賀龍體育道德思想研究

李 寒

（吉首大學馬克思主義學院，湖南 吉首 416000）

賀龍體育道德思想研究

李 寒

（吉首大學馬克思主義學院，湖南 吉首 416000）

賀龍把自己長時期在革命斗爭中形成的觀點、作風、品德等，通過言傳身教和身體力行，進一步灌輸到新中國體育工作的方方面面，形成了獨具特色的體育道德思想。文中分析了賀龍體育道德思想的內容、特征和地位，重溫這一體育道德思想，對今天競技體育道德建設富有指導性和針對性。

賀龍；體育道德思想；內容；特征；地位

賀龍是偉大的無產階級革命家、軍事家，中國人民解放軍的創始人和主要領導者之一，中華人民共和國元帥，新中國體育事業的開拓者。賀龍擔任體委主任后，全面負責新中國的體育事業，新中國體育事業能得到飛速發展，離不開賀龍同志的功勞與貢獻。這種貢獻不僅表現在他所創造的具體的業績上，更深層面的貢獻是培養了體育工作者具有堅定的共產主義信仰和高尚的品德。賀龍在長期的體育實踐活動中，形成了一套自己獨特的體育道德思想。賀龍領導中國運動隊為擺脫“東亞病夫”的歷史恥辱做出了巨大的努力，為中國躋身體育強國行列打下了基礎。

一、賀龍體育道德思想的內容

1、愛國主義體育道德思想

賀龍擔任新中國體委主任時就提出為國爭光，犧牲自我。他認為體育工作者要有集體主義觀念，心系祖國，團結一致，放眼世界，建立以愛國主義為核心的體育道德思想。賀龍經常對體育工作者說：“為革命打球，樹立全心全意為人民服務的人生觀，一個人不要國家、不要黨、不要人民，就不能成為好運動員”。作為中國人民，雖然信仰不同，但愛國之心應該是一致的。“身在球場，胸懷祖國，放眼世界”。新中國剛成立時，國際奧委會和某些國際體育組織中某些領導人想方設法破壞我國的團結，想分離中國，賀龍堅決反對這些陰謀，并以中斷與這些組織聯系為表率，他一直深信我們中國是一個偉大的國家，并且與許多國家建立了伙伴關系，國際奧委會終有一天會主動邀請我們回去參加比賽的。愛國主義思想對體育運動非常重要，為了能把這種思想一點一滴灌輸到體育工作者頭腦中，賀龍言傳身教，培養運動員時刻牢記為國拼搏，慢慢地讓他們達到這種高尚的思想層面。

2、頑強拼搏、勇于勝利的競技精神

賀龍出生在湖南湘西，湖湘文化中有著堅韌執著、百折不撓的進取精神，在這種文化的影響下，他認為：“勤體育則強筋骨，強筋骨則體質日變，弱可轉強，若猛烈，若敢為，若耐久，皆意志之事”［1］。賀龍將體育鍛煉視作身心的一種磨難，認為是人生的最高境界，肉體的運動最終得到了心靈的升華，由于這種升華，磨難、困苦也都可以增添生命中的幸福感。賀龍曾立誓說到：“三大球不翻身，我死不瞑目”。他這一誓言，耕耘著中國人民和廣大體育健兒的心田，鼓舞著人們以有限的生命做最崇高的拼搏。在賀龍體育道德思想的影響下，體育界涌現出了大批頑強拼搏的典范，具有代表性的是陳文彬和于得海：著名教練陳文彬為中國籃球運動的進步與發展嘔心瀝血；于得海作為山東隊籃球教練，在明知自己有癌癥、身體抱恙的情況下還肩負了兩個球隊的教練工作，為我國體育事業盡心盡力。

