成員思想品德行為和習慣的基礎和前提。因而，公民道德建設模式必須以“治道”內化為基礎和前提。行，即思想道德行為，行為是一個公民思想品德的外在表現和綜合反映，是衡量一個公民思想覺悟高低、道德品質優劣的重要標志。同時良好的行為習慣形成后，反過來又可以加深公民的認識。為此，公民思想道德建設模式必須以實踐外化為歸宿和落腳點。①陳萬柏、張耀燦主編:《思想政治教育學原理》，華中師范大學出版社2009年版，第100－106頁。

依據思想政治教育“綜合方法”的基本原理和教育過程的“適應超越律”，我們可以將“品牌升華”環節設置成整合“內化”與“外化”的紐帶。通過設置道德品牌創新平臺，制定道德品牌評價指標，以總結評估和表彰為手段，激勵和促進公民在內化和外化的實踐中，努力追求更高的道德境界，不斷提升自身思想道德素質的品位。這一過程的實質，是打造道德品牌，促進公民道德品位的升華。品牌升華環節也是將“內化”與“外化”兩個環節整合到道德品牌創新平臺的關鍵，由此形成了公民思想道德建設“‘治道’內化·實踐外化·品牌升華”三位一體的實施模式，搭建出了一個理論底蘊深刻、實踐邏輯嚴謹、長效性強運行簡便的操作平臺，能夠為現實實踐提供常態化的公民思想道德建設機制。

其模式的主體框架可具體創設如下:

(一)以創新道德教育方式為主渠道的內化工作體系

內化指“內心游移”②羅竹風主編:《漢語大詞典》(第1卷下冊)，上海辭書出版社2008年版，第998頁。，是指公民在思想道德建設教育過程中，將社會發展要求的思想、觀念、規范納入自己的態度體系，成為自己意識體系有機組成部分的過程。③陳萬柏、張耀燦主編:《思想政治教育學原理》(第2 版)，高等教育出版社2008年版，第11頁。公民思想道德素質提升的基石與根本是“治道”內化。道德教育是向公民進行思想道德教育的主渠道，也是實現“治道”內化的主要形式。傳統的公民思想道德教育方式由于受到歷史環境和經驗等各方面的限制，已不適應當代公民思想道德建設的現實要求，必須創新道德教育方式，改進道德工作方法，建立公民思想道德素質提升的內化工作體系。重視公民思想道德教育的各個環節，在社會活動中加強對公民進行思想道德教育的教化與滲透，使公民在提高修養的過程中自覺認同并日益強化科學的道德觀念。

加強公民思想道德素質的內化是公民教育的重中之重，而公民思想道德素質的內化要求創新道德教育方式，充分發揮道德教育在公民思想道德建設中的作用。公民道德教育是公民教育活動的核心，是公民接受先進思想道德教育和熏陶的主要渠道。公民道德教育可以直接傳授或間接滲透給公民正確的思想道德意識，發展公民的道德認知能力。公民道德教育還是公民道德思維能力培養的搖籃，不僅讓公民在唯物史觀與歷史辯證法的互動中，提高道德辯證思維的能力，而且可以將科學的道德理念與自己的立場、觀點融為有機的整體，轉化公民認識和把握社會歷史與人生發展的理論眼光與實踐智慧。

當前，應著力完善創新道德教育方式在公民思想道德素質內化中的主渠道作用。第一，創新道德教育方式要堅持科學的指導思想。創新道德教育方式是“治道”的主渠道，一定要以為人之道為核心，堅持馬克思主義特別是中國化的馬克思主義的指導，堅持以社會主義核心價值觀特別是社會主義榮辱觀指導公民德育行為。第二，創新道德教育方式要錘煉道德滲透藝術。創新道德教育方式應以為學之道為本，這就必須善于將“為人之道”滲透到“為學之道”之中，要努力探索高效實用的方式方法，增進公民在道德教育中的參與，注重顯性教育與隱性教育的整合，強化思想道德教育在公民道德教育中的滲透。第三，創新道德教育方式要注重理論與實際相結合。針對我國公民思想道德建設的實際，尤應著力使公民道德教育與社會現實和生產實踐相聯系，著力幫助公民認同主導的榮辱觀。第四，創新道德教育方式要充分開發道德教化的新媒體。應將網絡思想道德教育引入公民思想道德建設，充分利用網絡平臺生動形象地進行思想道德教化，大力提升德育效果。

