艾米麗·迪金森詩(shī)歌的符號(hào)學(xué)研究

徐 紅 李曉嵐

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030)

艾米麗·迪金森(1830-1886)是美國(guó)19世紀(jì)文壇上最杰出的女詩(shī)人，她一生創(chuàng)作了近1 800首風(fēng)格獨(dú)特、獨(dú)放異彩的詩(shī)歌。迪金森用暗碼般的心理密語(yǔ)表達(dá)了對(duì)生命、宗教、自然、愛(ài)情、死亡與永生的獨(dú)特理解。二十世紀(jì)以來(lái)，對(duì)艾米麗·迪金森的研究不斷推陳出新，“符號(hào)學(xué)”已經(jīng)成為研究迪金森詩(shī)歌的獨(dú)特角度。符號(hào)學(xué)從科學(xué)的客觀角度破譯了迪金森詩(shī)歌的心靈密碼，從而使更多熱愛(ài)詩(shī)歌的人走進(jìn)迪金森的內(nèi)心世界。

一、符號(hào)學(xué)(semiotics)是領(lǐng)悟迪金森其人其詩(shī)的客觀解讀

美國(guó)實(shí)用主義創(chuàng)始人皮爾斯(Charles Sanders Peirce，1839-1941)哲學(xué)思想的主旋律是以實(shí)踐和過(guò)程為核心的哲學(xué)，在皮爾斯思想的成熟時(shí)期，他提出發(fā)展符號(hào)學(xué)的理論，并隨著其研究的深入和社會(huì)影響的擴(kuò)大而被世人譽(yù)為“現(xiàn)代符號(hào)學(xué)之父”。皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用于諸多領(lǐng)域并被認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)最具革命性的理論之一。比皮爾斯早9年出生的迪金森就在同一時(shí)間寫(xiě)出了1 800首詩(shī)歌和近千封書(shū)信，他們?cè)趯?duì)自然和社會(huì)的理解中均表現(xiàn)了符號(hào)學(xué)的哲學(xué)思想。

二、“普遍三分法”:迪金森認(rèn)識(shí)世界的基本方法。

皮爾斯的普遍三分論，即將符號(hào)本身三分:再體現(xiàn)—對(duì)象—解釋項(xiàng)。符號(hào)就是一物代另一物，是一種含義的再體現(xiàn)，并用某一對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)，這種表達(dá)在讀者看來(lái)之所以合理就是解釋項(xiàng)所起到的作用。其次，符號(hào)三分論中“對(duì)象”的規(guī)約性占有舉足輕重的地位，這一規(guī)約性在迪金森詩(shī)歌中，就是根據(jù)符號(hào)學(xué)的再現(xiàn)，將韻律結(jié)構(gòu)、形態(tài)結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)和奇妙的詩(shī)性邏輯完美融合的體現(xiàn)。

(一)韻律是詩(shī)歌符號(hào)的音符

在眾多的詩(shī)歌中，韻律是作者表達(dá)內(nèi)心情感的必要途徑。而迪金森大多數(shù)詩(shī)歌韻律的無(wú)規(guī)律性，更使其詩(shī)歌披上一層神秘面紗。下面，就把迪金森的一首詩(shī)歌破譯為韻律符號(hào)，引導(dǎo)人們進(jìn)一步深入作者的心靈之路。

“Bind me-I still can sing-/Banish-my mandolin/Strikes true，within-/”這一節(jié)的強(qiáng)弱音節(jié)分布情況為:1.﹀-/﹀-/-﹀/.2.﹀-/﹀﹀--/3.﹀-/﹀-/。“﹀”表示強(qiáng)音節(jié)，“-”表示弱音節(jié)，“/”表示停頓。非線性音系學(xué)指出:音步是語(yǔ)言中超音段音系解構(gòu)的單位。音步是按照一定規(guī)律分布的。著名音系學(xué)家德蘭認(rèn)為:一個(gè)音步必須有一個(gè)強(qiáng)音節(jié)，不能有兩個(gè)弱音節(jié)，也不能沒(méi)有強(qiáng)音節(jié)，強(qiáng)音節(jié)的位置不分前后，但強(qiáng)音節(jié)不能在弱音節(jié)之前。而迪金森的大多數(shù)詩(shī)歌卻沒(méi)有按照音系學(xué)的規(guī)律，詩(shī)行之間也沒(méi)有遵循任何規(guī)律，韻律結(jié)構(gòu)更是隨著情感抒發(fā)的表達(dá)而不拘一格。

