模因理論視角下的跨文化意識培養研究

邵 萍 仲紅實

(山東建筑大學外國語學院，濟南 250101)

模因理論視角下的跨文化意識培養研究

邵 萍 仲紅實

(山東建筑大學外國語學院，濟南 250101)

跨文化意識的培養是一個潛移默化的過程，不可一蹴而就。模因理論的核心觀點在于，將其看作一種復制因子，通過人腦進行輸送和傳播。基于最小單位的傳播理念為跨文化的研究提供了一個全新的視角。在模因認知觀的指導下，完成文化模因同化、記憶、表達和傳播四個過程，可以更好地充分認知外國文化，排除文化障礙，提高跨文化意識。

跨文化意識;模因理論;模因認知觀;模因復制

在當今快速全球化的背景下，隨著跨文化交際的日益頻繁，跨文化能力也顯得越來越重要。模因理論是基于達爾文進化論的觀點來解釋文化進化與傳播規律的一種新理論，它所倡導的文化基因復制與傳輸，為跨文化情景下的文化傳播和認知提供了全新的視角。本文旨在以模因理論作為主要依據，結合跨文化背景下文化的差異和個人的認知特點，提出模因認知觀，并試圖探討其對跨文化意識培養的作用。

一、跨文化認知能力

跨文化意識是指學習者對與本族文化有差異或沖突的異族文化現象、風俗習慣、社會禮儀等有充分的認識，并在此基礎上以寬容的態度接受和適應，充分融入到所處的異族社會文化中。①Kohls，L．R．，＆ J．M，Knight．(1981)，Developing Intercultural Awareness，Nicholas Brealey Pr．p59 －62．文化，是一個包羅萬象的概念，我們可以將其理解為一個特定群體的人們為人處世和解決問題的慣有方式，這些方式是該群體成員的共同特征，是區別于其他群體的標志。人們的思想道德、信仰、價值觀、思維方式和行為模式，無不受其所處文化的影響和制約。而當人們身處異族文化環境中，或與有著異族文化背景的人們交往時，本族文化所刻在他們思想、行為上的烙印就會凸現，并成為跨文化交際中的主要障礙。很多情況下，文化的差異直接導致跨文化交際受阻或失敗。而具有跨文化知識結構和跨文化敏感性的人，其思想更為開放和靈活，對異質文化有著較好的接受能力和包容度，在跨文化交際中更善于觀察和發現問題，并能夠采取適應異質文化的方式來解決問題，從而使跨文化溝通和交際更為有效。可以說，對文化的學習和認知，有意識地培養跨文化意識，是跨文化交際的前提。

無論是語言或是非語言的溝通形式，都是文化傳播的工具。在跨文化交際中，人們對這些工具的駕馭能力無法做到與處在本族文化中的成員之間那樣自如，因為參與交際的成員來自非同質的文化背景，這些文化又有著不同的深層結構，直接影響了成員間的信息交流和傳遞。在跨文化交際的過程中，只有對交際對象所處在的異族文化有所感知和理解，才能夠促成交際的實現，而在這個過程中，參與者的主動認知則起到重要的橋梁作用。在跨文化的情景下，認知者受到到兩種不同文化的刺激作用，一種是自己所處的本族文化，另一種則是交際方所處的異族文化。由于文化的不同，交際雙方的思想、價值觀、思維方式、行為準則以及認知圖式都有所不同，因此常會出現認知偏差，無法實現雙方傳遞的信息與理解力對等，最終導致跨文化交際的失敗。造成這種跨文化障礙出現的主要因素，則是在認知者的認知系統中處于弱勢的異族文化與處于強勢的本族文化之間不對等抗衡的結果。在跨文化交際過程中，人們往往習慣于或不自覺地用強勢的本族文化去衡量、要求，甚至是批判相對弱勢的異族文化，導致后者處于不利地位，從而影響了認知者對異族文化的正確認識和理解。為了在跨文化交際過程中受到這種不對等關系造成的沖擊和影響而產生跨文化障礙，我們需要更多地把視線和注意力投向異族文化一方。

二、模因認知觀

模因(meme)一詞最早是由英國新達爾文主義倡導者理查德·道金斯(Richard Dawkins，1976)在其著作《自私的基因》(The Selfish Gene)一書中提出。從詞源上來說，模因來自于希臘語“mimeme”，是“被模仿的東西”的意思。道金斯把模因看作是文化傳遞的復制因子或者文化的基本單位，通過非遺傳方式(模仿和復制)在人的大腦之間相互傳染而進行傳播，①Dawkins，R．(1976)，The Selfish Gene，New York:Oxford University Press Inc，30th anniversary edition 2006，p189 －202．生活中有曲調的旋律、思想潮流、時髦用語、時裝服飾等都屬于模因的表現形式。此后，許多學者對模因的含義和規律做了進一步研究和闡述，并嘗試建立學科模因理論。隨著國外模因理論的研究如火如荼地展開，近年來，國內學者也開始對此領域給予了越來越多的關注。不同學者相繼從不同的視角對模因理論進行拓展和延伸，包括心理學、社會學、文化學等諸多領域，并得出各種新的研究成果。模因理論的核心觀點在于，將其看作一種復制因子，通過人腦進行輸送和傳播。小到一個生活理念，大至民族文化，都可以看作是一個模因單位，或模因復合體。②尹丕安:《模因論與翻譯的歸化與異化》，《西安外國語學院學報》，2006年03期，第39－42頁。這種基于最小單位的傳播理念為跨文化的研究提供了一個全新的視角。