總之，注重創新道德教育方式、強化道德內化是公民思想道德建設的必須環節，是公民思想道德建設的主要途徑，是實現公民素質全面提高的重要舉措。必須堅持“以為人之道為核、以為學之道為本”的理念，大力完善以創新道德教育方式為主渠道的內化工作體系。

(二)以落實社會管理與實踐為載體的外化工作體系

外化“謂外表變化”④羅竹風主編:《漢語大詞典》(第3卷下冊)，上海辭書出版社2008年版，第1150頁。，是教育者幫助和引導受教育者將自己已經形成的品德意識轉化為自己的品德行為，并養成良好的思想政治品德行為習慣的過程。⑤教育部思想政治工作司組編:《思想政治教育原理與方法》，高等教育出版社2010年版，第124頁。公民思想道德素質提升的重要途徑與必經環節是實踐外化。社會管理與實踐活動是道德教育活動的必要延伸，同時也是道德教育活動的補充、拓展和深化，是提高公民分析社會道德現象、解決自身道德認知問題能力的有效途徑。社會管理與實踐可使公民在參與的過程中培養自身的合作意識、團隊意識和集體主義精神，塑造自信開朗的品質，養成積極樂觀的生活態度和健康文明的生活方式，從而使公民的思想道德素質在輕松、愉悅、和諧的活動氛圍中得以提升。

社會管理與實踐是公民道德教育活動的補充、拓展和深化，是公民思想道德素質外化的主要載體。思想道德教育載體是“在思想政治教育過程中那些能載運教育因素的活動及過程”⑥張澍軍等:《高校學生思想政治教育載體研究》，北京出版社1999年版，第11頁。。即“為實現思想政治教育目的，人們自覺設計并實施的能使具有思想政治教育因素的事物發揮出教育作用的所有活動及過程。”⑦張澍軍等:《高校學生思想政治教育載體研究》，北京出版社1999年版，第12頁。社會管理與實踐活動載體就是這樣一種活動與過程，是指將思想道德教育內容寓于社會管理與實踐活動中，通過有意識、有目的地組織形式多樣、內容豐富的社會管理與實踐活動，使公民在參加社會管理與實踐活動的過程中受到道德教育的方式。它是思想道德教育者為了向公民灌輸正確的思想觀念和道德規范，有目的、有計劃地設計并實施的能夠提高公民思想品德的活動及其過程。社會管理與實踐活動作為公民思想道德素質提升的載體，具有以下明顯優勢:一是潛隱性強。社會管理與實踐活動形式自由、內容豐富，是公民樂于參與的形式。通過社會管理與實踐活動開展思想道德教育，能使公民在潛移默化中受到教育，思想道德素質提升的效果較好。二是統一性強。社會管理與實踐活動作為載體能很好地實現公民思想道德教育與自我教育的統一。三是主動性強。社會管理與實踐活動中公民能夠積極主動的參與，有利于思想道德教育客體主體化，使活動載體能充分發揮其思想道德教育功能。

當前，應充分發揮社會管理與實踐活動在公民思想道德素質外化中的載體作用。第一，要完善機制，落實制度他律。應充分認識到社會管理與實踐活動在公民思想道德教育中的重要意義，建立健全領導機制、競爭機制、激勵機制、反饋機制等，加大扶持，積極引導，探索科學實用的方法。第二，要注重拓展，推動道德自律。應建立各類社會管理與實踐活動基地，重視基地建設，促進社會管理與實踐活動的規范化、制度化和規模化開展，確保社會管理與實踐活動深入持久地開展。第三，要營造全員氛圍，調動全體公民積極參與到社會管理與實踐活動中來，參與到思想道德建設中來，促使公民思想道德素質礪煉升華。

總之，公民道德素質建設的“實踐外化”，是公民思想道德建設中通過社會管理與實踐礪煉素質、提升品位的重要環節。必須整合各類資源，構建以社會管理與實踐活動為載體的外化工作體系，逐漸形成“道德自律·制度他律·雙驅互動”三位一體的運行機制。