詩(shī)歌中的韻律結(jié)構(gòu)是對(duì)這一特殊問(wèn)題解構(gòu)的符號(hào)表達(dá)，這種“符號(hào)表達(dá)”不僅體現(xiàn)出詩(shī)歌的節(jié)奏之美，而且同樣表達(dá)了詩(shī)歌表層意義之上的獨(dú)特意境。迪金森的詩(shī)歌是在常人看來(lái)不起眼的小事中頓悟，她生動(dòng)地描述了死神來(lái)臨和死后的體驗(yàn)，使她的詩(shī)歌披上了神秘的面紗。在韻律界定的詩(shī)歌表達(dá)世界中，韻律為詩(shī)歌創(chuàng)造了無(wú)窮的附加意義。例如在本詩(shī)中的“bind and banish”，“still sing and still thine”，從語(yǔ)音的近似性關(guān)聯(lián)到含義引申到的關(guān)聯(lián)性，迪金森在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，盡力表達(dá)自己的情感，開(kāi)發(fā)語(yǔ)言，而又盡可能使她的語(yǔ)言表達(dá)接近精神世界的感覺(jué)。在這種韻律的束縛下，傳統(tǒng)的詩(shī)歌韻律給人的感覺(jué)是確定而又有規(guī)律的，這就使迪金森的詩(shī)歌表達(dá)與傳統(tǒng)的韻律存在矛盾。在韻律的表達(dá)上，迪金森的詩(shī)歌風(fēng)格告訴人們:寫(xiě)作時(shí)抒發(fā)內(nèi)心情感和表達(dá)思想感情的客觀途徑，語(yǔ)言只是寫(xiě)作的工具。她獨(dú)辟蹊徑地選擇了一種屬于她的語(yǔ)言符號(hào)去表達(dá)自己獨(dú)特的內(nèi)心世界。

(二)形態(tài)結(jié)構(gòu)賦予了詩(shī)歌豐富的情感

從語(yǔ)言的角度來(lái)看，形態(tài)學(xué)涉及詞語(yǔ)的內(nèi)部組織，并且研究了意義的最小單位——語(yǔ)素和成詞的過(guò)程，形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化同時(shí)體現(xiàn)了其句法功能，并且表現(xiàn)了句子的語(yǔ)義功能。在迪金森的詩(shī)歌中，詩(shī)歌語(yǔ)言在符號(hào)表達(dá)上的情感意義主要體現(xiàn)在不規(guī)則的大寫(xiě)形式上。索緒爾認(rèn)為:符號(hào)不是別的，而是能指與所指的二元關(guān)系。在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，索緒爾所說(shuō)“能指”(signifer)指的是語(yǔ)言符號(hào)的音響現(xiàn)象。所指“signified”是指所表達(dá)的概念。迪金森在這種二元關(guān)系中，找到了語(yǔ)言表達(dá)與情感抒發(fā)的切合點(diǎn)，利用不規(guī)則的大寫(xiě)形式使情感意義得以升華。以這首“Nature is what We see”為例:

“Nature”is what We see-/The Hill-the Afternoon-/Squirrel-Eclipse-the Bumble bee-/Nay-Nature is Heaven-/Nature is what We hear-/The Bobolink-the Sea-/Thunder–the Cricket-/Nay–Nature is Harmony-/Nature is what We know-/Yet have no Art to say-/So important our Wisdom is/To Her Simplicity-/

