政府應做道德先行者

形容那些行善的人們，有個非常貼切的詞，叫做古道熱腸。它的意思是指人因循傳統美德，真誠待人。但當下的社會，這種古道熱腸的人顯得越發稀少。對大部分人而言，幫不幫人、救不救人、參不參與已經成為面對貧困和危難時必須進行的思考程序。扶危救困本曾是義不容辭的事情，現如今，有了這道思考和衡量的程序，義不容辭的決絕不再存在。在民眾的內心，多了道德的自我議價和風險的自我評判。

之所以打著上流的旗號贊嘆社會不斷進步，卻又情不自禁做出下流之舉，決不是純粹的文明退化、人性式微、道德滑落造成的。環境對民眾內心的改變和民眾自我的畏縮妥協，共同制造了我們正在感受的人性冰窖、道德荒漠。因此，拒絕冷漠的人心，僅僅道德倡導是不夠的。無論是承載道德和人性的社會環境，還是人的內心，都需要進行價值文化的重構。

因生計而恐懼

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。困頓從來都不是絕對的概念，而是相對的比較。雖說現今的物質水平整體大幅度提高，但這顯然難以成為判斷民眾生活是否幸福的標準。真正衡量民眾是否幸福的是生活壓力的大小。而負重前行，正是龐大中底層民眾生活的真實寫照。

房價高、就業困難、上升通道閉塞、社會保障不力、稅感深重……生活中任意一個鏈條脫落，都可能成為壓倒個人和家庭的稻草。當生存危機和社會責任同時擺放在一個人的面前，他們將會做出怎樣的選擇？這不是自私，也不是懦弱，當人被逼到生活的墻角，生活所有的意義都是為了生計，那么他恐怕也沒有心力去思考生命應該有的其他意義，譬如人性和道德。在可能的范圍內，我愿活得上流體面；不得已時，我只能選擇下流自保。

一個家庭統共的收入就那么多，抗風險能力就這么大，如果因為圖一時上流之快而慘遭下流纏身，結果很可能遭受道德的批判和名譽的攻擊丟了工作，也就斷了家里的生計。養一家老小本來就不容易，如果再被誣賴上，這種額外的壓力顯然是普通民眾難以承受的。

而本該削弱這種風險的法律，在其中似乎又處于失靈的狀態。法律固然要保護弱者，但更應該維護公平和正義。不能因為同情心，就自作主張站在弱者這一邊。如果法律不能遵照“誰主張誰舉證”的原則，實現程序正義，那么司法就會誤傷熱心的救人者，給整個社會留下心理陰影。不該讓施救者自證清白，這是司法和行政最起碼的倫理底線，也是最起碼的原則。

重拾丟失的常識

上面所分析的這些社會壓力，雖然是造成民眾援手懸置半空，或者縮回衣袖的外在原因，但并不意味著這可以成為冷漠無情的借口。社會要有溫暖，需要每個人主動散發出善良和仁愛的熱量。如果為了規避風險而停止向社會供應溫暖，可想而知，這個社會將會怎樣。

人有選擇的權利，但溫暖別人也是為了溫暖自己。這種溫暖不會從天而降，在緊急關頭極其需要的情形出現之前，我們就該釋放自己的熱量，這恰恰是為了拯救我們自己。就像我們無償獻血，某種意義上也為了某一天我們需要輸血一樣。

可現今這種相互取暖的環境似乎正在慢慢縮小，我們在共同的精神家園里筑起了封閉的城堡，內心在妥協中冰冷、在退縮中僵硬。當我們在質疑和批判冷漠者的時候，實際上自己又有多豁達、多高尚？

從某種意義上而言，蒙昧和常識的缺失，已經成功地改變了大多數國人的性格和價值理念。精神失去故土，傳統變成累贅，文化被功利和戾氣縈繞，國人看待和對待社會的心態也就自然而然地跟著轉變。

也許，權力和財富的鴻溝把民眾割裂成不同的層次，階層的板結和斷裂讓他們分立在這個社會的上流和下游。身份層次不同，但是價值層次或許并沒有太大的偏差。在當前的社會環境下，無論哪個層次的民眾，似乎都在被某種焦灼的情緒捆綁。內心無法自由，價值難以體現，恐怕正是上流下流交雜的一個重要原因。

雖然人心千奇百怪，我們也無法決定別人怎么做，但我們還可以決定怎么做自己。解放自己的內心，篤定自己的價值和信念，如果大多數的民眾都選擇做個好人，那么冷漠的堅冰終有融化的一天。

當然，在這方面，政府應該擔當起更大的責任，以身作則。相反，試圖制造一個自上而下灌輸道德的社會，得到的不過是一座脆弱的豆腐渣工程。不要教社會如何做道德的事情，而是自己要合乎道德，展現出一個政府應該有的價值觀。起碼應該是上流控股，哪怕是51%的占有率。人心向好，制度向好，政府向好，世界都會美好了。W

本欄責編／王歡

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