(三)以打造道德品牌提升道德品位為目的的平臺體系

平臺“泛指基礎環境”①林志偉、何愛英主編:《現代漢語新詞詞典》，商務印書館國際有限公司2005年版，第515頁。，通常是指為事物發展所提供的環境與條件。在《牛津高階英漢雙解詞典》中，認為平臺一詞主要是由建筑及計算機科學領域引申而來，泛指為開展某項工作所需要的環境或基礎條件，或協作者之間進行交流、互動、學習的載體。思想道德建設是一種意識形態活動，無論是思想道德價值觀念的傳播，還是思想道德實踐行為的落實，都需要一個長效的、健全的支撐平臺。“思想道德建設平臺”在學界多作為一個寬泛的概念加以使用，一切匯集了思想道德建設要素的載體均被稱為“平臺”。這里，我們可以把“平臺”看作是公民思想道德建設的外部條件與內部條件的總和，既包括思想道德建設的諸多具體方式，也包括為思想道德建設提供各種服務的組織機構和活動形式。諸如社會的自然環境和文化氛圍、思想道德建設的領導機構、思想道德建設的群眾組織、網絡思想道德建設環境、思想道德相關沙龍等各種相關實體、中介及其活動。這個平臺作為公民思想道德建設的工作基礎和運行環境，其基本功能是承載公民思想道德建設的全部活動，包括其思想道德建設“‘治道’內化”和“實踐外化”的各個環節，它是連接“‘治道’內化”和“實踐外化”的紐帶，使公民思想道德建設內化和外化的功能得以統籌實現。因此，這個平臺是多種文化要素構成的操作系統，其思想道德建設的導向性十分鮮明，其目的要有利于公民道德品位的提升，是公民思想道德品質升華的“溫床”。這都是由公民思想道德建設的文化育人特性從根本上所決定的。

根據我國思想道德建設的價值導向，按照思想政治教育激勵方法的原理，我們可以圍繞“品牌升華”這一核心目標來建造公民思想道德建設的平臺。“品牌升華”是提升公民思想道德素質品位的戰略舉措，有利于充分調動公民自身參與道德建設的積極性，激勵和導引其思想道德健康發展。其基本思路，是要搭建一個思想道德追求的“品牌平臺”，幫助公民樹立思想道德發展的品牌意識，以品牌推動公民思想道德素質提升活動的繁榮。具體而言，就是要在“治道”內化和實踐外化培育工作的基礎上，制定品牌評價指標，以鮮明而高尚的道德目標導向，激勵和促進公民不斷追求道德品位的高境界，實現思想道德素質的不斷升華。

因此，我們主張的公民思想道德建設的平臺，是一個以打造道德品牌、提升道德品位為目的的操作體系，是一個整合內化與外化整體功能的運行體系。其道德建設的終極目標是培養德智體全面發展的現代人才，可將其具體化、生活化為“五高”指標體系，即“思想素養高，學習品質高，實踐能力高，言行品位高，工作效率高”。用此“五高”指標體系來評價公民思想道德建設工作，其針對性和激勵性強，目標明晰且操作簡便易行，能大力彰顯“治道內化”模塊和“實踐外化”模塊的效能，著力倡導會做人、會處事、會學習、會工作、會生活、會創新的行為修養，著力激發公民追求思想道德升華的創造力，著力打造社會培育人才的現代特色。

為此，在公民思想道德建設平臺的構建過程中，必須堅持“素質提升·導向輻射”的理念，開辟“創建平臺·打造品牌”的實施途徑，建構“導引服務·競賽規范”的運行機制。具體建設可以采取系列舉措:第一，建立健全“五高”指標體系，作為思想道德建設“內化”與“外化”過程的引領體系，鼓勵廣大公民積極解放思想，不斷提高自身操行的時代品位，激發思想道德創新熱情，催生和促進公民思想道德發展的優秀品牌。第二，導引服務，統籌推進。公民思想道德建設應由各單位黨政一把手負責，黨政聯席會議討論指導，黨政綜合辦統籌部署，相關工作部門具體貫徹落實，將公民思想道德品牌打造與推廣工作與其他各項工作融為一體。第三，系統安排，狠抓落實。將品牌培育貫穿到公民教育、管理工作的始終:每年初部署“治道”教育、實踐教育和“五高”競賽，導引個人與團隊加強思想道德素質修養，采取專項遴選資助等措施予以激勵;每年中進行檢查督導，定期舉行公民思想道德內化、外化成果報告會和心得體會交流會;每年末對思想道德素質優秀的公民及其先進團隊進行總結、評優與表彰，注重彰揚思想道德素質的時代特色和創新精神。

