吉祥藤鐲

中國古代銀飾品不僅工藝繁復(fù)，制作技巧高超，而且造型精巧，裝飾細(xì)密。民間老銀飾品的形制和圖案更是因?yàn)榻橙藗冸S心所欲地自由制作而精到入微、獨(dú)一無二。手鐲是首飾的一種，又稱為跳鐲、條脫、臂釵、腕闌等。手鐲最早出現(xiàn)于漢代，唐代時期已經(jīng)盛行于世，到了明清，已成為普遍之物。

以銀質(zhì)和其他材料結(jié)合制作首飾的方式在中國傳統(tǒng)首飾中并不鮮見。其中一種常用的手法是在風(fēng)藤、海藤等物上包一段銀管，將之彎曲成手鐲，即所謂的“藤鐲”。藤子的種類各不相同，但款式大體一致。銀管素凈無華，但多數(shù)時刻上面都有裝飾的紋飾，有時也會在其表面鎏金或燒藍(lán)做進(jìn)一步裝飾。銀色亮白，與顏色深沉的植物藤配在一起，別有一番風(fēng)味。藤鑲銀或編銀的手鐲在清代極為常見。清魏秀仁《花月痕》第二十八回：“無心中將應(yīng)袍袖一展，卻露出一支風(fēng)藤鐲”；清末年間《越郡風(fēng)俗詞》中有一段“紹興安昌鎮(zhèn)做戲文快板”，述說社戲云“風(fēng)藤鐲，白手膀”；可見藤鐲已經(jīng)在民間廣為流傳了。

至今看到報道發(fā)現(xiàn)的最早的“藤鐲”是海藤手鐲。能入土幾百年而不腐朽的“藤鐲”是“鐵木海柳藤”手鐲。至于風(fēng)藤鐲，多為傳世，在清代極為常見。林蘇門《邗江三百吟》卷六中有“藤響鐲”的記載：“紫藤圈圓為鐲，金銀鑲之，不響而曰“響”，以婦女兩手不止，藤鐲附之，而成聲也。”清代佚名小說《劉公案》第六十七回“魯見明貪賭竟輸妻”描寫江寧府宣城縣魯見明之妻焦蕙蘭：玉腕上兩個藤鐲明又亮，尖尖十指賽春蔥。兩個藤鐲明又亮烘托了焦蕙蘭“穿戴不為貴”但典雅動人的天生柔情。并且這個時期的女子也已經(jīng)將藤鐲作為嫁妝置辦。到了民國，鑲金銀的藤鐲依然令女子鐘愛，光彩照人。作家張愛玲在離開大陸時，一副包金小藤鐲是她唯一的隨身金飾，可見在其心中的地位之高。

一、“藤”的材質(zhì)

藤鐲具體興于何時已無從考證。因藤子為天然材質(zhì)，入土即腐，所以大多所見都是傳世之物，年代不會很久遠(yuǎn)，多為清末至民國。就目前能見到的藤鐲，不同地區(qū)藤子的材質(zhì)不盡相同，具體表現(xiàn)在色澤、質(zhì)感、尺寸等諸多方面上。目前最多的說法是分為“風(fēng)藤”和“海藤”。

1.“風(fēng)藤”

在江南一帶多記載風(fēng)藤鐲。風(fēng)藤為陸地生藤類植物風(fēng)干后的統(tǒng)稱，有強(qiáng)烈的木質(zhì)感，可看到木紋和節(jié)疤。節(jié)疤又稱為“鬼頭”、“鬼臉”等，一般來說藤上有節(jié)，節(jié)上帶工的年份早點(diǎn)。雖統(tǒng)稱為風(fēng)藤，但各地的藤鐲應(yīng)該遵循的是就地取材的原則，風(fēng)藤也有紫藤、黃藤、紅藤、風(fēng)藤、海藤、還有金絲藤之類的細(xì)分。

清代江浙、安徽一代的女子喜歡佩戴紅藤和金絲藤鐲，因紅藤和金絲藤名貴，且具有藥用價值，美觀玲瓏等特點(diǎn)而顯得珍貴。藤子多生的南方，少數(shù)民族也有佩戴藤鐲的習(xí)俗。畬族的女子每到18歲，就要佩戴黃藤鐲。據(jù)說，黃藤鐲原先并非飾品，而是畬族祖先為防備“人熊”抓去的護(hù)身之物。后來，“人熊”逐漸銷聲匿跡，黃藤鐲則演化成畬族女子的首飾。門巴族的男女帶藤鐲則為刮汗之用。云南的哈尼族西摩洛支系、傈僳族、怒族、佤族等戴藤圈，在古代是一種十分普遍的現(xiàn)象。在幾種版本的清代云南通志中，都提到基諾族、景頗族的先民們“首戴骨圈，插雞毛，纏紅藤”，說明“纏紅藤”曾經(jīng)是一種被廣泛使用的裝飾手段。

清王延鼎《杖扇新錄》記錄：“出蜀中，節(jié)細(xì)而紋細(xì)，以紋備五色，紋繞而明者為上；質(zhì)微赫，紋成黃白者居多，久之則紅而有彩，土人多取為條脫，謂御此藤可除風(fēng)濕，故名風(fēng)藤。”江南一帶多雨水，濕氣重蚊蟲多，因而佩戴藤鐲是為“辟邪”和“醫(yī)療”（舒筋活血）的功用。

2.“海藤”

