后語言哲學建構

主持人話語:王寅《中國后語哲與體驗人本觀》一文的第一個貢獻是闡述“中國后語哲”(PAPL:the postanalytic philosophy of language)思想，概括出以下“4項原則”。

一個作者對另一個作者的闡發，往往有著比原作者更為寬闊、更為深刻的視域。說明這一情形的一個好例子是，Dummett對許多分析哲學問題的解釋，不經意中為分析哲學這一運動本身推波助瀾，推動了這一哲學潮流的發展。王寅認為自己提出的“體驗性人本觀”(embodied humanism)也屬于后語哲。

王文第二個貢獻在于，提出“體驗性人本觀”，并總結出“主客主多重互動理解模式”，即“SOS(Subject-Object-Subject)理解模式”，詳見王文。

王寅將哲學的形而上與語言的形而下打通，從而對語言研究作出了多方面的讓人耳目一新又令人信服的發現。

成曉光《語言與意識——后語言哲學視域中的解析》一文把前人的思路一一借來，引出自己的答案:“從語言發生學的角度來探討意識，認為意識有本能意識和語言意識之分。語言是人類特殊意識的啟動器，兩者是一種因果關系”。在語言與意識的關系問題上，成文的這種發現是很有意義的貢獻。

成文中深刻的見解迭出，隨處可見。比如“語言對意識的解析”那一節，作者用自己的短句子把思路一一自然地再現出來。思路清晰，雄辯、一步一步緊逼理論目標。

在論證方法上，看來作者是在層層剝開，吹糠見米，努力地向著無懈可擊的方向前進著。

在結論中，成文提出一個很有趣且發人深省的問題變換:“不必問語言能為人類做什么，只要問沒有語言人類還能做什么就可以了。沒有語言，能有意識地意識嗎?”提問方式一變，答案就出來了。我以為這是辯論方法上的深刻啟示。

梁瑞清的貢獻在于，從批評Wittgenstein的第一人稱算子冗余論入手，著重論證:“第一人稱知識確實具有相對的優先性。但值得注意的是，優先性不等于不可錯性，更不等于拒斥第三人稱知識?！薄叭绻裾J第三人稱知識，可能出現的一個災難性后果將是懷疑第一人稱知識以外的所有其它知識，包括自然科學和人文科學的各種理論，而這無疑將危及整個人類的知識大廈?！边@些話都極有見地，其意義在于，在科學理論網絡中，設想有一個人首先發現了一點什么，他用了第一人稱算子的表述I know p公布了他的認知成果，自此以后就開始了以下這樣的無限的循環:別人對他的引用，即“he or she knows p”及其變異形態如“he or she believes/thinks p”，有了以上的第三人稱算子表述的知識，又轉換出新一輪的“I know/believe/think p”所表述的知識。整個知識大廈就這樣構建起來了。