模因認知觀是基于模因理論探討認知的各個階段，模因的形成、保持、變異和復合都可以在人類的認知領域找到依據。③馬麗婭:《語言模因現象的認知探索》，《黑龍江教育學院學報》2007年第1期。模因是文化的基本單位，也是一種信息單位。從認知的角度來看，模因通過非遺傳的方式進行傳播，它存在于人的大腦中，并像病毒一樣感染人的思維，并傳播給其他人。跨文化交際能力不僅包括語言能力、語用能力，還包含正確地運用文化體驗和感受周圍世界的自我建構能力。因此，文化的導入對跨文化溝通者而言更為重要。模因認知觀的形成是在遵循人類認知規律的前提下，將文化分解為文化因子單位，通過有意識地形成注意力、模因保持、模因加工整合三個階段來實現。模因形成的注意力，能提高識別文化差異的敏感度。對異族文化的了解和認知，影響著跨文化溝通者的交際能力。從某種意義上說，可以將文化看做是文化因子的集合體，通過對這些因子進行記憶和傳遞，實現文化的傳播。模因認知觀強調的就是文化模因在認知中的作用，由于文化背景的不同，參與者在交際過程中往往不能完全實現信息的保真和對等。實際上，人們用語言所表達的只反映了能引起表達者注意的一部分。當某一文化模因引起人們的注意，進而刺激人的大腦將神經組織激活，模因將在宿主的記憶中得到停留;與此同時，宿主也會更愿意對此類模因所承載的信息傾注更多和更長久的注意力，并使大腦對這些信息作出積極的反應。模因刺激注意力的形成，有利于增強認知者在識別異族文化和本族文化差異時的敏感度。正如模因形成是由于某些信息會首先進入人們的注意力范圍之內，因此，文化認知的開端滲透著模因認知觀。

模因的保持過程，能提高和調整文化理解的自覺性。文化模因的最初狀態實際上是有等級上的劃分的，即具有基本范疇的屬性。早期基本范疇的研究者Roger Brown認為，某種事物在范疇等級中可以有不同的名稱，而某一范疇等級的名稱具有優先地位的，就是基本范疇。④Brown，R．(1958)．How shall a thing be called．Psychological Review，p14－21．基本范疇是認知的基本領域，是人們認知自然、社會以及各種事物的最直接、相關性最大的關聯點。文化模因作為文化的基本單位，是文化的基因，它所承載的文化信息具有使用頻率高、易于記憶等特點，是文化因子發生變異、復合前的最初形態。文化模因的這一基本范疇的屬性決定了它在人們認知過程中具有較長的保持時間和較真的保持力度，這使得認知者在對待不同文化時有了一定的差異感知，并在此基礎上進一步對文化所傳遞的信息基礎知識有深入的理解，幫助認知者處在異族文化中時來根據自己的認知深度來調整自己的語言理解和語言產出。

模因的加工與整合，能促進不同文化的積極融合。文化模因具有可復制、可模仿的特性，但模因的復制并不等同于簡單的模仿。Distin認為，文化的發展是模因進化傳遞與人類大腦創造力的結合產物，人的大腦因獲取了模因而得到進化，而與此同時，模因本身倘若離開了人的大腦則無法發揮作用，人腦對模因而言，既有復制功能，又有創新功能。⑤Distin，K．(2005)，The Selfish Meme:A Critical Reassessment，Cambridge Univ Pr．，p126 －134．從認知的角度看，人們在文化模因復制的基礎上，運用對現實世界所掌握的經驗，對其進行加工整合等處理，模仿出具有某種特定信息含量的文化因子。一個文化模因進入人們的認知領域后，人們依靠認知能力對該文化模因進行大腦反映、解讀、分析和意義描述，逐步掌握其基本內涵，再憑借人們的經驗以及所處的現實世界和環境需要，對同類事物進行投影，變成內容不同但表現形式相似的表現性文化模因。文化模因的這一復制過程，符合人類的認知發展過程，是人們對客觀事物達到了一定程度的認知水平后的加以應用。對模因進行加工和整合，有利于在跨文化情景中認知者對異質文化信息內涵的把握，從文化的發展和傳承來看，也有利于不同文化間的積極融合。①陳林霞、何自然:《語言模因現象探析》，《外語教學與研究》2006年第2期。

