列寧關于經濟文化落后國家社會主義文化建設的基本思想

鄭東艷，郭鳳志

（1．東北師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春130024；2．海南師范大學 政法學院，海南 海口571158）

列寧關于經濟文化落后國家社會主義文化建設的基本思想

鄭東艷1，2，郭鳳志1

（1．東北師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春130024；2．海南師范大學 政法學院，海南 海口571158）

十月革命后，列寧領導的蘇維埃俄國社會主義建設始終受到文化條件落后的制約：軍事共產主義的實施遇到了歷史積淀的傳統文化消極因素的制約，憑借人民群眾的勞動熱情和英勇精神的應對無力完成這個任務。新經濟政策雖然初步解決了社會主義發展的制度上的障礙，但同樣遇到了文化困境。這使列寧重新認識經濟文化落后國家文化建設問題，最終提出了把文化放在首要位置的“文化、政治、經濟”協調發展的總體構想。

列寧；文化建設；文化革命

列寧在領導俄國社會主義建設進程中，一直思考如何建設社會主義文化的問題。在經歷了軍事共產主義遇到文化條件闕如、新經濟政策遇到文化困境之后，對文化建設問題有了更深刻的認識，最終提出了把文化放在首要位置的“文化、政治、經濟”協調發展的總體構想，探索出了一條經濟文化落后國家社會主義文化建設的道路。

一、軍事共產主義制度設計所遇到的文化制約與文化應對

十月革命后，列寧對未來社會制度的最初設想是：“整個社會將成為一個管理處，成為一個勞動平等和報酬平等的工廠。”［1］40－41根據這樣的設想，列寧在《關于消費公社的法令草案》中提出：“全國公民都必須參加當地的消費合作社。……每個消費合作社除采購和分配產品以外，還要主持當地產品的銷售。”［2］212《被剝削勞動人民權利宣言》又進一步規定：“宣布全部土地連同一切建筑物、農具和其他農業生產用具均為全體勞動人民的財產”；“工廠、礦山、鐵路及其他生產資料和運輸工具完全為工農國家所有”；“將一切銀行收歸工農國家所有”；“實行普遍勞動義務制”［2］224－227。

顯然，俄國社會主義建設的最初制度設計具有以下特點：生產資料公有制和高度集中的管理體制；取消商品、貨幣，實行統一的產品計劃分配；提倡并強制實行普遍的勞動義務制和勞動軍事化管理。即“用無產階級國家直接下命令的辦法在一個小農國家里按共產主義的原則來調整國家的產品生產和分配”［3］176——軍事共產主義。

革命后不久，人民群眾在舊社會形成的“陳規陋習、守舊心理、奴才習氣”等文化傳統中的消極內容在經濟文化落后的條件下又死灰復燃，很快成為新制度設計實現的制約：許多勞動人民“用被迫勞動者的眼光來看待勞動量，看待生產資料，即盡量躲避加重的擔子，只求從資產階級那里撈一把，……先進的有覺悟的工人已經開始了這場斗爭，堅決反擊有些新進廠的人（這樣的人在戰爭時期特別多），因為他們現在對待人民的工廠，對待已經變成人民財產的工廠，還像從前那樣，一心想‘多撈一把，然后溜之大吉’。”［2］207這些觀念和態度與共產主義社會在文化上的要求是完全背離的，同時也證明當時俄國實行的軍事共產主義遭遇了文化制約。

面對這種情況，列寧及俄共所做的文化應對是：希望能夠憑借人民群眾的勞動熱情和英勇精神達到建設社會主義的目的。“第一，用自己在反對資本的革命斗爭中奮不顧身的英勇精神吸引全體被剝削勞動群眾，吸引他們，組織他們，領導他們去推翻資產階級和徹底鎮壓資產階級的一切反抗；第二，把全體被剝削勞動群眾以及小資產階級的所有階層引上新的經濟建設的道路，引上建立新的社會聯系、新的勞動紀律、新的勞動組織的道路”［4］。

這種文化應對雖然在提高勞動生產率等方面發揮了一定的作用，但軍事共產主義的制度設計需要以“人們已經十分習慣于遵守公共生活的基本規則，……能夠自愿地盡其所能來勞動”的思想文化水平為前提［1］36－37。這種應對策略根本無法改變“提出的任務之不僅與物質貧困，而且與文化貧困之間的脫節”［5］404的現實，最終導致新經濟政策的實施不暢。列寧曾指出：“起初試圖為農民組織大規模的生產和分配，后來由于文化條件所限無力完成這個任務，不得不采取資本主義。”［5］114－115