在這首詩(shī)中非規(guī)范大寫(xiě)單詞多達(dá)19處，非標(biāo)準(zhǔn)大寫(xiě)是迪金森詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)，在迪金森的詩(shī)歌中，隨意大寫(xiě)的現(xiàn)象很多。在讀者細(xì)讀迪金森詩(shī)歌的時(shí)候，這些非規(guī)則大寫(xiě)就像敲擊人們心靈的音符，傳達(dá)了詩(shī)人綿綿的思緒和細(xì)膩的情感。非規(guī)范大寫(xiě)體現(xiàn)的重要作用:一是非標(biāo)準(zhǔn)大寫(xiě)的獨(dú)特強(qiáng)調(diào)作用，如詩(shī)歌中的“nature”“simplicity”等。二是節(jié)奏上的和諧。在本詩(shī)中大寫(xiě)字母就像跳動(dòng)的音符給整首詩(shī)歌以和諧的音樂(lè)美和富有節(jié)奏的音韻效果。三是非標(biāo)準(zhǔn)的大寫(xiě)表現(xiàn)了作者所要表達(dá)的主題，如nature，wisdom。在非規(guī)范的大寫(xiě)表達(dá)中，作者使詩(shī)歌的表達(dá)寓于其符號(hào)的表達(dá)之中，用非標(biāo)準(zhǔn)的大寫(xiě)字母表達(dá)作為其含義上的“能指”作用。在“能指”和“能使”的雙重作用互動(dòng)下，作者用其獨(dú)特的方式表達(dá)出符號(hào)內(nèi)涵下獨(dú)特的美感。

(三)句法結(jié)構(gòu)使詩(shī)歌具有個(gè)性色彩

句法是形成和理解正確的英語(yǔ)句子的規(guī)則，句子形式或結(jié)構(gòu)受制于句法的規(guī)則，這些規(guī)則規(guī)定了詞語(yǔ)順序，句子組織，以及詞于詞之間和其他句子成分之間的聯(lián)系。句子的語(yǔ)義就是由句子的結(jié)構(gòu)決定的，在迪金森的詩(shī)歌語(yǔ)言中，句法結(jié)構(gòu)在詩(shī)歌表達(dá)中顯得自由并富有個(gè)性特點(diǎn)。詩(shī)人更用這個(gè)獨(dú)特的句法結(jié)構(gòu)使思想感情表達(dá)得淋漓盡致。以“What is–Paradise”為例:

What is-“paradise”-/Who live there-/Are they“Farmers”-/Do they“hoe”-/Do they know that this is“Amherst”-/And that I– am coming– too-/…/I shan’t walk the“Jasper”-barefoot-/Ransomed folks-won’t laugh at me-/Maybe-Eden a’nt so lonesome/As New England used to be!/讀畢整首詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn):整首詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)逗號(hào)或句號(hào)，只有在詩(shī)歌的結(jié)尾有一個(gè)嘆號(hào)，作者以謎一樣的句法結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的表達(dá)用破折號(hào)把整首詩(shī)歌串聯(lián)開(kāi)來(lái)。在符號(hào)學(xué)角度看來(lái)，這原本超越了符號(hào)學(xué)中破折號(hào)這一普通標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所具有的意義，這些或長(zhǎng)或短，或粗或細(xì)，或上或下的破折號(hào)在迪金森的手稿中猶如一道心靈的密碼，似乎只有和詩(shī)人真正成為心有靈犀的密友才能破譯。在句法結(jié)構(gòu)中，破折號(hào)的作用表示解釋、插入、省略、停頓，還表示某種意義上的思維節(jié)奏。那是詩(shī)人思維的節(jié)奏、感悟的逗點(diǎn)、推敲的節(jié)奏和生命的呼吸。詩(shī)人的這種符號(hào)表達(dá)在手稿中表現(xiàn)得淋漓盡致。“Do they wear new shoes-in Eden-Is it always pleasant-there.”這是詩(shī)人隨著思維節(jié)奏的自然表達(dá)，是詩(shī)人自然流淌的意識(shí)體現(xiàn)。在符號(hào)學(xué)中，在其本身所蘊(yùn)涵的寓意作用下，結(jié)合詩(shī)人的所想所言，使原本模式化的語(yǔ)言得到升華，也使詩(shī)歌成為思維的符號(hào)、心靈的音符。

