釋“處女”

吳曉靜

（鹽城工學院 機械工程學院，江蘇 鹽城 224051）

“處女”之義，諸辭書解釋不盡相同。《辭源》解釋為“未出嫁的女子”。[1]3000《辭海》解釋有三：“①在室之女。指未出嫁的女子。②未曾有過性行為的女子。③比喻初次的。”[2]254《近代漢語大詞典》解釋為：“未出嫁、未曾破身的女子。”[3]281《漢語大詞典》（以下簡稱《大詞典》）解釋有三：“1、指待在家中的婦女。2、特指未出嫁、未曾有過性行為的女子。3、比喻初次的、未經開發的。”[4]837《現代漢語詞典》（第五版）解釋有二：“1、沒有過性行為的女子。2、屬性詞。比喻第一次的。”[5]204筆者認為，以上對“處女”的諸種釋義，均未為允賅。下面結合相關字書和文獻，主要從歷時角度，梳理“處女”一詞詞義及用法的大概流變過程，以期對其義有一個更為合理的解釋。

《廣雅疏證》（以下簡稱《疏證》）有如下一段疏解：“《釋名》云：沚，止也，可以止息其上也。各本‘處’‘止’二字互誤。‘沚’字又誤作‘渚’。《太平御覽》引《廣雅》：‘沚，止也。’今據以訂正。”[6]1195其中“‘處’‘止’二字互誤”一語對我們很有啟發。

“處”“止”二字何以“互誤”？究其原因，當有二：一是二字字音相近。“處”和“止”分別屬昌母魚韻和章母之韻，二者聲母同為齒音，所屬韻部也比較接近。二是二字字義相通。《說文》：“処，止也。得幾而止，或作處。”《莊子·逍遙游》：“是其言也，猶時女也。”司馬彪注：“時女，猶處女也，處亦止也。”這里，司馬氏的訓釋包含密切關聯的兩個部分：其一，以“處女”釋“時女”。其二，以“止”釋“處”。這種關聯當是建立在“時”“止”“處”有共同義項的基礎上。“時”有“善”義。《詩·小雅·楚茨》“孔惠孔時”，馬瑞辰傳箋通釋：“時當訓善。”又《頍弁》“爾肴既時”，陳奐傳疏：“時之言是也，故時有善意。”“止”亦有“善”義。《疏證》：“止有安善之意，故字之訓為止者，亦訓為善。”又有“時亦止也，古人自有復語耳”。[6]356前者有王氏如下例證：“卷一云：休、戾，善也。此云：綝，止也。《爾雅》云：綝、徽，善也。徽、戾，止也。休，戾也。”[6]357后者如《詩經·小雅·頍弁》：“爾酒既旨，爾肴既時。”毛傳：“時，善也。”“善”與“淑”同屬禪母，聲近義同。《爾雅·釋詁上》：“淑，善也。”《詩經·國風·周南》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛傳：“淑，善。”《曹風·鸤鳩》：“淑人君子，其儀一兮。”鄭箋：“淑，善。”“處”與“止”同義。《說文》段注：“凥，處也。處，止也。”《詩·召南·江有汜》有“其后也處”。毛傳：“處，止也。”或許正是司馬氏認識到三詞有“善”這個共同義項，才會補說“處亦止”之語。

既如此，則“時女”與“處女”均當為“善淑的女子”。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛傳：“言后妃有關雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。”

也正因此，稍后的軍事家孫武方借該詞，以喻戰爭中的靜守之狀，即：

（1）是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。（《孫子兵法·九地》）

此亦成語“守如處女，出若脫兔”的出處。該成語中，“守”與“出”反義對舉，則處于對舉位置的“處女”與“脫兔”亦當意義相對，“奔跑的兔子”與“善淑的女子”于此十分契合。

此后，諸多作品常用“處女”一詞以描摹柔美、溫情、姣好、嬌羞、沉靜、閑適等諸種情狀。以下數例可證：

（2）韓王曰：“昔有東方之客曰無閭生，七歲而雋，讀書于無閭之岳，容若處女，東人皆以為玉龜也。”（黃憲《天祿閣外史》）

（3）瘦竹如幽人，幽花如處女。（蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》之二）

（4）村中有一人姓林名發衍，年方十七歲，生得面如冠玉，唇如涂脂，溫婉如處女一般。（《乾隆南巡記》第三十一回）

（5）父母大喜，從此溫和如處女，鄉里賢之。（蒲松齡《聊齋志異》卷五）

（6）其人安靜如處女，淡雅如尼姑。（陳桓慶《諫書稀庵筆記》）

（7）小門使謝彥颙，系家僮出身，面目清揚，姣如處女，希萼很是寵愛。（蔡東藩《五代史演義》第四十九回）

（8）呂毅細看王賓，文弱得和處女一般，諒他決不是殺人的兇犯，要待推翻原案，一時又捉不到正兇。（許嘯天《明代宮闈史》第三十四回）

此外，“處女”亦有“未曾破身的、未曾有過性行為的女子”之義，此義當源于“凡士與女未用皆稱處”（李鼎祚《周易集解》引虞翻語）。表達該義的“處女”始見于明馮夢龍《醒世恒言》卷七：“當下想出個主意來，便教左右喚到老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是否處女，速來回話。”此后，文獻中用例常見。例如：