3、公平競爭的體育道德規范

賀龍擔任體委主任后多次強調新中國體育事業的發展是離不開體育道德規范有效支撐的，缺乏了公平競爭的道德規范，體育運動終將淪為沒有靈魂的如同行尸走肉般的四肢運動。一個運動員走進賽場的那一刻，所代表的不僅是你個人，而是在你背后支撐著你的整個國家，運動員不遵循公平競爭的原則，即使獲得了比賽的冠軍也毫無意義，相反，會使你的國家跟著你蒙羞。賀龍同志經常提醒我們的運動員，只要走出國門，站在了世界比賽場上，有想奪取勝利的想法是必須的，但一定要講誠信，既要賽出水平又要賽出風格。如果用不正當的手段攫取、騙取勝利或榮譽，那就是對自己所代表的國家、自己所代表的民族和所代表的社會團體的一種否定和侮辱。因此，運動員應盡能力發揮自己最高水平、盡最大努力打出自己的風格，比出自己所代表國家、民族、社會團體的生存競爭能力，賽出內在價值。

4、勝不驕、敗不餒的體育道德作風

在如何對待輸贏上，賀龍有自己獨特的看法。他在強調鼓勵運動員力爭勝利的同時，又教育運動員要贏得起，也要輸得起，他常常強調的一句話就是“世界上沒有永遠勝利的將軍，我們決不能因為成功或失敗來評定英雄”。1952年賀龍在重慶觀看女排訓練比賽后說：“大家辛苦了！我今天不管你們誰輸誰贏，我就看你們的技術水平是不是發揮出來了，你們場上的作風是不是過得硬。輸贏乃兵家常事，但一定要培養一個好的作風，贏了球要看不足之處，做到勝而不驕，輸了球不失掉信心，做到敗而不餒，我們要提倡這種精神”。從這些話語中，就能看出賀龍的勝敗觀，獲得勝利的英雄，我們對他尊敬，我們同樣很尊敬失敗了的英雄，有比賽就會有勝負，運動員只要發揮出了自己的真實水平，由于實力和技術不足而失敗，我們并不能責怪他，如果贏了對手，但風格不高，也不能算作英雄。賀龍的“贏球要贏人，輸球不輸人”的真諦，給予了我們運動員極大的鼓舞和支持，得到社會各界的普遍贊賞。

5、團結友愛、互幫互助的體育美德

賀龍所提倡的為國爭光的體育思想和精神，概括了體育運動成績最本質的特征，體現國內練兵、共同對外的競技精神，它作為一種崇高的道德，規范著我國運動員的行為，它要求我們處理好部分與整體或者局部與全局的關系。參加體育運動，缺乏競爭不行，但沒有合作也不行，我們要倡導的是有合作的競爭，不同的隊之間要有競爭，同時同隊之間也要有競爭，并力求為祖國爭光，為民族爭得榮譽。賀龍這種思想潛移默化地影響著參加比賽的運動員，使我國許多運動員都心甘情愿地為國家榮譽默默貢獻力量。在我國乒乓球隊員中，一些人通過奮力拼搏，最終勇奪桂冠，同時也有一些鮮為人知的無名英雄，他們為了整個團隊的榮譽而放棄了個人的榮譽，棄掉自己的特長，默默地為其他隊員模擬世界高手，心甘情愿地做起了陪練的工作。

二、賀龍體育道德思想的特征

1、體育道德意識的崇高性

賀龍認識到體育鍛煉對道德培養具有非常重要的作用，他提出以天下國家大事為己任，不鍛煉身體的人不能擔負救國大任。他說人要做到理想高尚，賀龍在青年的時候，就立志要以拯救國家民族為己任，立志把體育運動與為窮人打抱不平緊緊地聯系在一起，他意識到體育鍛煉不僅對自己的事業有所幫助，對整個國家的建設事業也很重要。賀龍多次指出，體育不僅具有強身健體和延年益壽的作用，另一方面在國家危亡的情況下實施體育更重要的目的則是為了振興國家和民族。“建設社會主義，首先需要人民具有健康的身體、強壯的體魄和社會主義的優良品質，開展體育運動能有效地促進人民健康，增強人民體質和充分發揚人體勞動能力，并能幫助培養人們的勇敢、堅毅、機敏、刻苦耐勞、守紀律、樂觀和集體主義的優良品質”［2］。作為體育工作者，我們的行為應該同國家和民族的利益結合起來，將我們的全部政治態度、思想作風、道德品質、行為活動等貫注于體育事業之中，使之成為值得人們敬仰和學習的典范，我們要以其高尚的道德來引導人們以國家和民族的利益為最高行為準則。