二、新經濟政策所遭遇的文化困境及文化建設問題的重新認識

出于對軍事共產主義制度設計失誤的認識，列寧開始重新思考俄國社會主義建設問題。權衡利弊得失，列寧果斷地做出決定：“通過國家資本主義走向社會主義”［3］176，即新經濟政策。

實行新經濟政策的一個重要原因就在于要建立起一個與當時俄國文化水平相一致的經濟制度。列寧曾指出：“由于我國文化落后，我們不能用正面攻擊來消滅資本主義。”［3］193還需要“中間的途徑、方法、手段和輔助辦法，才能使資本主義以前的各種關系過渡到社會主義”［6］216。

新經濟政策的實施初步解決了俄國經濟發展的思想路線和制度、體制上的障礙，但它同樣遇到了文化困境：

（一）共產黨員和工作人員科學文化水平的缺失

一方面，由于科學文化知識的缺失，致使制定出來的經濟計劃“空話連篇”、“舞文弄墨”、“超出實際”，列寧說，這樣的經濟計劃“文人氣官僚氣兼而有之，就是沒有一點實際的東西”［1］185。另一方面，由于管理能力和科學文化素養的缺失，常常在直接生產方面大吃苦頭。列寧對此的分析是深刻的：共產黨人“有足夠的、綽綽有余的政治權力，我們還擁有足夠的經濟手段”，“又有各種經濟資源和其他資源”，“但是，被推舉出來的工人階級先鋒隊卻沒有足夠的本領去直接進行管理”［1］325，其根源是“做管理工作的那些共產黨員缺少文化”，“現在問題的關鍵就在這里”［1］334。

（二）人民群眾的文化傳統障礙

“新經濟政策就是以實物稅代替余糧收集制，就是在很大程度上轉而恢復資本主義。……廢除余糧收集制就意味著農民可以自由買賣完稅后的剩余農產品”［3］184－185。這種經濟政策是要“把商品交換提到首要地位，把它作為新經濟政策的主要杠桿”［6］327。

商品經濟要求人們克服思維或思想認識中根深蒂固的封閉性與狹隘性，要求具有獨立、自覺的精神和開闊的視野以及強烈的競爭意識和創新理念。但當時的俄國自然經濟占統治地位，多數群眾仍然輕視市場，鄙棄商品，當然也就缺乏現代市場經濟的知識和本領，“到處都是宗法制度、奧勃洛摩夫精神和半野蠻狀態占優勢”［5］216。

（三）經商的“亞洲方式”

經商的“亞洲方式”是指前資本主義的方式，即不講成本核算、不考慮負虧盈余，始終固守傳統技術和生產經營的小商品經濟方式；而“歐洲方式”是在現代社會化大生產基礎上，以實現利潤的最大增長為目標，遵循價值原則和市場規律，嚴格經濟核算，不斷推動企業參與市場競爭和適應經濟社會變革［7］。二者的主要區別是體現在文化層面上。馬克斯·韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》中論述到：強烈的財富欲望、競爭意識以及冒險精神、創新精神等，是現代經濟成長的重要基礎。當時的俄國顯然不具備這樣的文化要素，那就只有向歐洲人學習，做文明商人。列寧指出：俄國人“離有本領做個文明商人還遠得很。他現在是按亞洲方式做買賣，但是要能成為一個商人，就得按歐洲方式做買賣。”［5］364

新經濟政策實施所出現的文化困境，使列寧以整體性的視野重新認識經濟、政治、文化三者之間的關系。列寧認為，經濟的發展、政治的進步都離不開文化的提高。文化貧困成了社會主義建設的主要障礙。因此，必須發動一次“文化革命”，徹底改變蘇俄文化落后的狀況。其結果是實現了馬克思主義文化理論的升華——“文化、政治、經濟”協調發展的總體構想。

三、列寧關于“文化、政治、經濟”協調發展的總體構想

在無論生產關系如何變換調整都會遭遇文化困難的情況下，列寧對經濟文化落后國家的文化建設，特別是落后的文化狀況對社會主義建設的制約有了更深刻的認識。蘇維埃政權的困境就在于無產階級“幾乎沒有文化”。基于這樣的認識，列寧提出了把文化放在首要位置的“文化、政治、經濟”協調發展的總體構想。

列寧指出：“只就國內經濟關系來說，那么我們現在的工作重心的確在于文化主義。”“現在，只要實現了這個文化革命，我們的國家就能成為完全的社會主義國家了。”［8］773具體的辦法是：一方面要進行“文化革命”，另一方面“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設社會主義。”［9］

列寧文化革命的內容，首先是在大眾中進行文化普及活動，提高人民群眾的知識水平，以便更好地從事社會主義經濟政治建設。列寧曾尖銳地指出：“在一個文盲的國家內是不能建成共產主義的社會的。”［8］357又提出：“我們需要大大提高文化水平。必須使每個人能夠實際運用他的讀寫本領，……用讀和寫的本領來提高文化水平，……來改進自己的經營和改善自己國家的狀況”［8］587。

