地圖的魅力探討

孫冬冬

(中國地圖出版社，北京100055)

地圖的魅力探討

孫冬冬

(中國地圖出版社，北京100055)

通過對地圖的功能與用途、地圖與社會、地圖的主體與客體、地圖與文化、地圖的讀者與作者，以及地圖的內容與形式進行研究，探討地圖的多重魅力。

地圖;魅力;探討

一、概 述

地圖既是人類對空間環境的認知結果，又是人類認識、改造自然，從事各種活動的有力工具，是人類在信息傳播方面的3大發明(語言、音樂和地圖)之一。

地圖學作為地理學研究的特有方法與手段，是地理學技術體系的重要架構。要素分類法將自然地理學、人文地理學和地圖學作為地理學的3大組成部分。

關于地圖在地理學習中定位的討論由來已久，其說不一，具有代表性的無外乎工具說、第二語言說和形象教材說。然而無論何種說法，對地圖在地理學習中的作用均持積極肯定的態度，這取決于地圖的多重魅力。本文將從以下幾方面探討地圖的魅力。

二、地圖的功能與用途

地圖的有效力之處，在于它能夠有選擇地將過去甚至未來帶臨現在，呈現以往積累的物質和精神勞動成果，并預示在現實科技水平下的社會發展趨勢。地圖的可貴之處，在于它有連結自然和社會各領域及與之相關各要素的能力。人類從傾心構建的知識巨庫中，選擇性地將自身生活其間，又努力維持其存在的環境呈現于地圖，進而體現自然和社會各要素的相互關系。地圖的應用，使得世界范圍內的地域聯系成為可能，文明的進程得以大步前行。

作為地理學習的工具、地理學的第二語言和形象教材的地圖，分別擔負著地理事實在形象、屬性和空間聯系上視覺表達形式的職責。至于地圖能在何種層面上發揮作用，就編者和讀者的不同角度而論，分別取決于對地圖功能的發掘和認識程度。

地圖數種紛繁，形式各異，其中地圖冊易于保存，經久耐用，宜于充當啟蒙老師和求知源泉，是地理學習的必備讀物。地圖賦予的現實，在空間上超出人們的視野，在時間上也超出人們的掌握，那是一種人們別無它法可以獲得的現實。

總之，地圖的功能和用途較人的個體所知更為廣泛。地圖的涉獵決定了自身有諸多用途，以至于沒有哪種用途可以主宰一切;地圖廣泛應用于許多社會機構，以至無人可以聲稱地圖唯我獨有，地圖的社會性由此得到充分體現。這是地圖的本質魅力。

三、地圖與社會

擁有地圖的人們要學習地圖的使用，使用地圖的社會要學會地圖的制作，制作地圖的行業要制定生產地圖的目標，于是形成了有無地圖社會的區別。

擁有地圖的世界要大于沒有地圖的世界。因為地圖開闊了人類的視野，拓寬了人類活動的空間，讓不同地域的人們了解了彼此的狀況。

擁有地圖的社會較沒有地圖的社會要發展得好。從測量、編制、印刷到地圖的銷售，形成了該生產系統的發展，除了地圖制作所驅動的各種需要外，社會制作地圖與否的差異，還在于該社會是否需要用地圖來充實圖書館和檔案庫，最終使得制作地圖與否的社會文化有了本質的差異。

地圖出版事業是社會發展重要且不可或缺的伙伴。在這種社會中，沒有什么信息是不可獲得和利用的，竭盡所能地將各種信息吸納進來，形成了地圖依據現實世界所描繪的各類事實高密度、多層次地充盈。于是地圖不僅數量龐大，而且類型繁多。這是地圖的社會魅力。

四、地圖的主體與客體

空間認知抑或空間信息的接受能力是民族文化水平的標志之一，是民族思維的一種反映。地圖這種由人類(地圖的主體)發明的、以圖像形式傳播信息的方式(地圖的客體)，能夠激發人們的地理想像力，扮演著說明地理事實和規律的角色。自然與人類社會的變化，使地圖隨之成長，地圖的主客體間形成了互動關系，并彼此見證了共同發展的歷史。

繪制地圖作為人類構想和運用心理圖像的方式，在對世界的認識產生秩序的過程中是不可替代的。而人類能夠構想和運用心理圖像是不爭的事實。這種能力隨著內容和領域的不同，以不同的速度發展。從無法描繪世界，到能夠描繪世界，能夠通過制作地圖相互交流，直至沉浸在地圖的世界里，達到圖人和諧的最佳境界。