二、“三位一體”互動運行機理探討

“‘治道’內化·實踐外化·品牌升華”三位一體的公民道德建設模式，其內在邏輯聯系嚴謹，其運行分工明晰，其功能互補性強。創新道德教育方式以道德灌輸與滲透為主，著力道德傳承與碰撞，旨在促進公民思想道德素質的“治道”內化;落實社會管理與實踐活動以社會調查與社會服務活動為主，著力道德體驗與磨礪，旨在實現公民思想道德素質的實踐外化;品牌打造活動以組建思想道德建設平臺、統籌內化與外化為己任，著力打造道德品牌，旨在激勵公民思想道德素質的品位提升。上述三個方面的有機結合，在道德建設的宗旨、理念、功能、運行的場合和方式等各方面互為補充，共同承載著提升公民思想道德素質的重要使命。

有的學者認為，公民思想道德教育的過程主要包括三個階段，第一個階段是“內化”階段，第二個階段是“外化”階段，第三個階段是反饋調節和重新教育的階段;①邱偉光、張耀燦主編:《思想政治教育學原理》，高等教育出版社1999年版，第101頁。有的學者則認為，“內化”和“外化”兩次轉化的規律是德育過程的基本規律。②儲培君等:《德育論》，福建教育出版社1997年版，第121頁。我們認為，當前公民思想道德教育的內化與外化的關系應該是個多層次、多方位、多環節的內外因素交叉重疊的對立統一體。內化是外化的基礎和前提，外化是內化的外顯和結果。內化中有外化，外化中有內化，二者共同推動公民思想道德素質不斷向社會要求的方向發展。在公民思想道德素質提升過程的不同階段，同一因素有時充當內化與外化不同的作用。因此，就必須有一個順應社會要求、符合道德發展規律且能統籌二者的道德升華機制。這正是“三位一體”道德建設模式的創作主旨與價值所在。

“三位一體”道德建設模式的互動運行機制可作如下設置:

(一)以內化為主導，內化與外化結合。

所謂“治道”內化，是在教育者的幫助和促進下，公民將社會要求的“道”(一定社會的道德思想和行為規范)融入自身思想品德結構之中，變為自己的思想觀念和價值追求，成為支配、控制自己思想、情感和行為的內在力量的過程。恩格斯曾經指出，人的“行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉變為他的愿望動機，才能使他行動起來”。③《馬克思恩格斯全集》(第21卷)，人民出版社1965年版，第345頁。思想支配行為，思想道德教育內化的素質一定程度上要推動和決定思想道德實踐外化的表現。公民思想道德建設的“治道”內化，是提升公民思想道德內在素養的主導方式，是現代公民思想道德教育活動的重要環節。公民思想道德建設的核心目的就是教育者向公民傳授科學的道德理念，幫助公民樹立正確的道德觀。它是思想道德建設的基石，是促使公民思想道德素質發展的基本環節，是提升公民思想道德素質的主渠道和主陣地。激活公民在內化過程中的主動性和積極性，引起公民對所學思想道德內容的興趣和主動實踐的熱情，達到認知與實踐的最佳配合，是高校思想道德建設追求的目標。