2、體育道德心態的開放性

賀龍的體育道德思想是開放性的，他立足中國，放眼世界，要求人們在心態上要順應時代的變化。他教導我們要懂得比學趕幫超，在比賽中相互學習、相互幫助，他指出要在走自己的路的基礎上來學習并吸取外國的先進經驗和技術戰術，高薪聘請外國專家和顧問，并派隊出去學習。立足中國體育發展的基本情況，并大膽吸收世界各國在體育方面的先進成果，借以促進中國體育事業的發展，這是他體育道德心態的開放性表現。二十世紀五十年代，在賀龍開放性體育道德思想的影響下，中國開始了與當時的蘇聯、東歐各國進行體育交流活動。后來又率中國乒乓球隊參加了在日本舉行的第23屆世乒賽，并在那里邀請美國代表團訪問中國，在與西方世界隔絕了近20年后，開啟了與西方體育交流的新紀元。這不僅促進了中西方體育文化的交流，更是由體育競技而打開了中西外交關系的大門。

3、體育道德影響的廣泛性

賀龍體育道德思想的廣泛性表現為參加體育鍛煉人員的廣泛性和開展體育鍛煉項目的廣泛性。革命戰爭年代，他就嚴格要求所在部隊的戰士，必須要有強健的體魄，必須具備熟練的軍事技能，以隨時準備加入對敵戰斗。新中國成立后，針對國民身體素質不佳的現實狀況，賀龍提出全民體育的思想，要將社會主義體育事業作為全民運動甚至全民戰役，努力強化人民群眾的身體素質。他動員各個部門組織各類體育運動，并號召全國人民積極參與鍛煉，還通過組織比賽等形式增加活動的趣味性，調動大家參與的積極性，從而在豐富了群眾的文化生活之余，也極大地改善了人們的健康狀況。在賀龍的領導下，我國體育事業得到長足發展，在最短的時間內最大程度提升了我國體育運動水平，增強了人民的體質。他從國情和實際出發，采取靈活的方式，通過形式多樣的運動項目吸引各界人民群眾參與到體育運動中來，實現了他的全民體育思想，也是其體育思想廣泛性的深刻體現。

4、體育道德指向的實踐性

認識論的觀點適用于賀龍的體育道德思想，他認為體育道德的基礎就是體育實踐，并通過體育實踐來不斷發展、完善，來提高群眾良好的體育道德和培養優秀的運動員。他的一生從未停止過體育鍛煉，他從青少年到晚年一直沒有中斷過體育鍛煉，在小時候，他就堅持習武、登山，到了晚年也是如此，他強調鍛煉身體根本上也就是鍛煉了意志。通過體育實踐活動，賀龍總結了經驗，內心也得到體驗和升華，逐漸形成了他獨到的體育道德思想。他常常號召人民群眾要依據自己本身的身體狀況，以及自己所具有的一切條件，科學地選取適合自己的體育運動項目。把體育事業當做大事來抓，充分體現了賀龍強調的不僅要思想上行動、在行動上更不能落后的實踐的觀點。

三、賀龍體育道德思想的地位

1、是賀龍體育思想的重要組成部分

賀龍體育思想是一個系統性的理論，它有豐富的理論內涵，含括的范圍也很廣，包括體育民族思想、體育軍事思想、體育全民思想、體育倫理思想、體育人才思想、體育外交思想等。賀龍體育道德思想貫穿在這些思想中，是賀龍體育思想的重要組成部分。