列寧的“文化革命”思想更主要的指向是人的全面發展。在列寧看來，社會主義建設所遭遇的一切困難，無論在經濟方面，還是政治方面，都與人的素質相關。文化革命的一個重要任務就在于塑造社會主義新人。列寧曾說：“為新的社會制度所創造的，同時又創造著這個制度的新人正在成長”［10］。這里的“新人”就是克服原來受文化傳統影響而形成的野蠻、愚昧、無知、封閉等思想觀念，成為新型社會文明的創造者。

“取得資本主義遺留下來的全部文化”，一是利用資產階級專家；二是學習借鑒資本主義先進的管理方式和現代經濟組織形式。

首先，必須團結和使用舊社會培養出來的知識分子和專家。在列寧看來，知識分子和專家的知識、經驗和勞動是社會主義建設需要的，尊重他們、向他們學習是真正掌握舊社會所創造的、已經成為社會主義物質基礎的文化的前提。列寧指出：“應該學會尊重科學，應該摒棄門外漢和官僚主義者的‘共產黨員的’狂妄自大”，“那些雖然是資產階級的但是精通業務的‘科學和技術專家’，要比狂妄自大的共產黨員寶貴十倍”［8］439－442。

列寧強調向資產階級學習的第二個內容是先進的管理方式和經濟組織形式。列寧提出，蘇維埃共和國要想實現社會主義，就必須把蘇維埃政權和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結合起來。列寧指出，“泰羅制”雖然這種管理方式“是資產階級剝削的最巧妙的殘酷手段”，但它“又包含一系列的最豐富的科學成就”，“蘇維埃共和國無論如何都要采用這方面一切有價值的科學技術成果”，“我們應該在俄國組織對泰羅制的研究和傳授，有系統地試行這種制度并使之適用”［1］98。

現代意義上的合作社這種經濟組織形式是資本主義時代的產物，列寧提出：“合作社是一筆極大的文化遺產，必須加以珍視和利用。”［11］“社會主義如果不學會利用資產階級文化、資本主義文化所建立的技術、文化和結構，它就不可能實現。合作社也在這些機構之列……”［12］

列寧提出的社會主義文化建設思想雖然不能在短時期內完成，但卻已表明列寧已經認識到社會主義發展的文化闕如，并對此提出了很多行之有效的措施，不但為蘇維埃俄國社會主義建設掃除了文化上的障礙，也為經濟文化落后國家的文化建設提供了寶貴經驗和理論指導。

［1］列寧專題文集——論社會主義［M］．北京：人民出版社，2009．

［2］列寧全集：第33卷［M］．北京：人民出版社，1985．

［3］列寧全集：第42卷［M］．北京：人民出版社，1987．

［4］列寧全集：第37卷［M］．北京：人民出版社，1986：15．

［5］列寧全集：第43卷［M］．北京：人民出版社，1987

［6］列寧全集：第41卷［M］．北京：人民出版社，1986．

［7］韋定廣．后革命時代的文化主題［M］．北京：人民出版社，2011：308．

［8］列寧選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［9］列寧全集：第36卷［M］．北京：人民出版社，1985：48．

［10］蔡特金．回憶列寧：第5卷［M］．北京：人民出版社，1982：66．

［11］列寧全集：第35卷［M］．北京：人民出版社，1985：198

［12］列寧全集：第38卷［M］．北京：人民出版社，1986：111．

Lenin's socialism culture construction basic thinking on the undeveloped countries

ZHENG Dong－yan1，2，GUO Feng－zhi1
（1．School of Marxism，Northeast Normal University，Changchun 130024，China；2．College of Politics and Law，Hainan Normal University，Haikou 571158，China）

After the October revolution，the Soviet Russia socialism construction was always influenced by culture conditions backward：military communism encountered in implementing the history of accumulation of traditional culture's negative factors．The people's enthusiasm and heroic spirit could not complete this task．The new economic policy that coped with socialist development of institutional barriers encountered the cultural predicament．This enabled Lenin to reconsider the issue of cultural construction of country of economic cultural lag，finally put forward a culture in the first place in the“cultural，political，and economic coordination”of the overall conception of development．

Lenin；Culture construction；Cultural revolution

A82

A

1001－6201（2012）03－0019－03

2012－02－05

鄭東艷（1967－），女，遼寧建平人，東北師范大學馬克思主義學院博士研究生，海南師范大學政法學院副教授；郭鳳志（1962－），女，黑龍江雙鴨山人，東北師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師。

［責任編輯：秦衛波］