所謂沉浸在地圖的世界里，意為置身于已有的地圖成果中，可以駕輕就熟且歷久彌新地查閱并制作地圖。這是地圖的人文魅力。

五、地圖與文化

要提高國民的地理、地圖認知水平，首先需要人們認識地圖的文化價值。

地圖是當代文化目錄中的一部分，文化孕育了地圖，地圖是文化的產物;文化包含地圖，地圖受文化制約。由于地圖與文化中的眾多元素相聯，所以學習使用地圖不至令人望而生畏;文化的整體性，決定了地圖與文化其他部分的聯系可從地圖的各個部分反映出來，因而無論從哪個部分開始學習都無關緊要且行之有效。作為沉浸在地圖中的一族，地圖的歷史記錄著人類的歷史，人類在成長過程中逐漸地、潛移默化地進入了地圖文化。

在地圖的文化內容得以自然化(即成為物質產品)、為受眾認可之前，地理景物的自然內容需先經人文化(即成為精神產品)才得以進入地圖。正因為地圖將自然予以人文化，地圖的文化(精神)生產就勢必繼以自然化(物質)，使得隨著社會發展而產生的新地景，可以被當做是自然的一部分而接受。由于文化特征易于改變，則地圖所繪特征在某種程度上就限于相對持久的部分，才能擁有恰當的使用期限。

地圖文化既要講究精確性、科學性，還要考慮藝術性，符合受眾的閱讀習慣。這一近乎完美的作品標準是制圖學強調要努力實現的。唯有如此，地圖才無愧于貯存與收藏世代文化積淀的載體，包容文化集聚的資產，使社會達成制作地圖的共識。通過對歷代先賢智慧的搜集、整理、存儲乃至輸出，不斷地復制與傳播，曾經是劃時代的發現或創造，均被簡化為常識，深植于人們的腦海，成為理所當然的生活現實。身為龐大文化知識寶庫的受惠者，由于能夠接近這筆歷經積淀與開采的文化勞動財富，借助地圖，人們也能就地理及相關學科提出準確、完整的真理。可見，地圖在被文化接受的同時，對文化的發展起著不可替代的促進作用。這是地圖的文化魅力。

六、地圖的讀者與作者

地圖的文化品位雅俗共賞，大到登堂入殿，供人指點江山;小到按圖索路，為人指點迷津。地圖的編制，這種使人類經驗得以分享的方式，卻遠非想像的那般浪漫，那是一種文化的勞動。地圖的編者在其中存放意圖，讀者則從中各取所需。地圖之所以有效能，就在于作者的隱匿:只有當作者不被察覺，地圖要奮力展示的世界才顯現物質化，才能被視為真實世界;當作者的意圖無需被揣測，顯現的世界才得以占滿讀者的視野;當作者掩藏了自身介入構建世界的過程，地圖才不再被理解為地表形態的被動記錄或物質世界的消極反映，而被視為鮮活世界的折射影像、濃縮世界的載體，以無可指摘的淡定昭告著世界曾經的事實，并有助于不同地域的人們在世界范圍內對話。就選取的內容和展示的風格而論，地圖都是一種想像和構建人類社會的方式，這是地圖本身具有的一種性質。

沒有一幅地圖能夠表達所有的事物，如果地圖可以這么做，它將只是復制世界，而世界是人類無需地圖便已擁有的。地圖存在的理由，就是要從世界難以想像的繁復中作出選擇。作者只有通過其目的、熱情和選擇，才能將地圖與客觀世界區分開來。正因為地圖并未顯現所有的事物，它才有權要求讀者注意。每幅地圖也無須涵蓋所有事物，但應坦率提供所展示的意圖，是編輯意圖驅動了選擇性且使其變得靈活。通常認為，地圖所輸出的事物與輸入的事物是對稱等值的。而研究以地圖圖形顯示、傳遞、轉換、儲存、處理和利用空間信息的地圖信息論認為，由于地圖受眾量大，水平各異，讀圖訓練與經驗多樣，用圖者讀圖時獲得的信息可以大于編圖者制圖時所利用的信息。研究地圖信息傳輸過程和方法的地圖傳輸論對地圖信息傳輸基本過程的解釋是:制圖者對客觀世界的認識，通過思維組織信息，用地圖語言表達出來;用圖者通過視覺感受和思維，把地圖語言與所表示的現象聯系起來，形成對客觀世界的認識。可見，認識在地圖信息傳輸過程中具有決定意義，當作者和讀者的認識功能都得以充分發揮時，則可達到編好圖、用好圖的目的。這是地圖的人性魅力。

