孔子論“學”中的文化育人觀念

宋麗萍

（西北大學哲學與社會學學院，西安 710127）

孔子論“學”中的文化育人觀念

宋麗萍

（西北大學哲學與社會學學院，西安 710127）

孔子作為中國古代著名的教育家，在其思想中有許多發人深省的文化育人哲理。尤其是在教世人如何“學”中，對教育后人要以文化來熏陶自己、提高自己，從而更好地教育中國無數子孫，同時對于中華民族建立特有的文化體制有重要的借鑒意義。

“學”；文化；文化育人

胡錦濤總書記在黨的十七屆六中全會上指出：“當今世界正處于大發展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫”〔1〕。會議中再一次強調“文化”作為提高綜合國力、提高國民素質有著重要的指導意義。

經歷了兩千五百多年風雨的儒家思想，有著經久不衰的文化育人觀念，其作為中國文化之精髓，對于我們發揚傳統文化，并且通過其之精髓來達到育人之目的有著重要的借鑒意義。

一、孔子論“學”的內涵

關于“學”的解釋在歷史上有很多種：或解釋為“覺”；或解釋為“效”?！坝X”在《說文解字》中作：“學，覺悟也”，在當代，很多人在學習知識時候激發的某些靈感去更好地理解知識本身所代表的含義，在一定程度上可稱之為“覺”；而“效”在朱子《論語集注》中曰：“學之為言效也。人性皆善，而學有先后，后覺者必效先覺者之所為，乃可以明善而復其初也?！敝熳拥摹皩W”之前在于“效仿”，其與孔子在《述而篇》中：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！庇幸欢ǖ南嗨瞥潭?。但是我們可以看出效仿別人的學問，只是孔子論“學”之一。

孔子論“學”不但包括有“覺”、“效”，而且還包括“問”而求知的“學”，通過“問”來達到學習的目的，孔子在《八佾篇》中曰：“子入太廟，每事問。”說明“問”也是“學”知識的又一含義。

孔子論“學”中把“學”的含義進一步擴大，讓人們理解到學知識不僅是“學”就可以了，而是要“覺”、“效”、“問”，讓我們理解到什么是真正的“學無常師”，凡是可以得到知識的行為都可以稱之為“學”。

二、孔子論“學”的對象

孔子很重視“學”的內容，在《述而篇》中曰：“子以四教：文、行、忠、信。”“四教”很好地說明了孔子論“學”的對象有哪些，其中很明確地指明了“文”在“四教”中的地位，在《先進篇》中說：“子路使子羔為費宰。子曰：‘賊夫人之子’，子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學？’子曰：‘是故惡夫佞者’”〔2〕。由此來看，孔子將讀書作為取得知識的主要途徑，“學文”是“學”的佼佼者。

“文”是指上古時代以及夏商周流傳下來的文獻，尤其是周王朝各種思想，孔子畢生的任務就是回歸周禮，恢復周的文化，因此所謂的“文”，就是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》等。在當今物質文化急劇發展，而精神文化急需滿足的客觀條件之前，我們應該通過學習傳統文化來滿足自己的精神需要，這不僅是文化育人的一種方式，同時也是穩定國家之群眾精神空虛的良好途徑。

“行”在孔子這里具體指的是道德修養，當時這些道德修養的建立必須以學為基礎，否則會產生各種“弊”。如孔子在《陽貨篇》中告誡子路時曰：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！笨鬃釉凇都臼掀愤€曰：“不學禮，無以立?！彪m然孔子恢復周禮的想法在當時受到時代的壓迫，但是孔子就是要告誡人類通過自身的修養來獲得社會的和平；而今這個思想是很符合現代需求的，人類經濟發展的同時，道德卻在滑坡，人類甚至可能會出現一定的精神危機，這不是通過某種外界的信仰就可加以解決的，而必須要從自身做起，提高自我素質。

“忠”已經作為人類判斷人際關系的參照要素，一般而言，性忠的人會得到別人的信任，而當今社會“忠”這個作為人類最基本的道德觀念已經在人類身上慢慢退化?？鬃釉凇蹲勇菲吩唬骸熬犹幑?，執事敬，與人忠。”在《八佾篇》中曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”可見，“忠”已經作為判斷一個人好壞的參考性因素。我們從一出生就學習一條法則，就是做人要講誠信。同樣，“信”也是孔子“學”的對象之一，孔子在《為政篇》中曰：“人而無信，不知其可也?！比巳狈Α靶拧眲t在生存中無法立足。

因此，從孔子的論“學”中我們體會到，孔子在教人“學”的同時，也是在教人如何做人?？鬃釉凇墩撜Z》中曰：“不學‘詩’，無以言；不學‘禮’，無以立；不知‘命’，無以為君子；不聞‘道’，無以為仁人?！?/p>

三、孔子論“學”的方法

學習的方法是自古以來學者所探討的問題，同樣在孔子的論“學”中也涉及到很多學習的方法，比如：“學”與“思”、“學”與“習”、“學”與“溫故”和“學”與“問”等等方法。

