誰在妖魔化愛國主義：重提《中國不高興》

近代以來，“愛國主義”思潮在中國經(jīng)歷了異常曲折的發(fā)展：一會兒徹底斷裂，一會兒游絲一線，一會兒突然高漲，一會兒竟然作為負(fù)面價(jià)值受到精英群體中一部分極端人士的圍剿和掃蕩。

為什么百年以來中國的愛國主義思想不斷起伏消長，卻一直無法達(dá)到成熟？因?yàn)橐龑?dǎo)民族發(fā)展的精英群體對愛國主義一直保持警惕，因?yàn)樗麄兞碛邢敕ā?/p>

今天的中國，不同的群體對于愛國主義具有不同的態(tài)度，相互之間難免發(fā)生碰撞、發(fā)生交鋒。所謂圍剿與掃蕩，即是碰撞的一種方式。

最近一次碰撞可能是由《中國不高興》引起的。

2009年，中國圖書市場先后出現(xiàn)了《中國不高興》和《中國沒有榜樣》兩本書。這兩本書的作者比較強(qiáng)調(diào)在全球化背景下中國的國家認(rèn)同和國家利益問題?！吨袊桓吲d》兩個(gè)月內(nèi)就發(fā)行了幾十萬冊，說明深受讀者歡迎。但是中國的主流媒體對它們一片罵聲，其中有一篇文章批評得特別嚴(yán)厲，文末企圖尋找一個(gè)最有分量的詞用以概括這兩本書的惡劣品質(zhì)，作者所選定的這個(gè)詞是“民族主義”，可見“民族主義”在這些作者的心中接近妖魔鬼怪。

其實(shí)《中國不高興》是一本很有見地的著作。其中至少有3點(diǎn)對于當(dāng)下知識界具有警示意義。

第一，《中國不高興》對于五四運(yùn)動以來彌漫于中國精神文化領(lǐng)域的“自輕自賤傾向”進(jìn)行了批評，并將其概括為“逆向種族主義”（將通過殖民掠奪和屠殺建立世界霸權(quán)的西方看做優(yōu)等人種，將在殖民屠殺和掠奪中慘遭失敗的中國看做劣等人種）。中國確實(shí)到了從逆向種族主義情結(jié)中擺脫出來的時(shí)候。

第二，《中國不高興》認(rèn)為，知識分子除了關(guān)注國家內(nèi)部公平、人權(quán)等問題之外，還應(yīng)該關(guān)注國際社會中自己國家的利益，也就是將國家利益納入知識分子的視野之中，并提出了“內(nèi)修人權(quán)”、“外爭族權(quán)”的明確主張。“內(nèi)修人權(quán)”關(guān)系到國民福祉，“外爭族權(quán)”關(guān)系到國家利益。

第三，《中國不高興》主張值此中國崛起之際，中國知識分子應(yīng)該關(guān)注全球化語境中的“國家戰(zhàn)略”問題。

總之，這是一本充滿愛國主義情懷的著作，這種愛國主義是以國家利益和國民福祉為基本內(nèi)容的，而不是一種虛幻的激情。

《中國不高興》提出的3個(gè)問題，核心所在就是國家利益和國民福祉。當(dāng)下的中國正在全球化的框架中跟那些占有主導(dǎo)地位的大國進(jìn)行利益博弈，這些問題顯得尤其重要、緊迫，它們和社會公平及政治改革一起，構(gòu)成當(dāng)今中國的基本命題。

一個(gè)國家永遠(yuǎn)必須同時(shí)面對兩方面的問題：一方面在國內(nèi)各階層之間維持政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益的平衡，最大可能地維持社會公平；另一方面，在國際社會維護(hù)好自己的國家利益，國家利益說到底就是國民利益和國民福祉的體現(xiàn)。

中國知識分子群體關(guān)注第一面問題的人比較多，關(guān)注第二面問題的比較少。就知識分子個(gè)人志趣和思想傾向而言，往往關(guān)注第一面問題的人不重視第二面問題，認(rèn)為那是不重要的。而關(guān)注第二面問題的人不重視第一面問題，認(rèn)為那是不太緊迫的問題。

尤有甚者，在一部分知識分子心中，一個(gè)國家只有一個(gè)問題，那就是他們所關(guān)心的那一面問題，對于那些關(guān)注另一面問題的人，他們難于容忍，一有機(jī)會就要提出質(zhì)疑和批評，心胸狹窄的人還總是不失時(shí)機(jī)地給意見不同的群體投去污言穢語，企圖從道德上把那些人打倒。有的人根本沒讀過《中國不高興》，卻將這本書的作者罵作政治流氓。

對于《中國不高興》提出的這些問題，我們?yōu)槭裁床豢梢耘c作者展開討論或辯論？為什么不愿意承認(rèn)這些問題的存在，而非得用諸如“民族主義”這種從西方意識形態(tài)倉庫中撿來的陳年舊貨，用“政治流氓”這種流氓語言，給這些著作和作者扣帽子、潑臟水呢？難道一個(gè)虛幻的意識形態(tài)概念，真的比中國的國家利益和國民福祉更重要嗎？

很多中國人并不知道“民族主義”對于中國來說究竟是有利還是有害，只知道既然西方人說了“民族主義”不好，那咱們就不應(yīng)該再喜歡。

（摘自長江文藝出版社《中國站起來》作者：摩羅）