七、地圖的內容與形式

如前所述，作為文化積淀與集聚財富載體的地圖，能夠獲取和利用一切社會信息，從而導致地圖選取內容的多層次和高密度。要使地圖既以藝術、也以科學的語氣說話，這一職責由地圖符號學來擔綱。地圖符號系統之于地圖，猶如地圖之于地理學，它是地圖的語言。地圖符號學則是研究和建立地圖符號系統的理論，包括地圖符號的結構、地圖符號的意義、地圖符號的實用性3個部分。地圖符號的結構是地圖的句法，主張建立既有聯系、又有差異的完整符號系統，旨在解決地圖各類符號間的關系;地圖符號的意義是地圖的語意，認為符號系統應能表達任何地圖信息，并應保證所表達的內容能被識別，旨在解決符號系統與制圖對象之間的關系;地圖符號的實用性是地圖的語用，確保符號系統能被快速感受和牢固記憶，旨在解決符號系統與用圖者之間的關系。從此種意義上說，地圖是根據地圖符號學將視覺再現物質化，并將視覺再現定位與一定時空中的產物。它以某種可以被接受的形式，將彼此聯系、又互相區別的符號結合起來。地圖必不可缺的特質是圖形性，在作為地理圖形的能力里，地圖視覺再現的多樣性超過了書寫語言或其他任何交流媒介。同時，作為文化交流的媒介，地圖吸收了視覺溝通歷史近乎全部的經驗，通過反復重組、持續創新的過程，使各種視覺再現形式不斷發展，并逐漸取得了象征性的地位。

一幅完整的地圖可以被看做是具有明確、單一功能的符號群組成的符號集合。使用者通過感受、選擇、區分、組合各種事物的詮釋過程，達到對制圖對象的認識和理解，從而衍生出豐富的意義。該過程的下限是分解構成符號體系的具體符號功能，上限則是涉及地圖整體的符號功能領域。包括二者在內，存在基本、組合、系統、整合4個層次的符號化功能，用以解釋地圖是如何利用其身份，來組織和派生符號演繹過程的。

在基本層次上，通過圖例宣告的視覺符號功能，連結著地理事物，即一個基本符號指涉了地理景觀的一個基本元素，因此從基本的地圖符號起就必須考慮形式與內容的協調。在組合層次上，由許多相似的符號組合為一種地理句法，構成各地理元素的體系特征。以上兩個層次完成著工具說的任務。在系統層次上，不同體系符號通過結盟作用，共謀創建全面的地理圖形。而各種符號體系在地圖圖像里互為潛在的基礎，同時又都被恰當地襯托出來。透過地圖，可以觀察到體系之間彼此呼應的性質與程度，利用地圖來探索世界，就需要我們從創編的地圖詞匯中盡力咀嚼出最多的意義，在此層次上地理學第二語言的功能得以實現。地圖的整合層次，不局限于簡單的圖像組織規則，其功能不僅在于以地圖感受論為基礎，充分應用藝術法則，以解決視覺優先及閱讀順序等問題，更在于它穩固地根植于真實世界，根據地圖的性質和用途，正確選擇表示方法和形式，恰當處理各種表示方式的相互關系，以充分表現制圖對象的特點，實現地圖科學性與藝術性的結合，達到地圖形式與內容的完美統一。這樣，地圖則不僅限于提及世界，而且能夠討論世界，最終起到地理學形象教材的作用。這是地圖的情智魅力。

八、結束語

地圖不是現實的視像，作為地理學科資料處理、信息量化、說服論證的工具、第二語言和形象教材，是地圖最真實的特性。只要回歸到手——通過地圖編制、口——借助地圖說話、心——依靠地圖推論，地圖的多重魅力就能夠為人類不同的需求服務，成為我們忠實可靠的良師益友。

［1］ 廖克.試論現代地圖學的體系［J］.地理學報，1983，38(1):80-88.

［2］ 陸權，喻滄.地圖制圖參考手冊［M］.北京:測繪出版社，1988.

［3］ 丹尼斯.伍德(美).地圖的力量［M］.北京:中國社會科學出版社，2000.

On the Magic of Map

SUN Dongdong

0494-0911(2012)06-0090-03

P28

B

2011-09-26

孫冬冬(1959—)，女，山東煙臺人，副編審，主要研究方向為地理教學地圖。