海藤，我們現(xiàn)多稱海柳，是南澳島的名貴海產(chǎn)，有“海底神木”之稱。海柳有保健和藥用價值，海藤質(zhì)地堅(jiān)韌，水浸不腐，火焚難損，富有光澤，因其生長在深海，要經(jīng)過幾百年才能長大長粗，加上古代的潛水設(shè)施有限，古時漁民出海網(wǎng)到海柳時，都把它視為珍寶。海藤并非植物藤，而是珊瑚類生物，因其具有藤般的外形而被歸為“藤類”。閩南沿海從宋代開始已經(jīng)已經(jīng)用海柳雕制成海藤手鐲，歷史悠久。

3.“賽璐璐”

賽璐珞，是舊時塑料的一種，燃燒時會發(fā)出很香的味道，最后會燒成灰，舊稱假象牙。賽璐璐在舊時也是比較奢侈的東西，用來玳瑁、海柳、牛角等天然材質(zhì)。在閩粵一帶的藤鐲中曾廣泛使用。

二、銀管的工藝

藤鐲的連接材質(zhì)多為銀包藤，少數(shù)為銀鎏金或金包藤。銀管的形制和工藝和其他銀飾無二致，銀管可是素凈無華，但多數(shù)時刻上面都有裝飾的紋飾，有時也會在其表面鎏金或燒藍(lán)做進(jìn)一步裝飾。早期的藤鐲，銀管只做連接固定之用，因而銀管所占比例較短，到后期為追求更強(qiáng)烈的裝飾效果銀管部分越來越長，到清末民國江浙一帶的藤鐲，其銀管已占整個鐲子的一半。

運(yùn)用在銀管上的裝飾圖案造型多樣，不光具有精湛的工藝和完美的造型，且寓意深刻。相較于其他老銀飾品具有的教化功能，藤鐲銀管上的圖案多為吉祥紋飾，以表達(dá)美好的心愿、追求幸福生活的題材為主，其題材主要分為：

1.幾何圖形

用各種直線、曲線以及各種幾何形體構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的幾何紋樣做裝飾是藤鐲的常用裝飾手段。它包括各種變體以及多種組合形式，比如最常見的四方、三角等形式，盤長、回紋和星光、三角等組合。圖案整體、規(guī)律性強(qiáng)，富于節(jié)奏韻律。加上與藤管的黑白對比，視覺沖擊強(qiáng)烈，裝飾效果非常明顯。

2.花草樹木

樹木花卉是藤鐲常用的圖案之一。古人利用托形造境的手法，賦予植物各種文學(xué)生命并加以倡揚(yáng)，如“歲寒三友”、“四君子”等等。在以花草樹木為題材的裝飾圖案中，重視結(jié)構(gòu)形式的生命感和流動韻律感的表現(xiàn)，講究結(jié)構(gòu)形式之間的有機(jī)關(guān)系，紋樣如水流婉轉(zhuǎn)、回環(huán)往復(fù)。力圖通過流動的線性結(jié)構(gòu)來展示對象的內(nèi)在生命活動，表現(xiàn)纏綿不斷的意境，使藤鐲更加富有生命力和動感。

3.動物圖案

人們亙古不變美好的希冀，在以動物為主題的圖案中得以完美體現(xiàn)，代表著人們多種多樣祈福納祥的心理渴求。如以龍象征神圣，以鳳象征高貴，以雀躍枝頭象征吉慶，以魚象征多子多孫、連年有余等。此外，還有以諧聲寓意的紋樣，如蝙蝠、鹿、羊、猴等，或取其吉，或納其祥，萬變不離其宗。這些有著濃郁中國特色的象征組合，寓意深刻，加上工匠嫻熟的手工技藝，配上風(fēng)藤，一黑一白，一金一木，相映生輝。

4.文字圖案

中國象形文字出現(xiàn)之初就是一種圓形符號，文字本身就具有強(qiáng)烈的裝飾性。各種表達(dá)人們美好心愿的吉祥文字，如福、祿、壽等，人們將它們圖案化、藝術(shù)化，成為一種吉祥符號；或以書法形式出現(xiàn)，在藤鐲的裝飾中常可見到，直接地表達(dá)了吉祥的含義。

5.博古雜寶

博古雜寶是歷史進(jìn)程中留下來的財富文化。歷朝歷代都對先人的歷史遺存感興趣，上至朝廷下至百姓，無不以古為榮。因而，在藤鐲的裝飾圖案中，博古雜寶就不可或缺了。七珍八寶九章、八吉祥、暗八仙等具有吉利祥瑞意義的圖案裝飾在藤鐲上面，雅而不俗，別出心裁。

三、結(jié)語

藤鐲在舊時并非貴重首飾，但是藤子的暖色調(diào)與銀的幽幽的冷光形成強(qiáng)烈對比，仿佛有一種內(nèi)心獨(dú)白，表面文氣但筋骨十足，形制美，工手好，耐看雋永，既有文氣書卷，又挺拔硬朗、溫潤細(xì)膩，色調(diào)沉穩(wěn)，低調(diào)粲然。在上個世紀(jì)90年代，江南某文物商店藤鐲的價格只為相應(yīng)銀鐲的幾分之一，現(xiàn)在已經(jīng)相差無幾，甚至工藝高超的藤鐲價格更勝一籌。如今，喜歡藤鐲的人越來越多，傳統(tǒng)之物能與現(xiàn)代生活及審美相容起來，印證了現(xiàn)代人們追求樸素自然材質(zhì)與功能和美的結(jié)合。

【1】中國民間銀器 周建立 上海古籍出版社 2005-12-01

【2】民間銀飾 王金華 中國輕工業(yè)出版社2005-03-01