返本解讀、立足實踐、人本訴求——科學對待馬克思主義的理論自覺意識

李靈芝

(湖南工業職業技術學院，湖南長沙410208)

返本解讀、立足實踐、人本訴求
——科學對待馬克思主義的理論自覺意識

李靈芝

(湖南工業職業技術學院，湖南長沙410208)

科學對待馬克思主義，是增強馬克思主義吸引力、解釋力和感召力的題中之義，科學對待馬克思主義，必須具備清醒的理論自覺意識。在當代中國，從馬克思主義的內在語境與時代語境視角來看，回到文本是科學對待馬克思主義的前提;立足實踐是科學對待馬克思主義的關鍵;以人為本是科學對待馬克思主義的價值訴求。

文本;實踐;人本;馬克思主義

如何認識馬克思主義，怎樣科學對待馬克思主義是社會主義國家必須解決的重大問題。在中國共產黨建黨90周年大會的報告中，胡錦濤旗幟鮮明地強調:“總結90年的發展歷程，我們黨保持和發展馬克思主義政黨先進性的根本點是:堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以科學態度對待馬克思主義，用發展著的馬克思主義指導新的實踐，堅持真理、修正錯誤，堅定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進的精神動力。”在這里，“以科學態度對待馬克思主義”被定位為我們黨保持和發展馬克思主義政黨先進性的根本點之一，提到了建設先進性政黨根本點的高度，并置于發展馬克思主義的前面，成為發展馬克思主義的基本前提，這充分表明了“科學對待馬克思主義”在中國特色社會主義事業的發展中具有極其重要的理論地位與實踐價值。因此，我們必須基于理論理性與實踐理性角度對如何科學對待馬克思主義自覺形成正確認識，這對增強馬克思主義的吸引力、解釋力和感召力，發展中國特色社會主義具有重大的意義。

一、回到文本:科學對待馬克思主義的前提

馬克思主義自誕生以來，在全世界產生了重要影響，其主要創始人馬克思也因此被稱為“千年第一思想家”。在馬克思主義誕生的160年的歷程中，人們對待馬克思主義，大體形成了三種態度:擁護與信仰、疑惑與無知、抵制與封殺。在這種背景下，為了對馬克思主義形成科學態度，筆者認為，就應該回到文本，“回到馬克思”，研讀經典，立足于馬克思的文獻和文本，加強版本考證，獲得更多的馬克思原生態思想，把握馬克思主主義的本質精神，可以讓擁護、信仰馬克思主義的人克服盲從，更加理性，可以使無知和疑惑者消除對馬克思主義精神的疑惑，也可以用充分的事實和理論更好的駁斥反對者和封殺者對馬克思主義本真精神的詆毀和歪曲，從而對“什么是真正的馬克思主義”形成科學的態度。此外，江澤民同志曾在其《科學對待馬克思主義》一文中就正確對待馬克思主義問題明確提出了“兩個基本要求”，其中之一就是“必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。”［1］P335因此，堅持馬克思主義基本原理是科學對待馬克思主義的基本前提。馬克思主義基本原理包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，是全世界工人階級的科學世界觀和方法論，是這個階級的思想體系和自覺的階級意識。它具有普適性。正如毛澤東同志所指出的，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守。”［2］P109只有遵守了這個基本原理，才能科學對待馬克思主義，才能像恩格斯所說的那樣，“把現代社會關系的全部領域看得明白而且一覽無余，就像一個觀察者站在最高的山巔觀賞下面的山景那樣。”［3］P641但是，在當代中國，在文化全球化的大潮中，堅持馬克思主義基本原理，不能僅僅固守我們取得的現有的馬克思主義基本原理成果，而是應該堅持回到文本，堅持文本解讀，獲得更多原生態的馬克思主義本真思想。