（9）此時除采菽已死，還有宿秀，終身處女，不愿嫁人，春畹分外憐惜。（隨緣下士《林蘭香》第六十一回）

（10）又令穩婆驗得小人的妹子果非處女，因即嚴刑拷問。（《施公案》第三百四十五回）

（11）將寢，告生曰：“妾乃二十三歲老處女也。”生猶未信。既而落紅殷褥，始奇之。（蒲松齡《聊齋志異》卷十一）

（12）不到一會，一對童男處女，一齊破了色戒了。（徐哲身《漢代宮廷艷史》第九十二回）

（13）在普安邸中的十個人，尚是處女；那恩平邸中的十個人，都已破瓜了。（許慕羲《宋代宮闈史》第七十九回）

上述各辭書所收之“未出嫁的女子”“初次的，未經開發的”等義即是此義的引申，而“善淑的女子”義失收，當補。

再看“在室之女”和“待在家中的婦女”二義。前者例證與《辭源》無別，之所以解釋不同，當屬理解有異所致，暫不論，此僅論述后者。

首先看例證。“十日之內，室無處女，路無行人。”（《管子·輕重已》）“處女”于《管子》計兩見，此其一。其二為《問篇》：“處女操工事者幾何人？”馬非百注為：“《秦策·注》云：‘女，在室者。’室無處女，路無行人，謂男女皆從事田野勞動，即《漢書·食貨志》‘春令民畢出在野’之意。”[7]732石一參注為“未適人者”。[8]252

其次，參之古代文獻。《說文》：“室，實也。從宀從至。至，所止也。”《疏證》：“《玉篇》云：‘《爾雅》：室中謂之跱。跱，止也。’引之云：《玉篇》引《爾雅》‘室中謂之跱’，今本作時。時與跱聲近而義同。”[6]357《莊子·逍遙游》：“肌膚若冰雪，淖約若處子。”王先謙《莊子集解》：“《釋文》：處子，在室女。”可知，《秦策·注》之“在室者”、《爾雅》之“室中”與《釋文》之“在室女”，其義一，即“室女”。該詞古習見。例如：

（14）幽隱遠方，折乎知之，室女童婦，咸知所避。（桓寬《鹽鐵論·刑德》）

（15）武氏死時應室女，陳王沒后是童男。（呂巖《七言》）

（16）嘗于京城，與一軍使鄰居，軍使有室女，容色艷絕。（李昉《太平廣記》卷一百三十）

（17）我乃室女，潛出閨門，與少年私約，敢非禮么？（白樸《董秀英花月東墻記》第三折）

（18）有一室女，齠年樨齒，貌美而捷于應對，海陵喜之。（馮夢龍《醒世恒言》卷二十三）

可見，上述辭書所收“處女”本義的釋義基點是“處”的常用義“居處，棲息”，而該基點與“處女”之“處”的真正基點“善淑”義不同。因此，盡管建立在“居處，棲息”義上而得出“待在家中的婦女”的解釋是正確的，但因其基點的誤用，導致整個釋義的錯誤。

文獻中亦見“處女子”一例，即《韓非子·外儲說左上》：“故有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治。”中華書局1965年版和上海人民出版社1974年版王煥鑣《韓非子選》均注為“未出嫁的少女”。但王氏就“處女子”所作的補注則大不同，先后為“取其‘嫻靜’之意”和“處女子之色，取其豐腴”。后者所改著實令人費解。

[1]辭源[K].修訂本.北京：商務印書館，2010.

[2]辭海[K].縮印本.上海：上海辭書出版社，2010.

[3]許少峰.近代漢語大詞典（全二冊）[K].北京：中華書局，2008.

[4]漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處.漢語大詞典[K].上海：上海辭書出版社，198 6.

[5]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典[K].第五版.北京：商務印書館，2008.

[6]王念孫.廣雅疏證[M].上海：上海古籍出版社，198 3.

[7]馬非百.管子輕重篇新詮[M].北京：中華書局，1979.

[8]石一參.管子今詮[M].影印本.北京：中國書店，198 8.

[9]朱承平.“處女”、“處妾”與“處婦”[J].辭書研究，1999（4）.