提高公民思想道德教育工作的有效性和針對性，核心與關鍵是實現思想道德建設“治道”內化與實踐外化的真正統一。推進內化與外化的結合，主要應從以下幾個方面著手:一是觀念創新。公民思想道德建設工作必須擯棄一些只重視理論灌輸、只強調內化的傳統觀念，要強化時代意識，既需堅持內化的主導地位，又不可忽視外化的主體作用。應該將內化與外化放在同等重要的地位，相互結合，相互促進，協調進行。二是機制創新。在“治道”內化與實踐外化相結合的過程中，要在關注公民思想道德教育的內容、手段、實踐環節的創新與改革的同時，從組織管理層面、戰略決策層面、制度文化層面予以更多的注意和思考。三是實踐創新。實踐是公民思想道德建設的必需環節和重要方式。應開展有益公民健康發展密切相關的各種應用性、綜合性、導向性的實踐活動，使公民自覺地體驗其獲得的理論知識和間接經驗，深化對自身道德潛能的認識，自我感悟怎樣成為對社會、對人民有用的人才。

(二)以外化為常態，內化與外化互補。

所謂“實踐外化”，是在教育者的幫助和促進下，公民通過參加社會管理與實踐活動，把自身已經形成的道德觀念和價值追求自主地轉化為外在行為的活動。外化階段主要解決受教育者思想道德認識與行為實踐之間的矛盾，促進受教育者將個體道德意識和動機轉化為良好行為和行動習慣，引導受教育者在改造社會的實踐過程中完成知行轉化。④教育部思想政治工作司組編:《思想政治教育原理與方法》，高等教育出版社2010年版，第106頁。

公民思想道德建設的“實踐外化”，是高等教育活動中通過社會實踐礪煉、升華道德品位的重要環節，是促使公民道德品質全面發展的重要舉措，是提升公民內在道德品質和外在行為素養的主要途徑。因而，“實踐外化”是公民道德素質建設的常態性行為。僅僅依靠內化進行思想道德建設是遠遠不夠的，光停留在理論層面空談必然誤人子弟，必需實踐外化的有力參與。“一步實際行動比一打綱領更重要。”⑤《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，人民出版社1995年版，第296頁。實踐方式在高校理工農醫類學科中的有效運用早已成為現代教育的特色，公民思想道德建設也應如此。要讓公民更真切地了解社會，關注適應社會，用道德理論指導道德實踐，又從社會實踐回到道德理論反芻，這就是我們主張“三位一體”的運行方式，即公民思想道德建設要以“實踐外化”為常態，實現外化與內化的互補。

在公民思想道德建設的過程中，“治道”內化與實踐外化有著奇妙的功能互補性。內化注重公民思想道德認知領域的提升，外化注重實踐領域的提升。內化是公民思想道德建設的基礎，沒有內化就談不上思想道德建設的外化;外化是思想道德建設的根本，思想道德建設的最終目的就是要塑造人的良好思想道德素質，養成良好的道德習慣。內化可以使公民形成道德新觀念，外化能夠使公民做出道德新行為。內化與外化是構成公民思想道德教育過程的兩個方面，也是兩個密不可分的環節，兩者相互依存、相互影響、相互促進，共同推動公民思想道德素質的發展。

(三)以品牌為導向，促內化與外化互動。

這里所言的“道德品牌”，是指對公民這一特定對象而確立的高尚的道德目標體系。因此，道德品牌具有很強的導向功能。正因為如此，公民思想道德建設就應該大力打造品牌升華平臺。要通過建立這個平臺，整合“內化”與“外化”的整體效應。其實質，就是要通過道德品牌的導向與激勵，促使公民實現思想道德素質的兩次轉化，即“治道”內化與實踐外化，達到思想道德素質升華的目的。顯然，我們主張的公民思想道德建設模式中的“品牌升華”環節，是聯系“治道”內化與實踐外化兩個環節的紐帶，也是“治道”內化與實踐外化能否實現的關鍵環節，是強化科學導向促使公民思想道德素質提升的關鍵環節。

以道德品牌為導向促使內化與外化的互動，這是思想道德建設的內在規律所決定的，也是公民成才的客觀需要。在思想政治教育過程中，內化與外化是辯證統一的。內化與外化相互依存，內化是外化的前提和基礎，外化是內化的目的和歸宿。同時，內化與外化又相互滲透，內化中有外化，外化中有內化。所以，堅持道德品牌的導引，促進其內化與外化的互動，是實現公民思想道德建設目標的必然而有效的選擇。