銀飾成片,匯成苗家的節日

戴建偉

苗族民諺中有一句話：“無銀無花不成姑娘，有衣無銀不成盛裝?！泵缱澹且粋€靠著銀飾給人留下深刻記憶，也留下頗多神秘的民族。在《皇清職貢圖》和道光年間《鳳凰廳志》、《松桃廳志》中記載，彼時湘西、黔東一帶的苗族，便是“頭戴大銀梳，以銀索密繞其髻”，“貫以銀簪四五支，長如匕，上扁下圓，兩耳貫銀環，如簪大；項圍銀圈，手戴銀釧”，“富者以銀絲作假髻，副以銀笏，形似雁翎”，飾銀之風已然極為普遍。到了當代，銀飾已成為苗族藝術的“三寶”之一，在國內苗族東（湘西）、中（黔東）、西（川黔滇）三大方言區都有傳承。其中“中部、東部方言區現仍保留大量的銀飾品；銀飾品較少的西部方言區（川黔滇方言區）則以其他方式維系著銀飾習俗”——像云南文山、紅河兩州的“青苗”，一般是頸戴銀項圈；云南富寧、廣南、麻栗坡諸縣的“白苗”，除了戴銀耳環外，還佩戴銀項圈、手鐲。而在中部方言區的黔南龍里中排、民主一帶，同為“白苗”卻要佩戴銀響鈴，項套6至20根銀項圈，手戴手鐲，耳吊耳環，胸前掛銀質百家鎖等等，銀飾的數量相比西部方言區就明顯增多了。

綜觀各地苗族，使用銀飾數量最多的要算是黔東南地區，其次是湘西地區。黔東南一帶的苗族因“衣尚黑”而被稱為“黑苗”，在他們之中又以革一式、施洞式、黃平式、西江式、大塘式等服飾上運用銀飾最多。同時由于居住和分布不同，各地在銀飾打扮的喜好和搭配上也不盡相同。例如黃平谷隴、施秉屯上的苗族婦女以戴銀鳳冠為貴；雷山西江苗族則以佩戴銀牛角為美；臺江施洞苗族卻以頭插銀雀和齒形銀角為佳，并且耳墜特別大，重達半斤以上。更令人驚奇的是，根據銀飾多寡和質地的不同，一些地方的苗女盛裝還有頭等二等之分；其頭等盛裝所佩銀飾重量最多可達二三十斤！不僅中國罕見，世界上恐怕也沒有哪個民族能出其右。若非親眼所見，你的確很難相信這個千百年來顛沛流離、不得不迫居于窮鄉僻壤的民族，竟然能夠發展出如此繁華精彩的文化景觀。難怪有人說，看苗族就是看銀飾。

苗族的飾銀之俗，主要體現在女性，男性飾銀雖非絕無，卻要少見得多。身臨苗鄉，無論是在熱鬧喧囂的街鎮集市，還是在靜謐悠然的山鄉村寨，那些洋溢著無限神采的銀飾，總會深深地觸動你的心靈。你會驚嘆苗族銀飾制作工藝的精湛細膩；亦會驚訝其種類繁多卻幾乎不與其他材料搭配的單純；更會心醉于銀飾上的精美紋樣，以及隱藏其后的那些數不完說不盡的神秘意義——什么蝴蝶媽媽呀！人祖姜央呀！什么人頭鳥、牛頭龍、銀燕雀呀！讓你仿佛能從銀飾表面凹凸不平的紋路中間，觸摸到這個神秘民族悠遠源頭的砰砰脈動。

在飾銀之俗最盛的貴州黔東南，人們常能見到一種“響鈴銀項鏈”。這種碩大的項鏈正中是一個圓盒，圓盒上一面飾浮雕牛頭紋，一面雕飾葵花紋；鏈身吊墜著鳳、蝠、虎、蟾、雞、馬、魚、人的花紋?！绊戔忋y項鏈”最令人稱奇之處，是吊在鏈身下面的一串響鈴，戴在身上，人身一動，銀佩叮當，清脆得像山泉叮咚，似晨曦鳥鳴，更是為之平添了十分靈氣。當地的苗家告訴我，那雕飾在銀片上的每一種圖案，背后都是一個神靈，都有一種傳說……正是這說不盡的神秘，讓眼前的一抹素白成為勝過千紅萬紫的絢爛風景。

適逢節日慶典，則是這種風景達到沸點的時刻。苗家黛帕們（少女）和阿雅（婦女）們，會相互比賽似的，用花樣多得令人難以想象的銀飾把自己“裝扮”起來，其種類多達數十種——有銀角、銀帽、銀項圈、銀壓領、銀胸牌，還有用四五十枚銀片和超過600個銀泡釘滿刺繡盛裝做成的銀衣……

苗族的銀飾，幾乎完全是建立在白銀一種材料之上的，極少與其他材料相搭配；在制作上，苗族銀飾絕不吝惜用材，一個佩齊了整套銀飾的盛裝苗女，與其說是用銀飾作裝扮，毋寧說是用白銀將自己“包裹”起來。銀飾，對于整個服飾系統的意義，甚至超出了一般而言飾品的裝飾和點綴功能，“反客為主”地成了苗家女子盛裝的主色調。

當成百上千的盛裝苗女聚集在一起，從來都是苗鄉中最激動人心的風景。無論是甜蜜浪漫的“跳月亮”、 “踩花鼓”，還是儀式隆重的“鼓社祭”；無論是一年一度的“苗歷年”，還是歡快熱鬧的“四月八”……苗家姑娘們都會把珍藏在箱底兒的寶貝銀飾拿出來，層層疊疊地披佩起來?；蛘呤敲看迕空男【奂?，或者是方圓百里的大團圓，在被譽為古老東方情人節的貴州臺江“姊妹節”上，甚至還會上演萬人規模的銀飾盛裝游演——雪一樣的人流，海一般地涌動，無邊無際、載歌載舞、爭奇斗艷，銀片叮當合著蘆笙的節奏，儼然一場銀飾展覽會，更似在潮聲中漲落涌動的銀色海洋。那種壯觀的場面，無論是就中國文化而言，還是將之放置在世界文化的大背景中，都令人嘆為觀止。

難怪總是有人發自肺腑地感嘆，苗家的節日是銀色的?！?/p>