三、模因復制對跨文化意識培養的作用

美國語言學家Hanvey將跨文化意識分為四個層次。第一層，認知者對異質文化中表面的明顯文化特征有所感知，感覺奇特但不能理解;第二層，認知者通過文化沖突的某些場合，了解到某些與本族文化明顯不同而有意義的文化特征，但反應仍為不理解;在第三層，認知者通過理性分析，可以理解那些微妙而有意義的文化特征;第四層，認知者通過深入體會目的語所處的異族文化，已能設身處地站在對方立場來感受其文化，達到感所其感的理解。②Hanvey，R．G ．Cross－ Cultural Awareness．Smith，E．C．＆ L．F．Luce，Toward Internationalism Readings in Cross－Cultural Communication，Newbury House，1979，p72－87．可以說，第四層次是跨文化認知的最高層次，也是培養跨文化意識所要達到的目標。在模因認知觀的指導下，文化傳遞過程在一定程度上可以理解為文化模因的復制過程，這一過程也促進了跨文化意識的層層深化。以Heylighen所提出的模因復制的生命周期——同化、記憶、表達和傳播四個過程為基礎，本文將跨文化意識培養劃分為四個階段，即:意識喚起、保持、產出和文化融合。

意識喚起階段——同化(assimilation)。同化是模因復制的前提，成功的模因必須能夠感染宿主，以便進入人的記憶。在個體與環境發生交互作用的過程中，信息以復制因子的形式出現，在一定條件下能夠得以同化:首先，模因載體通過接觸個體，或者個體通過外部觀察、思考，發現模因的存在;其次，所呈現的模因必須受到個體的注意，即被宿主所理解和接受。由于跨文化的初始階段，認知者對異質文化感到好奇有新意，由這種好奇引發認知者的注意和思考，喚起個體的差異感知和跨文化意識，這就形成了同化的前提條件;然而，在這一階段跨文化意識的培養中，模因載體應當是顯眼而突出的，這樣才能使相關文化模因得到長時間的保持，便于引導認知者進一步思考和記憶。

文化保持階段——記憶(retention)。模因在認知者的大腦里停留時間越長，被表達和傳播的可能性就越大，記憶保留時間的長短要依賴模因的強弱程度，模因越強勢、重復的頻率越高，被保留的時間就越長。記憶對于跨文化意識的內化和提升有著重要作用，一個新的文化模因必須進入個體的大腦，并產生記憶才能成功地將其感染。對于此階段而言，認知者雖然對不同的文化有一定的感知，并承認差異的存在，但仍不能真正理解，有意識地將模因導入并在大腦里加工形成記憶，對推動文化進一步的認知發展有著積極的作用。

表達產出階段——表達(expression)。模因生命周期中的表達指的是在與他人進行交流時，原宿主將模因從記憶儲存模式中導出，使其成為被他人感知的形態的過程。在跨文化情境中，最常見的表達方式是語言表達，其他方式還有肢體語言、行為方式、文本、圖片等，我們將這一階段稱為產出階段。在這一階段中，認知者在較長時間模因記憶的基礎上，通過進一步的學習和思考，已經了解到差異文化的特征和意義，并可以嘗試將文化元素聚合后加以選擇，把掌握的信息運用到實際的表達中。

文化融合階段——傳播(transmission)。傳播指模因借助一定的有形載體進行傳播，這些所需的有形載體通常要具有很強的穩定性和廣泛的傳播性，才能防止信息的流失和變質。而有效傳播的前提是正確的運用和表達，而這一階段則需要跨文化認知者通過深入體會異質文化，能夠設身處地感受其文化，并積極促進目的語所在的異質文化與本族文化的相互融合，即不但能夠在跨文化交流中表達出交流者所能理解的信息，還能在本族文化中用恰當的方式表達并傳播異質文化的正確信息。

文化是一個包羅萬象的概念，文化的認知是一個動態的潛移默化的過程。在跨文化交際過程中若要取得信息對等、溝通順暢的效果，則要掌握和了解與目的語有著密切聯系的社會文化因素。模因理論為文化的認知引入了全新的觀點，其強調的是文化因子的植入、認知、加工和傳輸過程。在模因認知觀的指導下，完成文化模因同化、記憶、表達和傳播四個過程，可以更好地充分認知和掌握外國文化，排除交際中的文化障礙，提高跨文化意識。

G04

A

1003－4145［2012］06－0160－03

2011－03－12

邵萍，山東建筑大學外國語學院副教授;仲紅實，山東建筑大學外國語學院講師。

2011年山東省軟科學研究計劃項目“山東省國際商業文化沖突及對策研究”階段性成果，項目編號2011RKGA5014。

(責任編輯:蔣海升)