(四)奇妙的詩(shī)性邏輯使詩(shī)歌得到理性升華

詩(shī)性邏輯指產(chǎn)生隱喻的類(lèi)象性思維。根據(jù)皮爾斯的闡述，符號(hào)使用者可以通過(guò)三種基本方式來(lái)表達(dá)，因此產(chǎn)生三種不同的符號(hào):引得符號(hào)，類(lèi)象符號(hào)和常規(guī)符號(hào)。類(lèi)象符號(hào)通過(guò)其自身特點(diǎn)來(lái)指稱(chēng)其客體;引得符號(hào)因真實(shí)受到客體影響而產(chǎn)生作用;常規(guī)符號(hào)指受到某種限制而指稱(chēng)其客體。迪金森詩(shī)歌中所體現(xiàn)的符號(hào)表達(dá)就是類(lèi)象符號(hào)，即詩(shī)歌本身就是符號(hào)表達(dá)和特殊的類(lèi)象符號(hào)表現(xiàn)形式。詩(shī)性邏輯的結(jié)構(gòu)特征是某一概念與多個(gè)解說(shuō)自身的喻體相結(jié)合。正如迪金森在詩(shī)歌中運(yùn)用的破折號(hào)一樣。破折號(hào)表現(xiàn)的意義是有限的，而應(yīng)用于迪金森詩(shī)歌中的含義，卻是結(jié)合自身喻體產(chǎn)生千變?nèi)f化的組合和語(yǔ)境上的獨(dú)特表現(xiàn)，這就是詩(shī)性邏輯的類(lèi)型體現(xiàn)。其次，詩(shī)性邏輯的另外一個(gè)結(jié)構(gòu)特征是:一個(gè)概念或文化單位可以用來(lái)說(shuō)明多個(gè)本體或話題，這種結(jié)構(gòu)描述為一種“放射性的結(jié)構(gòu)”。結(jié)合迪金森詩(shī)歌中的主題體現(xiàn)，可以看出作者要表現(xiàn)的是自然、死亡、永恒的主題。作者對(duì)其成長(zhǎng)的經(jīng)歷、生活的磨礪和內(nèi)心的欲望的表達(dá)，是靈魂深處的呻吟和吶喊，同樣也是詩(shī)學(xué)邏輯的體現(xiàn)。奇妙的詩(shī)學(xué)邏輯賦予了迪金森詩(shī)歌的理性升華和獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

迪金森用她卓越的才華，豐富的想象力和創(chuàng)造力，詮釋了符號(hào)意義驅(qū)動(dòng)下的詩(shī)歌新視角，開(kāi)創(chuàng)了自我創(chuàng)新的嶄新境界，從而打破了傳統(tǒng)的語(yǔ)法束縛并向人們展示了詩(shī)歌語(yǔ)言符號(hào)功能的無(wú)限性。迪金森承受世俗傳統(tǒng)的壓力，為讀者呈獻(xiàn)了詩(shī)歌享受的視覺(jué)盛宴，并因此獲得“美國(guó)第一位符號(hào)學(xué)家詩(shī)人”的桂冠。

［1］ 迪金森.Wild Nights-Wild Nights［M］.江楓，譯.北京:機(jī)械工業(yè)出版社，2010:30，65，249.

［2］ 丁爾蘇.符號(hào)學(xué)與跨文化研究［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2011:44.

［3］ 朱梅.愛(ài)米麗·迪金森其人其詩(shī)的哲學(xué)符號(hào)學(xué)解讀［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(11):81-88.