從青少年開始到新中國成立之后，賀龍的體育道德思想經歷了“為窮人打天下”到“為革命戰爭服務”再到“為社會主義事業服務”這一個過程，無論是在什么時候，賀龍體育思想中都充滿了頑強刻苦、勇敢拼搏、團結奮進這些道德因素，他把體育運動和中華民族的利益緊密地聯系起來。賀龍同志的體育道德思想是賀龍體育思想的重要組成部分，推動了我國體育事業現代化建設的進程，新中國體育事業的蓬勃發展與賀龍卓有成效的領導和他始終堅持的這些道德標準是分不開的。人們不會忘記，他帶領運動場上的老將新秀們，篳路藍縷，自強不息，為開拓具有中國特色的社會主義體育事業發展道路做出了不可磨滅的貢獻。

2、豐富和發展了毛澤東體育道德思想

賀龍體育道德精神很大程度上繼承和發揚了毛澤東體育思想，尤其是其有關體育道德的論述，更是對我國社會主義體育事業的發展有很大的影響。毛澤東說過：“人人須以國家大事為己任，不鍛煉身體的人，不能擔負救國大任”。天下興亡，匹夫有責。想要擔負起振興中華、重振國威的重任，必須要有強健的體魄做堅實的后盾。也正是因為意識到體育鍛煉對于思想道德培養的重要性，毛澤東提出必須要高尚其體育道德精神。

賀龍深受毛澤東體育道德思想的影響，自參加革命起他就深切地感受到廣大人民生活在艱難困苦之中，勞動人民迫切希望能圖強自救,早日擺脫這種水深火熱的生活，這些呼喚激發了他那熾熱的愛國熱情，從那時候起，他就意識到中華民族要強盛，國民必須具備強健的身體。賀龍的體育道德思想正是他在長期的革命斗爭和社會主義建設中產生的，這一思想最大的特點就是把體育運動與愛國聯系在了一起，把體育運動作為老百姓進行革命斗爭、奪取革命最終勝利的武器，體育運動的根本目的是為增強人民體質、為新中國社會主義建設服務。

3、為新中國體育事業的發展奠定了思想道德基礎

體育工作者在進行體育運動和參加體育比賽時都要遵循一定的行為準則和行為規范，這些傳統意義上的準則規范就是我們所說的體育道德，它是我國社會主義精神文明建設的重要方面，也是社會主義道德體系的不可缺少的一個重要內容。只有體育道德建設真正落到實處，社會主義體育事業才能繁榮昌盛，還在一定程度上影響著社會的穩定與進步，意義重大而深遠。

新中國剛成立時，賀龍擔任體委主任，他認為體育是要培養人們的愛國主義、集體主義思想，培養團結友愛、互幫互助的體育美德，弘揚勇于拼搏、奪取勝利的體育作風，提倡勝不驕、敗不餒的體育美德。賀龍這一體育道德思想為我們新中國體育道德的形成奠定了思想道德基礎，運動員們在大大小小的比賽中，表現出了頑強拼搏、勇敢奮斗、敬業愛崗、吃苦耐勞、團結協作和不懈追求的競技體育精神，使人們心靈上受到極大震撼，為開創出新中國體育運動場上的良好風氣起到了催化劑的作用，促進了新中國體育事業的快速發展。

［1］ 許順富.賀龍：為奧運泣血鋪路的元帥［J］.黨史天地，2009，（7）.

［2］賀龍.在總路線照耀下，為開展群眾性的體育運動而奮斗［J］.新體育，1954，（4）.

B82-059 < class="emphasis_bold">［文章標識碼］ A

A

1671-5136（2012）02-0055-03

2012-05-29

李寒（1986－），女，湖南株洲人，吉首大學馬克思主義學院思想政治教育專業09級碩士研究生。