孔子《為政篇》中曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《衛靈公篇》中曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！边@兩句話體現了孔子的“學”與“思”關系，孔子在肯定“學”與“思”的關系的同時，首先要“學”。在學之后要注重思，“學”是一種外在的讀書、觀察等活動；“思”是一種內在的反省、思考和體悟等活動?？鬃痈嬖V我們在學習過程中要把“學”與“思”結合在一起來做學問。

其次，再看“學”與“習”的方法。習是對學的一個重復過程，孔子曰：“學而時習之，不亦樂乎？”朱熹解釋這句話說：“習，鳥數飛也。說，喜意也。既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜悅，其進自不能已矣”〔3〕?？梢?，“習”并不是簡單的重復，而是能夠給人帶來快樂的。

最后，談“學”與“問”的方法?？鬃訍蹖W，同時孔子也愛問，孔子在《公冶長篇》中曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”在《八佾篇》中曰：“子入太廟，每事問。”孔子在《為政篇》中曰：“由！誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”因此，要把未知變已知則必須要學會不恥下問，同時做學問要誠實，來不得半點虛假，但是在當今社會，各科學者在做學問時卻缺乏這種誠實的精神。

孔子論“學”中的學習方法不僅教我們如何學習，如何傳承中華優秀傳統文化，也告訴我們在人生轉角處或人生困難時如何去應對，學習方法中蘊含著為人處事的哲理。

四、文化育人在孔子論“學”中的地位以及意義

儒家特別重視文化育人，尤其是孔子作為儒家思想的開拓者，更加重視“學”在其思想中的地位，而“學”的教育思想在儒家思想中占有一定的分量。根據楊亮功先生的統計，在整個《論語》中只有五篇中沒有提到“學”，在剩余的十五篇中則不同程度地提到“學”?？梢?，“學”對于儒家傳統的教育思想有著重要的意義。

《論語》在開篇《學而篇》中便記載了：“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”表面看似簡單的三句話，卻蘊含了學習的重要性。同時在《論語述而》中曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾矣！”而在《里仁篇》又說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！蓖瑫r，孔子以自己的行為表現了其對“學”的重視，同時為中國后期文化育人奠定了深厚的基礎。

由此可見，文化育人的觀念在中國社會歷史發展過程中是根深蒂固的，不僅僅是儒家，還包括道家、法家、玄學等等學說都蘊含有深厚的文化育人觀念。

五、孔子論“學”中對現代文化育人的啟示

孔子的“學”的哲理所反映的文化意識，遠古而又深遠，在儒家學派創建以來，幾乎成為歷朝歷代的御用文化，其“學”的內容曾教育了古代無數優秀的思想家、教育家、軍事家。然而在這急劇變化的社會中，尤其是教育環境也隨社會的不斷變化中，我們應該學會吸取儒家之精髓，尤其是孔子“學”中的教人如何去學習、去做人、去做事。

（一）學會如何學習

學習的過程雖然是艱辛的，但是這不代表學習沒有方法。在學習中要學會“思學”、“問學”、“樂學”。“思學”在《論語·為政篇》曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨鬃雍苤匾晫W與思的關系，強調在學會的同時要學會思考，不能死學。

（二）學會如何做人

隨著社會的發展，人類受到的誘惑也越來越多，因此，我們要在這繁華多變的世界，學會如何做人?？鬃拥摹皩W”中雖然沒有詳細地提到如何做人，但是提到過學習的目的在于為人?？鬃釉凇墩撜Z憲問》中批判當時學風時曰：“古之學者為己，今之學者為人。”因此，不管是為己之學還是為人之學，目的只有一個，那就是為人。如《論語·陽貨篇》中曰：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”〔4〕。做好仁、知、信、直、勇、剛這六者的基礎就是要好學，否則會“蔽”。因此，在如何做人的同時首先得學會如何“學”。尤其在21世紀，我們要更好地適應這個社會，就必須在先學好某些品性以及某些知識的基礎上才可以把“人”做得更好，文化育人的目的就在于通過學好文化知識來提升自己。

（三）學會如何做事

《雍也篇》曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！痹凇额仠Y篇》曰：“己所不欲，勿施于人?！备嬖V我們“學”不僅是為了做人，同時也是為了如何更好地為人處事。

〔1〕胡錦濤.中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定〔N〕.人民日報，2011-10-23（111）.

〔2〕楊亮功.孔學四論〔M〕.臺北：臺灣聯經出版社，1983：7-8.

〔3〕李明輝.儒家視野下的政治思想〔M〕.北京：北京大學出版社，2005：47-64.

〔4〕張燕嬰.中華經典誦讀·論語〔M〕.北京：中華書局，2011.

（責任編輯 楊朝霞）

Concept of Cultural Education in Confucian Theory of Study

SONG Liping
（School of Philosophy and Sociology,Northwestern University,Xi'an 710127,China）

Confucius was a famous ancient Chinese educator whose cultural education philosophy was thought-provoking.Among Confucius'philosophical theories were his theory of study which emphasized self-nuturing and self-promotion through culture. Confucian concept of cultural education has referential significance for educating Chinese descendants and building specific Chinese cultural system.

"Study";culture;cultural education

B222.2

A

1672-2345（2012）02-0071-03

2011-12-08

2011-12-20

宋麗萍，碩士研究生，主要從事中國哲學和法哲學研究.