當前，為了響應“回到文本”的學術號召，學術界提出應該創建并發展“中國馬克思學”。隨著北京大學王東教授提出“創建中國特色馬克思學”的命題以來，學術界對“中國馬克思學”給予了越來越多的關注，并表示認可和贊同。“中國馬克思學”旨在強調中國人自己研究馬克思思想，主張通過版本考證，文獻溯源，回到馬克思，走進馬克思，達到我所理解的馬克思，從而堅持并發展馬克思主義基本原理。“中國馬克思學”在創建與發展的過程中，首先應該注重文本解讀，即對馬克思的原生態文本進行原汁原味地解讀，切忌歪曲馬克思的本真精神。其次要加強與“西方馬克思學”的交流。“西方馬克思學”雖然不屬于真正的馬克思主義，但是其一些創造性觀點為我們提供了理論參考。如，一些西方學者通過黑格爾早期的思想來重新闡釋馬克思和黑格爾的關系;一些學者對馬克思的“經濟基礎決定上層建筑”的理論進行別樣的解讀，認為這個“決定”容易讓人以為上層建筑是經濟基礎的派生物。研究這些新思想，能極大地開闊中國馬克思學的研究思路，加大文本解讀進度，縮小文本解讀的成本。最后，加強現實引導，即將通過文本解讀所得的馬克思本真思想納入中國現代化建設實踐，實現“中國馬克思學”的創造性發展。總之，創建并發展“中國馬克思學”，我們應該肯定并予以支持。它堅持回到文本，回到馬克思，為堅持并發展馬克思主義基本原理提供了源源不斷的活力源泉，為全面、準確認識馬克思主義奠定了理論基礎，從而有利于科學對待馬克思主義。

二、立足實踐:科學對待馬克思主義的關鍵

實踐是馬克思主義的基本觀點，實踐性是馬克思主義的基本特征。正如胡錦濤在中國共產黨建黨90周年大會的講話中所言:“馬克思主義，理論源泉是實踐，發展依據是實踐，檢驗標準也是實踐。”科學對待馬克思主義，對馬克思主義精髓形成科學認識，增強馬克思主義的現實指導性，就必須立足實踐，在實踐中不斷推動馬克思主義的創新與發展。在當代中國，從實踐的角度來審視、對待馬克思主義，就必須在中國特色社會主義現代化建設的實踐中推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化。

馬克思主義中國化、時代化和大眾化是馬克思主義在中國發展的三種實踐形態。馬克思主義中國化就是將馬克思主義與中國革命和建設的實際相結合，與中華民族的優秀傳統文化相結合，使中國革命和建設的經驗上升到馬克思主義理論的高度，使馬克思主義理論具體化、民族化，賦予馬克思主義理論以中國的作風和氣派。馬克思主義時代化，就是把馬克思主義與當今世界的時代主題、中國發展的時代主題相結合，形成富有時代特色和氣息的馬克思主義。馬克思主義大眾化就是讓馬克思主義滲入到人民群眾的日常生活中，讓普通大眾都能明白馬克思主義的真實內涵，并自覺將馬克思主義精神轉化為實際行動。歷史和實踐已經證明，馬克思主義要在中國大地上展現真理的光芒，就必須中國化;馬克思主義的本真精神要在當代中國獲得恰當的民族時代表述，樹立具有時代氣息的“問題意識”，就必須時代化;中國化的馬克思主義要對中國特色社會主義實踐發揮巨大的指導作用，就必須大眾化。中國化、時代化和大眾化是馬克思主義的典型理論品格。

在中國特色社會主義建設實踐中，馬克思主義中國化、時代化和大眾化相互依存，同等重要，不可偏廢。只有堅持三者的有機統一，中國特色社會主義建設事業才能不斷向前發展。因此，我們必須防止和克服兩種傾向:一種傾向是只講中國化、時代化而不講大眾化，這樣容易把馬克思主義講空了，使其淪落為教條主義。馬克思主義理論不是純粹的經院理論，也不是只供人們鑒賞的文物，它來源于人民群眾實踐，為人民群眾的實踐服務。中國化和時代化的馬克思主義必須大眾化，才能真正發揮其認識世界和改造世界的作用。另一種傾向是只講中國化和大眾化，忽視時代化，這不僅容易犯經驗主義錯誤，還容易掩蓋和抹殺馬克思主義的本真精神，引發一系列理論危機。同時，這種傾向還會使社會主義實踐失去時代特色，失去解放人的根本方向。這會使我們的黨、我們的民族失去獨領時代風騷的氣魄，缺乏與時俱進的先進本色。馬克思主義只有實現時代化，把握時代問題，緊扣時代脈搏，關切與人民群眾利益最密切的新問題，中國化才能有更明確的方向而不斷發展，大眾化才能獲得更多的群眾基礎而順利實現。總之，立足實踐，推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化，正確處理三者的關系，是新時期科學對待馬克思主義的關鍵。

三、以人為本:科學對待馬克思主義的價值訴求

科學對待馬克思主義，從其本質來說，是工具正當性與價值正當性的統一。即科學對待馬克思主義不僅要解決“怎么辦”的問題，還要解決“為什么”的問題。關于“怎么辦”的問題，“回到文本”、“立足實踐”已經給予了回答，而“為什么”的問題，“回到文本”、“立足實踐”不能深刻回答，這需要從馬克思主義的價值主旨和當代中國的時代主旨中尋找。

科學對待馬克思主義絕不是無主體的理論自行運作，其理論具有鮮明的價值取向與主體性立場，這是科學馬克思主義的根本前提與理論歸宿。我們認為，科學對待馬克思主義是為了更好地發展馬克思主義，而發展馬克思主義是為了更好地解決當前中國的現實問題，實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益。說到底，科學對待馬克思主義始終在圍繞著一個更為深層次的價值問題，即價值主體原則的凸現與實現而展開的。從這個意義上來看，科學對待馬克思主義可以概括為一個公式或命題:“以人為本:科學對待馬克思主義的價值訴求”。

胡錦濤在建黨90周年的講話中指出:“人民群眾是真正的英雄。每一個共產黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執政本領的增強深深扎根于人民的創造性實踐之中，堅持問政于民、問需于民、問計于民。”這句話告訴我們，以人為本，認識人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創精神，從群眾實踐中汲取智慧和力量，維護人民群眾的利益是我們黨所有工作的出發點和落腳點。與此同時，這句話也啟示我們，科學對待馬克思主義，必須始終堅持以人為本的價值訴求。從馬克思主義的內涵來看，馬克思主義是為人民群眾立言并為人民群眾提供現世智慧和政治代言，它始終把服務工人階級和廣大人民作為自己的最高價值準則。正如學者楊楹所言，“馬克思對現代性的診斷、對物化景觀的批判、對異化邏輯的超越所要建立的新型社會形態，本質上是為了解放人，是為了人的存在與發展，即為了解決人民的生活自由這一根本性問題。”［4］按照這樣的邏輯推理，科學對待馬克思主義，更是為了用馬克思主義指導實踐，維護好、實現好、發展好最廣大人民群眾的根本利益。

在當代中國，在以人為本的科學發展觀成為時代強音的現實面前，科學對待馬克思主義，要真正做到“以人為本”，就必須給人民群眾以切實的關懷。具體來說，就是通過科學對待馬克思主義，防止教條主義、誤解或曲解馬克思主義，從新的實際出發，立足國情，以馬克思主義為指導審視世界發展的趨勢，用發展著馬克思主義指導工作，用先進的馬克思主義理論及時分析和解決當前中國社會發展中遇到的種種與人民群眾利益相關的問題，如當前中國經濟領域的包容性發展問題、政治領域的民主法制建設問題、文化領域的和諧文化建設和社會領域的社會管理問題。

［1］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

［2］毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［3］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］楊楹.解讀“馬克思主義中國化”的理論空間與實質［J］.學術研究，2008，(9).

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2011-11-20

李靈芝，女，湖南長沙人，湖南工業職業技術學院黨政辦講師，主要研究方向:思想政治教育創新與發展。

責任編輯:詹花秀